《中庸》第十六讲 事帝祀先

　　春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。

　　宗庙之礼，所以序昭穆也；

　　序爵，所以辨贵贱也；

　　序事，所以辨贤也；

　　旅酬下为上，所以逮贱也；

　　燕毛，所以序齿也。

　　践其位，行其礼，奏其乐，

　　敬其所尊，爱其所亲。

　　事死如事生，事亡如事存，孝之至也。

　　郊社之礼，所以事上帝也；

　　宗庙之礼，所以祀乎其先也。

　　明乎郊社之礼、禘尝之义，

　　治国其如示诸掌乎！

　　

　　我们来看第一句。

　　春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。

　　这里面有个春秋，我们说春秋，以春带夏，以秋连冬，连起来就是春夏秋冬，就是指一年四季，就是年复一年的意思。

　　裳衣：裳，裤子。衣，上衣。裳衣，简单理解成衣服就可以。

　　荐：进献，献上。

　　时食：古代祭祀祖先，所敬献的时令鲜食。

　　连起来，春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食，就是说，在一年四季祭祀的时节，整修祖宗的庙宇，陈列好祭祀器具，摆设好先王遗留下来的衣服，进献上祭祀的时令鲜食。

　　就是讲了古代祭祀的流程和具体内容。

　　下面就详细说明，来参加祭祀的人按照不同的标准进行排序的具体的规则。

　　宗庙之礼，所以序昭穆也；

　　宗庙祭祀的礼仪，就是要排列好长幼亲疏的次序。

　　昭穆：古时候牌位的摆放次序。具体的，左为昭，右为穆。始祖庙的牌位居中，左方依次是二世、四世、六世，称为昭，右方依次是三世、五世、七世，称为穆。这在里昭穆就是长幼，就是辈分的意思。

　　通俗来讲，它讲的，就是我说的辈分的排序规则。

　　

　　序爵，所以辨贵贱也；

　　按官职爵位排列次序，是为了区别贵贱。

　　在天子下面，官爵的划分为：公－侯－伯－子－男。所以，周公旦是公，齐侯是侯，郑伯是伯。按照功绩不同，他的等级不同。

　　其实就是我们说的名分的排序规则。

　　讲到这里，细心的朋友会发现，上一讲我们不是讲了周朝的社会阶层，大概分为六个，分别是：天子－卿士－诸侯－卿大夫－士－庶人。那么和这里的这个公－侯－伯－子－男，它们又有什么区别和联系呢？其实是没有什么联系的，我们前面讲的周朝的社会阶层，是一个纵向的社会内部的分级。而这里的公侯伯子男，它则是对于不同的诸侯国来说的，它是这些诸侯国的国君被天子封的爵位。

　　当然有人认为有内爵和外爵之说，认为这里的公侯伯子男是外爵，而卿大夫士是内爵，也可以说的通，在这里我们就不展开了。

　　序事，所以辨贤也；

　　按功业事迹排列次序，是为了分辨人的贤能的程度。

　　有人对国家社会或家族，做过有特别贡献的事，就会安排在安排在靠前的位置，这是对于贤德行为重视的表现。

　　

　　说完排序，接下来说祭祀最后宴席的规矩。

　　旅酬下为上，所以逮贱也；

　　旅：向同席众人敬酒一周。

　　酬：客人给主人祝酒后，主人再次给客人敬酒。

　　下为上：排在下位次的向上位者敬酒。

　　逮：惠及，恩及。

　　连起来，旅酬下为上，所以逮贱也，就是说，晚辈先向长辈举杯敬酒，是为了让祖先的恩惠延及到晚辈。

　　什么意思，就是说这个宴席的敬酒的环节，其实就是给了晚辈一个表现的机会，一个沾祖先光的机会。

　　燕毛，所以序齿也。

　　燕毛：燕，通宴，宴会。毛，毛发，头发。燕毛，以毛发的颜色区别老少长幼，从而排定宴会的坐次位置。

　　序齿：齿，年龄。序齿，根据年龄排序。

　　

　　连起来，燕毛，所以序齿也，就是说，宴饮时按年龄大小来决定座次，这样就能秩序井然。

　　就是说，要使后人能够明白尊老爱幼的常识和美德。

　　到这里，这个祭礼的流程叙述完了，总体讲了不同等级和亲疏的一种行为规范。而这些，放到现在，这所有的礼，有的时候它就变成了一个潜规则，虽然没有明文规定，但是你想打通关系，你想增进人脉，这些，你都不得不知道。比如，让老人坐着，年轻人站着，大家都觉得舒服。如果年轻人没在意坐着，老人站在旁边，大家就觉得那里不对，这就是无礼了。

　　接下来对于祭祀的内容进行一个总结：

　　践其位，行其礼，奏其乐

　　排在合适的位置，行先王传下的祭礼，演奏先王时代的音乐。

　　要表现出：

　　敬其所尊，爱其所亲。

　　尊敬先王所尊敬的祖先，亲爱先王所亲爱的子孙臣民。

　　对先祖最大的尊敬，就是说敬重他所敬重的，爱护他所爱护的。

　　总之，你要：

　　

　　事死如事生，事亡如事存，孝之至也。

　　侍奉死去的祖先就像他还活着一样，侍奉不存在的祖先就像他还存在一样，这才是孝的最高境界。就是说，能做到这些，就非常得体，就非常孝了。

　　中国古代为什么这么重视祭礼呢？祭礼是一种对后人和晚辈的示范，更是一种道德和伦常的教育。那么这个逝去的人，这个死了的人，他们还存在吗？孔子认为，其实这不重要，但是你在祭祀的时候，你就当他还在，你就当他还活着。强调的是我们祭祀的时候，要保持纯净虔诚的心理。

　　郊社之礼，所以事上帝也；

　　举行郊社祭祀的礼节，是用来侍奉皇天后土的。就是说祭祀天地，要去郊外。郊外祭祀，南郊祭天，北郊祭地。所以，北京的南边是天坛，北边是地坛。

　　宗庙之礼，所以祀乎其先也。

　　举行宗庙祭祀的礼节，是用来祭祀祖先的。

　　就是说祭祀祖宗，要去宗庙里祭祀。

　　最后孔子对于郊社和宗庙之礼，做出了高度的评价：

　　明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎！

　　禘尝：禘：夏天祭祖，尝：秋天祭祖。禘尝，泛指祭祀祖先的礼仪。

　　连起来，就是说，明白了祭祀天地的礼节，明白了祭祀祖宗的意义，那么治理国家，治理天下就非常容易了，因为治理的方法就像自己手掌的纹路一样，你一看就非常清楚，非常明白了。

　　

　　孔子把礼仪的位置放的非常高，并且认为礼仪做好了，治国就不难了。儒家对于礼仪的重视，确实如此。所以，传统的十三经里，有三部和礼相关，周礼，仪礼，礼记。而事实上，中庸就礼记中的一篇。所以，我们可以看出，中国传统文化对于礼，是极为重视和看重的。

　　本讲的最后，孔子提到了治国，那么对于治国安邦，孔子又有怎样的见解和主张呢？欢迎大家定时收听四哥品书，四书之中庸讲解，下一讲的内容。