上学时最怕周树人，中年后才知先生深刻

　　都说中学生有三怕：一怕周树人，二怕文言文，三怕写作文。这确实是语文学习路上的三座大山，尤其是鲁迅先生的文章，虽然能读懂文章的表面意思，却始终没有办法理解语文老师所说的“内涵深刻，寓意深远”究竟是什么。

　　在中国现代文学史上，鲁迅先生的地位不言而喻。鲁迅先生的《狂人日记》中国第一篇现代白话文小说；鲁迅先生的作品“是匕首，是投枪”，让敌人闻之色变，让国民振聋发聩；中学语文教材几经改革，但鲁迅先生的经典作品一直是编者必选。

　　有人说：鲁迅先生是那个时代的思想先驱，但并不适合现代社会的需要。

　　可是，当你经历了人生风雨坎坷，痛苦无法排遣时，你会不由自主地想到那个可笑的阿Q和他的精神胜利法；当你看到一个可怜又可恨的人事时，你会不由自主地想到“哀其不幸，怒其不争”；当你为自己所做的某件事自责愧疚，希望得到他人宽恕而别人却没有给你这个机会时，你会不由自主地想到“无怨的恕，说谎罢了。”

　　是的，鲁迅先生的思想，是要经历几番风雨坎坷后，才能彻底领悟的。

　　上学的时候，读的都是故事；长大后，懂的才是人生。

　　01《风筝》的故事

　　《风筝》是鲁迅先生一篇比较温情的叙事散文。

　　在成年人的眼中，小孩子的很多举动都是幼稚可笑的，甚至是毫无意义的。对于自己那十来岁的小兄弟由衷地喜欢风筝这件事，当时的“我”也是这样的想法。

　　远处的蟹风筝突然落下来了，他惊呼，两个瓦片风筝的缠绕解开了，他高兴得跳跃。他的这些，在我看来都是笑柄，可鄙的。

　　这里的细节描写很有感染力，充分表现出了小兄弟对风筝的喜爱，惊呼和跳跃的画面感很强，读者似乎都能感受到这份充满童趣的快乐。

　　但作为兄长，尤其是“我”本来就不喜欢风筝，认为这是极没有出息的事，小兄弟的“惊呼”和“跳跃”并不能让自己改变想法。

　　当“我”发现小兄弟独自在杂物间倒腾一只蝴蝶风筝时，“我”完全沉浸在破获一件秘密和识破被欺瞒的满足感中，伸手折断风筝的翅膀，踏扁上面的风轮，傲然走了出去。

　　然而我的惩罚终于轮到了，在我们离别得很久以后，我已经是中年。我不幸偶而看了一本外国的讲论儿童的书，才知道游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。于是二十年来毫不忆及的幼小时候对于精神的虐杀的这一幕，忽地在眼前展开，而我的心也仿佛同时变了铅块，很重很重的堕下去了。

　　这一段话中有一个词很值得品味。“不幸偶而看到了一本外国的讲论儿童的书”，“不幸”是作者最真实的内心感受，倘若自己至始至终都没有看到这本书或者类似的书，那自己永远也不会产生这样深沉的愧疚感，也不会想着去祈求小兄弟的宽恕。

　　这是真实的内心活动。人都是如此，在某些时刻，希望自己是一只鸵鸟，将头埋进沙堆，就可以假装外界的一切并没有发生。“我”也是这样，如果“我”没有意识到自己当年的行为对当时还是孩子的小兄弟有“精神的虐杀”这么严重的伤害，“我”就不会有这么大的心理负担了。虽然这个伤害并不会因为“我”没有意识到就不存在。

　　这就是鲁迅先生的深刻之处，把人性中最真实的一面赤裸裸地展现出来了。人大抵都是这样，不愿直面自己的内心，因为害怕那里的真实不符合社会道德的标准。而有勇气的人，就会率先喊出内心的话来，鲁迅先生就是这样的有勇气的人。

　　为了让自己内心好过一些，“我”想到一个补救的办法：去讨他的宽恕。甚至都想到了他如何大度且善良的回答自己，可事实并不是这样。

　　“有过这样的事么？”他惊异地笑着说，就像旁听着别人的故事一样。他什么也不记得了。全然忘却，毫无怨恨，又有什么宽恕可言呢？无怨的恕，说谎罢了。我还能希求什么呢？我的心只得沉重着。

　　不知道小兄弟对当时的事情是否真的全无记忆了，但“我”所祈求的宽恕却是再也不可能得到了，“我”的心也会一直在愧疚中煎熬着了。

　　作者在这里并没有过多的议论和抒情，感情很是克制，这恰恰说明作者内心有着无比深沉的痛苦和无奈。

　　“全然忘却，毫无怨恨，又有什么宽恕可言呢？”当事人忘却了，也没有怨恨，这并不能消弥自己内心的悔恨和愧疚，因为事情是实实在在发生了的，伤害是实实在在存在了的。

　　02先生之风，山高水长

　　鲁迅先生文风犀利，针砭时弊毫不留情、呐喊呼号不遗余力。而先生的伟大之处，更在于他对自己的剖析也是毫无隐晦，甚至更为决绝无情。

　　先生思想深邃，对国民有着深刻认识，对人性更是洞若观火，将自己的一颗赤子之心奉献给深爱的民众。

　　少年时，涉世未深、阅历尚浅，对鲁迅先生是“敬而远之”。中年后，看尽人事、历尽沧桑，对鲁迅先生是“既感且佩”。

　　芸芸众生劳碌奔波多为一己之身或一家衣食，而鲁迅先生是为了所有国民的觉醒，是为了整个民族的振兴。

　　“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有。

　　在众人缄口、万马齐喑的时代，鲁迅先生像一个“真的猛士”那样，直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血，振臂呐喊，唤醒民众。

　　“铁屋子”会不会被打破？虽不可得知，但总要努力唤醒里面沉睡的人，让他们为此作出努力。

　　鲁迅先生便是这样的先驱者。

　　但鲁迅先生从不以此自诩，反而以更冷峻的语言解剖自己，以自己所存在的人性不足来警示世人。在《记念刘和珍君》中，鲁迅先生称自己为“后死者”、“苟活到现在的我”，以此表达对青年学生的敬意，表达自己不能与青年学生一道从容就义的惭愧。

　　《风筝》历来被认为是叙述亲情、反思童年天性，但这篇散文中，也有鲁迅先生对人性的洞察、对自我的解剖，这是再读《风筝》不能不领会的。

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