入选课本的《口技》，删除的“少儿不宜”内容反映了原生态的相声

　　《口技》是一篇入选了中学语文课本的古文，很多人都应记得其中的描写：

　　舞台上只有一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺，围在一扇屏风之后。此人敲打抚尺（也就是醒木）两下，开始表演，表现了一家人深夜入睡，受惊动而醒来，发出各种声响；最炫技的段落是突遭火灾发生混乱场面，发出各类嘈杂之声。

　　《口技》一文作者是林嗣环，文章由明末短篇小说集涨潮的《虞初新志》所引录。

　　这段文字前后还有内容，是讲几个人探讨什么声音最让人印象深刻，有个人说是“女子织布声、男儿读书声”，遭到反对说是“太正统了”；又有个人说是“为官吏开道的呼喊声、宴会笙歌之声”，也遭到反对说是“太华丽了”；还有个人说是“婆媳对弈棋子敲打棋盘的声”，还是遭到反对说是“太冷清了”；最后一个人便讲了这段口技表演，方引起赞叹。

　　也许有人不知道，我们课本选录的文字还是删节版的，也就是洁本，原文中，口技艺人还模仿了夫妻间私密之事，以及一家大人小孩夜间小便的情形，观众们听得很投入。作为课文，对这些当然是一删了之。

　　重读《口技》一文，不由想到了相声。其实，口技正是相声的一部分，“口技”正好对应了相声之“声”。据老先生们说，口技本来是过去相声演员一项技能。相声分明春和暗春，明春是两个人站在那儿说，也就是今天我们所看到的相声。暗春则是是用隔档把艺人和观众隔开，艺人在里面模仿各种声音。

　　这不正是《口技》一文所展现的场景么！而《口技》中“少儿不宜”的表演，不也正反映了相声作为市井街头艺术，积极向观众靠拢的特点么。

　　实际上，过去的市井艺术有个特点，就是欣赏者男性观众占了绝大多数，表演中带点“荤的”不算过分。而随着时移世易，有些情况就不得不发生改变了。

　　现把完整的《口技》一文附录于后，供有兴趣的读者参阅。

　　彻呆子当正秋之日，杜门简出，毡有针，壁有衷甲，苦无可排解者。然每听谣诼之来，则濡墨吮笔而为诗。诗成，以“秋声”名篇。适有数客至，不问何人，留共醉。酒酣，令客各举似何声最佳。一客曰：“机声，儿子读书声佳耳。”予曰：“何言之庄也！”又一客曰：“堂下呵驺声，堂后笙歌声，何如？”予曰：“何言之华也！”又一客曰：“姑妇楸枰声最佳。”曰：“何言之玄也！”一客独嘿嘿，乃取大杯满酌而前曰：“先生喜闻人所未闻，仆请数言为先生抚掌，可乎？京中有善口技者，会宾客大讌，于厅事之东北角施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。家宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺二下，满堂寂然，无敢哗者。遥遥闻深巷犬吠声，便有妇人惊觉欠伸，摇其夫语猥亵事。夫呓语，初不甚应。妇摇之不止，则二人语渐间杂，床又从中戛戛。既而儿醒大啼，夫令妇抚儿乳。儿含乳啼，妇拍而呜之。夫起溺，妇亦抱儿起溺。床上又一大儿醒，狺狺不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，床声，夫叱大儿声，溺瓶中声，溺桶中声，一齐凑发，众妙毕备。满座宾客，无不伸颈侧目，微笑嘿叹，以为妙绝也。既而夫上床寝，妇又呼大儿溺，毕，都上床寝。小儿亦渐欲睡，夫鼾声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽之声。宾客意少舒，稍稍正坐。忽一人大呼火起。夫起大呼，妇亦起大呼，两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作。又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。而忽然抚尺一下，群响毕绝，撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已！”嘻！若而人者，可谓善画声矣！遂录其语，以为《秋声序》。

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