《孟子》这样读,你懂得更多!
孟子,名珂,是我国战国时期儒家代表人物,著名的思想家,教育家。著有记录孟子及其弟子言行的《孟子》一书,他继承并发扬了孔子的思想,元朝时孟子被加封为“亚圣公”,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,与孔子合称为“孔孟”,地位仅次于孔子。
《孟子》在汉代位置和孔子的《论语》并列。宋神宗时《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中,《孟子》一书升格为儒家经典。至南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”,《大学》和《中庸》被认为是孔子弟子曾参和孔子之孙子思的著作,这样,《孟子》一书便与孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了,其实际地位更在“五经”之上。
明、清时期,官方规定,科举考试的八股文题目必须从《四书》中选取,因此《孟子》也便成了明清两代士子们的必读书科目之一。
孟子的教育观“专心致志”
孟子认为学习就要做到心无旁骛,“专心致志”,不能“一曝十寒”,“鸿鹄将至”。
原文“虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未能有生者”意思:即使有普天之下最容易生长的东西,一天暴晒,十天寒冻,也没有能够成活的。
“今夫弈之为数,小数也;不专心致志则不得也,弈秋,通国之善奕者也。使弈秋诲二人奔,其一人专心致志,惟弈秋之为听。一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣,为是其智弗若与?曰:非然也。”即:下棋看起来是件小事,但假如你不专心致志,也学不好。弈秋是全国下棋高手,他教的两个徒弟,一个学的专心致志,一个老想着有天鹅飞来,想拿弓箭射它。都是一个师傅教的,一起学,然而成绩却差的很远,这不是他们质量的问题,而是专心的程度不一样啊。
孟子认为既然是学习,要学当然是学最好的,是故“取法乎上。”孟子借后羿教人射箭打比喻,“羿之教人射,必志于彀,学者亦必之于彀。”后羿是有名的神射手,教人射箭一定把弓拉满,他认为,射箭弓都拉不满,怎么射的远,射的准呢?所以学习的人跟着他学也就会学着把弓拉满。
同样孟子也对施教者提出了要求,“大匠诲人必以规矩,学者亦必以规矩。”意思是:技艺高超的匠人教人手艺会按照一定的规矩,而学的人也必定依照这规矩。孟子认为,无论在学习还是为人处世上,都应该秉承高标准的原则,严以律己,既要求施教者严格要求学生,也要求学生谨遵老师的教导。
孟子的“仁”之
“民为重,社稷次之,君为轻。”
孟子认为,统治者要想巩固自己的统治地位,必须得民心,要以老百姓的利益为重。
一个君王要得民心,首先要使老百姓富起来,在吃饱穿暖的基础上对其进行道德教化,使其明人伦,懂礼仪;然后还要懂得与民同乐的道理。
“ 民乐之乐者,民亦乐其乐,忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者未之有也。”意思是圣明的君主总是以老百姓为重,与民众同甘共苦,这样他们就会受到老百姓的爱戴和拥护。
”民为重,社稷次之,君为轻。”、“得道多助,失道寡助”、“与民同乐”、“乐以天下,忧以天下”等句,一定程度上也表达了,孟子“以民为本”的“仁政学说”。
孟子的“义”、“礼”、“智”
孟子认为,一个人活着要堂堂正正,不能苟且,“舍生取义”、“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”、“敬老慈幼”、“尽信书,不如无书”等成语也反映了孟子的“义、礼、智”。
《孟子》是现代人研究儒家的必读之书,其很多格言警句、成语更是众所周知。
小编现将《孟子》中与孟子思想有关的成语总结汇总在一起,希望我们通过这些成语,可以读懂《孟子》“以民为本”的“仁政学说”,“专心致志”的学习态度及“仁、义、礼、智”的道德伦理思想。
出自《孟子.梁惠王上》
1、五十步笑百步
【解释】作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误,只是程度上轻一些,却毫无自知之明地去讥笑别人。
【原文】“填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”
2、寡不敌众
【解释】寡:少;敌:抵挡;众:多。人少的抵挡不住人多的。
【原文】“寡固不可以敌众。”
3、箪食壶浆
【解释】食:食物;浆:汤。百姓用箪盛饭,用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
【原文】“箪食壶浆以迎王师。”
4、明察秋毫
【解释】明察:看清;秋毫:秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐,任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。
【原文】“明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?”
