2023初中文言文阅读练习：寡人之于国也

　　寡人之于国也

　　孟子

　　①梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

　　②孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”

　　③曰：“不可，直不百步( )，是亦走也。”

　　④曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

　　⑤“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

　　⑥“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

　　⑦“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”

　　21.可填入第③段括号处的虚词是( )

　　A.矣B.者C.焉D.耳

　　22.第⑦段盂子用“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”来揭示当时社会的贫富悬殊，这种表现方法是( )

　　A.铺垫B.对比C.反衬D.象征

　　23.翻译文中第⑥段划线句。

　　24.第⑦段划线句使用了比喻论证的手法，请结合该段内容加以分析。

　　阅读理解答案：

　　21.D

　　22.B

　　23.认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。

　　24.把国君不顾百姓死活而导致黎民饥寒交迫，却推卸责任归罪于年成不好的做法，比喻成有人拿刀杀人而归罪于兵器。孟子借此劝导国君施行仁政。

　　【分析】

　　21.

　　本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

　　文中应括号内应填写“耳”。结合文章内容，“不可，直不百步耳，是亦走也”，意思是“只不过是没有跑一百步罢了，这也是逃跑啊!” “耳”，在文中可翻译为语气词“罢了”，表达的是梁惠王在孟子以战作喻后的态度和看法，其他几个虚词没有这种语气效果。

　　A. “矣”用在陈述句句末，相当于“了”“啦”，又有表已然、将然和由假设推出必然，用于文中不恰当。

　　B. “者”是文言文比较特殊的代词。这种特殊体现在它不能单独充当句子成分，必须和其他词(词组)构成“者”字词组。若用于文中，构成“直不百步者”，则有表达“没有跑一百步”的原因的意思，也不恰当。

　　C. “焉”用法较多，既有表示指示，相当于“之”的用法，此外也有翻译为“哪里”或“那里”，“什么”或“怎么”的相关用法，当然有时候也可以用作兼词，兼有介词“于”加代词“此”的语法功能。但是无论哪种，在句子中均解释不通。

　　D. “耳”，在文中可翻译为语气词“罢了”，表达的是梁惠王在孟子以战作喻后的态度和看法。是恰当的。

　　故选D。

　　22.

　　本题考查学生分析作品的表现手法的能力。

　　“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”的意思是“贵族家的猪狗吃人所吃的食，不知道制止;道路上有饿死的人，不知道开仓赈济”。把“贵族家的猪狗”和“道路上有饿死的人”对比，表现可能出现的严重的社会不平等现象。此处采用的是对比手法。对比：即把两个相对或相反的事物，或者一个事物的两个不同方面并举出来，相互比较。

　　故选B。

　　原文翻译

　　梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧!黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢?”

　　孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢?”

　　梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀!”

　　孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。

　　只要不违背农时，那粮食就吃不完;密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完;砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。”

　　“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了;鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。”

　　“现在，猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反而说‘与我无关，是年成不好的缘故’这和把人杀了反而说‘与我无干，是武器杀的’又有什么不同呢?大王您要能够不归罪于荒年，这样，普天下的百姓便会涌向您这儿来了。”