凯风自南吹,唯愿母忘忧
千百年来,“母亲”这两个字代表着光辉和神圣,母爱是人类亘古不变的主题。远古神话中,“女娲抟黄土作人”,可以说是人类最初的母亲形象。她象征着生命的起源,也是母亲光辉形象的最初代表。
母爱是无法磨灭和改变的亲情,是天涯游子的朝思暮想,是给予儿女的一眼清泉……
自有文字以来,歌颂和记录母爱的诗与歌众多,最早的、赞美母爱的诗篇是出自诗经中的这首《凯风》:
凯风自南,吹彼棘心。棘心夭夭,母氏劬劳。凯风自南,吹彼棘薪。母氏圣善,我无令人。爰有寒泉?在浚之下。有子七人,母氏劳苦。睍睆黄鸟,载好其音。有子七人,莫慰母心。
《凯风》是一篇歌颂母亲的诗,诗中以南来的凯风象征伟大的母爱、母亲给予的温暖,以“多刺、难长”的枣树比喻养子之难。诗人感念母亲辛劳的养育之恩,未能尽其孝道。
在那个遥远的《诗经》时代,一位辛勤养育了七位子女的母亲形象被写进了诗里,广为传唱。
诗名“凯风”取的是首句“凯风自南” 中的前两个字。凯风即是南风。凯,是安乐、温和之意,将南风称作凯风,正是因为南风是温暖的、是和煦的、是吹养万物的。
全诗共四章。第一章先从母亲含辛茹苦抚养七个孩子说起:
凯风自南,吹彼棘心。棘心夭夭,母氏劬劳。
飘飘和风自南来,吹拂酸枣小树心。树心还细太娇嫩,母亲实在很辛勤。
“南风长养,万物喜乐,故曰凯风。凯,乐也。”首章以凯风起兴,用凯风象征母爱。
棘心,比喻孩子,用难长之棘木比喻孩子成长之不易。
母爱如温暖的南风,吹抚着幼小的嫩棘,虽然是棘木很难长大,但母亲却依然年复一年日复一日,倾其心血养育着他们。
第二章看着棘心长成,母亲之艰辛,可想而知:
凯风自南,吹彼棘薪。母氏圣善,我无令人。
飘飘和风自南来,吹拂酸枣粗枝条。母亲明理有美德,我不成器难回报。
以“薪”易“心”,一字之易,暗示着幼苗已长大成材。母亲贤明善良又劳苦,儿子们却无“令人”,七子反躬自责,感叹自己不成器,无法报答母亲的养育之恩。
第三章以寒泉起兴,喻寒泉能滋润土地,而七子却不能孝顺母亲,反而使母亲更加劳苦:
爰有寒泉?在浚之下。有子七人,母氏劳苦。
寒泉寒泉水清凉,源头就在那浚土。儿子纵然有七个,母亲仍是很劳苦。
爰:何处;浚:卫国地名。此时的母亲,由于长年劳作,她的身躯如同枝条一样随风弯曲。诗人心生感慨:寒泉都有源头,可有着七个孩子的母亲却依然过得很辛苦,而七个孩子却不能宽慰母心。
第四章以黄鸟起兴:
睍睆黄鸟,载好其音。有子七人,莫慰母心。
小小黄雀宛转鸣,声音悠扬真动听。儿子纵然有七个,不能宽慰慈母心。
黄鸟,今名黄雀,鸣声可爱。睍睆(xiàn huǎn),鸟色美好,鸟声清和圆转。
由清脆的鸟叫声令人心情愉悦想到身为人子却不能抚慰母心,七子在深深地自责。寒泉在土地下,却能滋益于浚;而母亲有子七人,却仍然劳苦。黄鸟以其音悦人,可七子却不能慰悦母心。七子感到惭愧内疚。
母亲犹如和风,也像暖流,温暖着像小树一样的七个子女,关爱着他们的成长,像一眼寒泉的水,从春到夏,从秋到冬,日夜奔流,滋润着她的子女。母爱,多么崇高,多么伟大!
此诗一出,便令后世许多诗人产生共鸣,写出了许多赞美母亲的“凯风之作”,你听,那是孟郊的《游子吟》:
慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。
诗人孟郊,历经坎坷,穷困愁苦,母亲的笑容时刻令他梦萦魂牵;
那是杜甫的《无家别》:
永痛长病母,五年委沟溪。生我不得力,终身两酸嘶。人生无家别,何以为蒸黎!
诗人杜甫一生颠沛流离,在安史之乱后回到家乡时,已田园寥落,物是人非,忧国忧民,更加思念母亲;
那是蒋士铨的《岁暮到家》:
爱子心无尽, 归家喜及辰。寒衣针线密, 家信墨痕新。见面怜清瘦, 呼儿问苦辛。低徊愧人子, 不敢叹风尘。
好一句“不敢叹风尘”!在慈爱的母亲面前,诗人心中百感交集:一方面充满了对母亲的感激和敬爱,另一方面也感到十分内疚,由于自己出门在外未能在母亲膝下承欢尽孝,深感未尽到人子的责任,更加不敢诉说自己旅途的艰辛,怕辜负了母亲的拳拳之心;
那是王冕的《墨萱图》:
灿灿萱草花,罗生北堂下。南风吹其心,摇摇为谁吐?慈母倚门情,游子行路苦。甘旨日以疏,音问日以阻。举头望云林,愧听慧鸟语。
萱草代表忘忧,疗愁,是对母亲的安慰。古时的中国游子在远行前,会到母亲居住的堂前种植萱草,供母亲欣赏,以表孝心。希望亮丽的萱草花给母亲精神慰藉,忘却思子之愁。因此在中国,萱草花是母亲之花。
春去秋来,容颜渐老,白发似雪。
儿女在一天天长大,母亲却在一天天衰老。佝偻的身躯,花白的头发,送别时的倚门长望,重逢时的嘘寒问暖,绵绵母爱,深沉情思,母亲的恩情是我们永远也报答不完的。
“羊有跪乳之恩,鸦有反哺之情。”我们歌颂母亲、赞美母亲、孝养母亲,这是中华民族数千年来的传统美德,让我们用行动来报答母亲的养育之恩吧!
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