刘禹锡的名篇《陋室铭》，究竟有哪些问题，为何后人会一直质疑？

　　《陋室铭》是一篇唐代的铭文，这篇文章篇幅短小，兼顾思想性与艺术性，因此历来受到好评。不过围绕着这篇文章，一直存在许多的“疑点”与争论。

　　

　　下面我把关于这篇《陋室铭》的种种疑问，与学术界的各种解读做了一个简单汇总，在这里向大家介绍一下。顺便尝试解答关于“白丁”的疑问，希望抛砖引玉，引发大家共同探讨。

　　目前，关于《陋室铭》的问题一共有四个：一、它的作者是谁；二，“金经”和“素琴”的正确解释是什么；三、《陋室铭》是否在传抄中出现了谬误；四、刘禹锡对“白丁”的态度如何。

　　先说第一个问题：《陋室铭》的作者是谁。《陋室铭》的作者到底是不是刘禹锡，事实上在学术界一直存在着很大的争议。

　　

　　上个世纪七十年代，包括吴小如、卞孝萱、北山等在内的一批学术界名人，都一致断定《陋室铭》是“托名伪作”。换句话说，就是有人借刘禹锡的名义，创作了这篇文章。

　　其中一个重要的理由就是：这篇铭文从未被收录进刘禹锡的个人文集。另外，唐代书法家颜真卿曾经提到过，一个叫崔沔的人创作了《陋室铭》。

　　南宋后期，有人编写《古今集成》，第一次正式采用了刘禹锡的署名。到了清代，这篇铭文被选入《古文观止》，于是《陋室铭》的作者是刘禹锡这个说法，就成了板上钉钉的事了。

　　

　　《陋室铭》的第二个问题：“素琴”、“金经”到底指什么。许多相关的注释里面，都把“可以调素琴，阅金经”中的“素琴”解释成没有装饰的琴，把“金经”解释成用“泥金”书写成的经书。

　　相传，晋代的陶渊明本身是不会弹琴的。所以每当有客人到来的时候，他就会取出一张没有弦的“素琴”，装做在演奏的样子来娱宾，唐诗中经常用到“素琴”的典故。

　　

　　弄明白了这个问题，也就可以解释关于《陋室铭》的第三个问题了：文章是否在传抄中出现了谬误。

　　因为在从前的解读里，不知道有“素琴”的典故。所以有人认为，“可以调素琴”一句，与后文中的“无丝竹之乱耳”相互矛盾。

　　所以有人怀疑其原文是传播中出现了讹误，“无丝竹之乱耳”应为“有丝竹之悦耳”。但是事实上揭开了“素琴”之谜后，这个疑问也就不复存在了。

　　

　　《陋室铭》的第四个问题，就是关于“白丁”的解释。一直以来，网上都有一些家长指出这篇文章中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的说法不妥当，作者是不是在歧视“白丁”。

　　“白丁”原本指的是没有功名的普通人，在这篇文章里其实是指“鸿儒”之外的那些人。想要知道作者为什么这样讲，你就联系前后文，彻底理解当中的含义。

　　作者在提到“谈笑有鸿儒，往来无白丁”之前，曾经交代过自己住的这间陋室的环境是“苔痕上阶绿，草色入帘青”。

　　

　　青苔长到了台阶上，野草都长进了门帘里。可想而知，他居住的地方岂止是“无白丁”，事实上也不可能有什么“鸿儒”。因为根本就没有人去，就只有他自己一个人。

　　如果有“白丁”也写成了这样的鸿篇巨制，那么“白丁”也就成“鸿儒”了。因此《陋室铭》的作者定下“往来无白丁”这句话，自然不是因为他瞧不起“平民”。

　　难怪有人说，今人读古文，不亚于读外文。一篇短小的唐代铭文，在学术界里尚且有那么多的“疑问”与争论，普通人因为看不懂它，误读“白丁”，以为刘禹锡歧视平民，就很正常了。

　　

　　在这里向广大孩子、家长和热爱古诗词的朋友们推荐这套《中国诗词大会》，这套书可以对孩子进行古诗启蒙，高年级的孩子可以通过这本书对古诗的理解，来搞定语文题！

　　并且《中国诗词大会》正式与现行中小学通用《语文》课本接轨；教育部官方网站倾情推荐！

　　教育部、国家语言文字委员会、共青团中央 联合主办！

　　融合了一百多位名师的翻译和考题预测。

　　高考各科题目阅读量都比以前增加了5%~8%，语文题目难度也在悄悄上升。

　　

　　这套书籍总结了考试所有常考的古诗文，并且标注了常考点以及常考题型。

　　书中详细梳理了大赛选手的答题，更精心润色了评委点评，将节目中的知识浅显、系统地凝结在书中，供喜爱节目、喜爱诗词的读者翻阅、梳理。此外，书中还添加了与每场主题相关的画作和同主题诗词拓展，可见古人留下的瑰宝，节目中展现的只是万分之一呢！

　　除了文化上的干货、硬货以外，董卿、王立群、康震、蒙曼、郦波为书籍精心撰写的推荐语，众多节目打造者的良苦用心都收录书中，与读者分享诚意之作的诞生。

　　

　　现在全套《中国诗词大会》8册只需99元，平均一本不到15元。

　　这是兼顾知识性、趣味性的诗词书，读者们不仅可以提升文化素养，也可用收录的题目自测对诗词掌握程度，将自己慢慢修炼成真正的诗词达人！

　　大家若想加深诗词知识，或者享受徜徉在古诗词中的美好，或者在接下来的第七季中大展身手，或者作为诗词积累，或者当作写诗启蒙，入手一套《中国诗词大会》全套8册的诗词大合集，都会是非常不错的选择哦！