5、君子远庖厨
【解释】君主把厨房摆在远离自己的场所,凡有血气的东西都不要亲手去杀它们,就是这个道理。
【原文】“是以君子远庖厨也。”
6、缘木求鱼
【解释】缘木:爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头,不可能达到目的。
【原文】“以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。”
7、引领而望
【解释】引领:伸长脖子。伸长脖子远望。形容殷切盼望。
【原文】“如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣。”
8、挟泰山以超北海
【解释】挟:挟持,夹着;超:超越,跨过。夹着泰山跨越渤海。比喻做绝对办不到的事。
【原文】“挟泰山以超北海,语人曰:‘我不能。’是诚不能也。”
出自《孟子.梁惠王下》
9、与民同乐
【解释】原指君王施行仁政,与百姓休戚与共,同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐,共享幸福。
【原文】“今王四猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举欣欣然有喜色而相告曰:‘吾王庶几无疾病与,何以能田猎也?’此无他,与民同乐也。”
10、出尔反尔
【解释】尔:你;反:通“返”,回。原意是你怎样做,就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常,前后自相矛盾。
【原文】“出乎尔者,反乎尔者也。“
11、水深火热
【解释】老百姓所受的灾难,象水那样越来越深,象火那样越来越热。比喻人民生活极端痛苦。
【原文】《孟子·梁惠王下》:“如水益深,如火益热,亦运而已矣。”
12、顾左右而言他
【解释】看着两旁的人,说别的话。形容无话对答,有意避开本题,用别的话搪塞过去。
【原文】“曰:‘四境之内不治则如之何?’王顾左右而言他。”
13、乐以天下,忧以天下
【解释】和天下的人同忧同乐,这样还不能使天下归服于他的,是从来不曾有的事。
【原文】“乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。”
出自《孟子.告子上》
14、杯水车薪
【解释】用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小,解决不了问题。
【原文】“今之为人者,犹以一杯水救一车薪之火也。”
15、舍生取义
【解释】舍:舍弃;生:生命;取:求取;义:正义。舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。
【原文】“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”
16、一暴十寒
【解释】虽然是最容易生长的植物,晒一天,冻十天,也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋,一时又懒散,没有恒心。
【原文】“虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。”
17、专心致志
【解释】致:尽,极;志:意志。把心思全放在上面。形容一心一意,聚精会神。
【原文】“夫今弈之为数,小数也,不专心致志,则不得也。”
出自《孟子.告子下》
18、敬老慈幼
【解释】敬:尊敬;慈:怜爱。尊敬老人,爱护儿童。现在演变为“敬老爱幼”
【原文】敬老慈幼,无忘宾旅。”
出自《孟子.离娄上》
19、不虞之誉
【解释】虞:料想;誉:称赞。没有意料到的赞扬。
【原文】"有不虞之誉,有求全之毁。"
出自《孟子.离娄下》
20、好为人师
【解释】喜欢当别人的教师。形容不谦虚,自以为是,爱摆老资格。
【原文】“人之患在好为人师。”
21、左右逢源
【解释】逢:遇到;源:水源。到处遇到充足的水源。原指赏识广博,应付裕如。后也比喻做事得心应手,非常顺利。
【原文】“资之深,则取之左右逢其原。”
22、不为己甚
【解释】已甚:过分。不做得太过分。多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。
【原文】"仲尼不为已甚者。"
出自《孟子.滕文公上》
23、绝长补短
【解释】 绝:截断。截取长的,补充短的。演变到现在就是“取长补短”
【原文】 "今滕绝长补短,将五十里也,犹可以为善国。"
23、为富不仁
【解释】为:做,引伸为谋求。剥削者为了发财致富,心狠手毒,没有一点儿仁慈的心肠。
【原文】“为富不仁矣,为仁不富矣。”
出自《孟子.滕文公下》
25、富贵不能淫,贫贱不能移,富贵不能屈。
【解释】真正的大丈夫)富贵不能使之腐化堕落,贫贱不能使之改变志向,有权威也不能使之屈服
【原文】"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。"
26、父母之命,媒妁之言
【解释】媒:男方的媒人;妁:女方的媒人。媒妁:婚姻介绍者(媒人)。旧指儿女婚姻须由父母作主,并经媒人介绍。
【原文】“不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之。”
27、乱臣贼子
【解释】乱臣:叛乱之臣;贼子:忤逆之子。旧指不守君臣、父子之道的人。后泛指心怀异志的人。
【原文】“孔子成《春秋》,而乱臣贼子俱。”
出自《孟子.尽心上》
28、独善其身
【解释】独:唯独;善:好,维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己,不管别人。
【原文】“穷则独善其身,达则兼善天下。”
29、不言而喻
