我读的是假《大学》？《大学》新解（四）

　　《大学》“经”篇全文：

　　大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

　　知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

　　

　　本人理解的译文全文：

　　《大学》的根本宗旨，在于宣扬明德。《大学》所宣扬的明德是亲爱民众、以民为本的。我们要宣扬明德，也要通过学习知道明德所要求达到的最佳界点，这样也就找到一个行有所止的根据。

　　知道做事情需要达到什么程度然后才能确立目标，有了目标之后内心才能平静下来，内心平静下来就能做到心态平和，心态平和之后就可以做到思虑周全，思虑周全之后再做事就能有所收获（接近、达到甚至超出一开始设定的目标）。任何事物都有根本和末节，做事情也有开始和结束，知道先做什么后做什么的顺序，就掌握做事的基本规律了。

　　古时候的贤王想要在整个天下推行“明德”，必然先要使国家成为治世（与乱世相对）；要让国家成为治世，先要让自己的家庭或家族团结和睦；要想家庭或家族团结和睦首先要自己做到品德高尚；要提高自己的道德修养就要先让自己的心志端正；要端正自己的心志就要先保证自己的意念是正确的；想拥有正确的意念，首先要获取准确的认知，获取准确认知的前提是推究事物的本质。

　　推究出事物的本质就能汲取准确的认知；汲取准确的认知才能获得正确的意念；有了正确的意念之后心志就能够端正；心志端正之后再学习、做事就能促使自身道德品德得到提高；自身道德高尚，家庭或家族就会团结和睦；无数个家庭、家族团结和睦国家就能成为治世；每个诸侯国成为治世就真正能做到天下太平了。

　　从天子到百姓，全部都要以提高自身的道德修养作为根本。如果没做到格物致知，就想要诚意、正心从而实现修身、齐家、治国、平天下，是不可能的。如果自己做不到道德高尚，反而要求别人提高道德修养，也是从来没有能做到过的！格物致知才是获得正确认知的根本。每个人都把提高自身道德修养作为根本，而不是一味要求别人做到道德高尚，才是正确认知的最高境界。

　　

　　聊点题外话：

　　《大学》“经”篇，是一篇完整的文章，全篇文章大体概括一下，就是讲了社会文明发展的基本规律。格物是认知的基础，正确的认知是修身的前提，修身推动社会发展，明明德为社会发展指明方向。反过来也是成立的，明明德为修身提出更高要求，修身就能提高我们的致知水平，提高认知水平就会更好地认识社会事物的本质，人类社会发展就会更加公平公正。做到《大学》要求的这几点，人类社会就会一直保持积极向上，不断走向更好。

　　《大学》讲的学问并非高深莫测、玄之又玄，相反，其中蕴含的道理是最朴素的道理，朴素到一旦融入生活就可能让我们浑然不觉。这才是《大学》能够成为华夏文明组成部分的根本原因。

　　《大学》学问并不高深，执行起来却并非易事，其难点无非两字“正心”，毕竟人才是社会的根本。“正心”的关键在“君王”，其次在“君子”，最后是“民众”。

　　格物致知应该是每个人对待事物的态度。修身是每个人对自己的基本要求。这就是《大学》最基本的两点要求，静心去做，大概不会让自己太迷茫了。

　　

　　“学而时习之”，“坐而论道，起而行之”，解读文化典籍，振兴华夏文明。与诸君共勉。

　　下一篇文章，我们开始一起学习讨论《大学》“传”篇。

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