品道书院——修炼没有止境，定法不如定心

　　王阳明是我国明代著名思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家，一生功绩赫赫，历史上有“孔孟朱王”之说。其开创的“心学”被誉为中国儒学的最后一个高峰和近代启蒙思想的先导，思想精髓钻之弥坚、仰之弥高，影响力深远持久、经世致用。

　　《钦定四库全书》称王阳明的学问别开生面，事功勋烈高卓。史学家、文学家张岱表示：阳明先生创良知之说，为暗室一炬。清代著名学者王士慎赞扬：王文成公为明第一流人物，立功、立德、立言，皆居绝顶。可以说，王阳明是近500年来影响最大的学者之一。进入阳明先生的心灵世界，立足现实，连接过去，面向未来，修炼自身，收获不竭的思想财富。

　　

　　格物致知

　　“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物”，谓之心学四诀，体现了王阳明的世界观、人生观、价值观与方法论。他认为，“良知”是心之本体，无善无恶是本心最自然的状态，是没有被私心物欲遮蔽，是人们追求的境界。当人们产生意念活动，加之于事物时便有了善与恶的区别，如果“意之动”出现偏差，就无法正确分辨善与恶，从而导致“良知”也出现错误，“格物”也会迷失方向。

　　在王明阳看来，“天理”不是止于口齿，徒有空谈，而是靠格物致知，通过实践和自省来实现。通过格物致知来使心达到没有私心物欲的状态，此时心中的理就是世间万物的理。

　　格物致知是对事物的认识、探究和积累的过程。在企业的生产经营活动中，管理者应探究企业管理的规律、抓住事物的本质、研究管理对象的特点、了解管理环境的状态、掌握事物运动变化的规律，触类旁通、举一反三、融会贯通，不断求解企业管理之道。

　　

　　知行合一

　　在《尚书》中有这样一句话：知之非艰，行之惟艰。“知”是指人的道德修养，“行”是指道德实践，知与行的关系，实则就是思想意念和实际行动的关系。王阳明认为，知行本是一体，“知之真切笃行处即是行，行之明觉精察处即是知”。

　　王阳明的“知行合一”思想可分为两层意思：

　　知中有行，行中有知。在道德层面来讲，知与行是无法脱节的。道德意识与道德行为二者互为表里，不可分离。如果徒有道德意识而不行动，知而不行，不能算是真知。

　　以知为行，知决定行。在知行观方面，王阳明提出“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。意思是说，道德思想指导道德行动，按照道德要求行动是达到“良知”的工夫；产生道德意识是道德行为的开始，而符合道德要求的实践行为是“良知”的完成。

　　在企业管理中，思想观念为“知”，行为跟进为“行”。企业经营管理离不开理念的总体指引，同样也离不开行为跟进，思想的力量与执行力的作用相辅相成。知行合一，避免让理论游离于实践之外，是企业平稳运行、向上发展的保证。

　　从阳明心学探索企业经营的意义

　　阳明心学是心性之用、逻辑之用与经验之用，“心即理”、“致良知”、“知行合一”、“事上勘磨”、“上学下达”构成的收摄一心的管理体系为企业赋能。“心即理”代表心是管理之源，“致良知”是做好事情的基础，“知行合一”是对管理效果的评估，“事上勘磨”是管理实践的法则，“上学下达”是管理本领的修炼。

　　当社会经济发展逐步向品质与高质量迈进，企业需随之进行创新改造，探索并满足深层次的需求。新的发展环境对企业经营提出新的要求，管理者需寻求新的发展内驱力从更高层次经营团队与企业。管理创新着力处，正是修心践履时。

　　

　　品道书院专注于东方智慧的传播，敦请国内顶级名师潜心研发经、史、子、集、人的教学体系，倡导立志、勤学、改过、责善、孝悌的教学价值观，为中国企业家精心设计最高端的课程体系。

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