【解释】喻:了解,明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。
【原文】“仁义礼智根于心,其生色也,然见于面。盎于背,施于四体,四体不言而喻。”
30、仁民爱物
【解释】仁:仁爱。对人亲善,进而对生物爱护。旧指官吏仁爱贤能。
【原文】“君子之于物也,爱人而弗仁;于民也,仁之而弗亲,亲亲而仁民,仁民而爱物。”
31、习焉不察
【解释】习:习惯;焉:语气词,有“于此”的意思;察:觉察。指经常接触某种事物,反而觉察不到其中存在的问题。
【原文】“行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。”
32、登泰山而小天下
【解释】孔子登上鲁国的东山,整个鲁国尽收眼底;孔子登上泰山,天地一览无余,表面上指泰山之高,实际指人的眼界.视点要不断寻求突破,超越自我,用超然物外的心境来观看世间的变幻纷扰。
【原文】“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。”
出自《孟子.尽心下》
33、民为贵,社稷次之,君为轻
【解释】社稷;社,土神。稷:谷神。古代帝王或诸侯建国时,都要立坛祭祀 “社”、“稷”,所以,“社稷”又作为国家的代称。既百姓最为重要,代表国家的土神谷神其次,国君为轻。
【原文】“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。牺牲既成,粢盛既洁,祭祖以时,然而早干水溢,则变置社稷。“
34、尽信书,不如无书
【解释】泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。
【原文】《孟子·尽心下》:“尽信《书》,则不如无《书》。吾于武成,取二三策而已矣。仁者无敌于天下,以至仁伐不仁,而何其血之流杵也。”
35、同流合污
【解释】流:流俗;污:肮脏。指跟坏人一起干坏事。
【原文】“同乎流俗,合乎污世。”
36、言近旨远
【解释】旨:意思。话很浅近,含义却很深远。
【原文】“言近而指远者,善言也。“
37、茅塞顿开
【解释】茅塞:喻人思路闭塞或不懂事;顿:立刻。原来心里好象有茅草堵塞着,现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍,立刻明白了某个道理。
【原文】“山径之蹊间,介然用之而成路;为间不用,则茅塞之矣。”
出自《孟子.公孙丑上》
38、返求诸己
【解释】遇到挫折时切莫责怪他人,而应先反过来从自己身上找出问题的症结,并努力加以改正。
【原文】“发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。”
39、解民倒悬
【解释】解:解救;倒悬:人被倒挂,比喻处境困难、危急。比喻把受苦难的人民解救出来。
【原文】《孟子·公孙丑上》:“当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也。”
40、具体而微
【解释】具体:各部分已大体具备;微:微小。指事物的各个组成部分大体都有了,不过形状和规模比较小些。
【原文】“冉牛、闵子、颜渊,则具体而微。”
41、事半功倍
【解释】指做事得法,因而费力小,收效大。
【原文】“故事半古之人,功必倍之,惟此时为然。”
42、心悦诚服
【解释】悦:愉快,高兴;诚:硬实。由衷地高兴,真心地服气。指真心地服气或服从。
【原文】“以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。”
43、与人为善
【解释】与:赞许,赞助;为:做;善:好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。
【原文】“取诸人以为善,是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”
44、出类拔萃
【解释】拔:超出;类:同类;萃:原为草丛生的样子,引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。
【原文】“出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也。”
出自《孟子.公孙丑下》
45、得道多助,失道寡助
【解释】道:义;寡:少。站在正义方面,会得到多数人的支持帮助;违背道义,必陷于孤立。
【原文】“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。”
46、此一时,彼一时
【解释】此:这;彼:那。那是一个时候,现在又是一个时候。表示时间不同,情况有了变化。
【原文】“彼一时,此一时也。五百年必有王者兴,其间必有名世者。”
出自《孟子.万章上》
47、自怨自艾
【解释】怨:怨恨,悔恨;艾:割草,比喻改正错误。原意是悔恨自己的错误,自己改正。现在只指悔恨自己的错误。
【原文】“太甲悔过,自怨自艾。”
出自《孟子.万章下》
48、先知先觉
【解释】知:认识;觉:觉悟。指认识事理较一般人为早的人。
【原文】“使先知觉后知,使先觉觉后觉也。”
49、却之不恭
【解释】却:推却。指对别人的邀请、赠与等,如果拒绝接受,就显得不恭敬。
【原文】“却之却之为不恭。”
50、知人论世
【解释】原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏,议论世事的得失。
【原文】“颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也。”
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