真的能做到每天读一本书吗？

　　看到好多励志贴子，总是有人一天读一本书，一周看几个电影之类的统计数据。我怎么做不到？休息日在家全用来看书，勉强能看完一本书。这些人是怎么做到的？

　　读过我写的《如何用半小时读完一本书》或者有关快速阅读问答的朋友，不必看此文，内容有重复。

　　我在博士后期间参加过一个活动，认识了一位北大中文系的女生。她家住四川南充。当了几年老师，考研到北大。言谈举止间，是民国女子之风。

　　她给我讲了许多四川的故事。我在国家队当教练的时候，前后在四川工作过一年，所以相谈投机。我却没有分享自己的故事。因为太长，说起来滔滔不绝，会让人感到有不良企图。因此，感觉似乎有些歉意。

　　当然，这不是一个爱情故事，本文的主题是快速阅读。所以，我们此后交流的都是学术问题。

　　有一次，这位女生抱怨道，导师留的阅读作业太多了，多到读不过来，几乎没什么业余时间。

　　我一听，两眼直放光，这个我擅长啊。

　　我回应道，“看小说有什么不好的。轻松，好玩儿。怎么可能是个问题呢”。好像我非常擅长读小说似的，还略带得意。

　　她说，“阅读任务不是看小说。是看各种文学理论。”

　　我有点儿不解，“中文系就应该多看看小说。看什么文学理论。文学理论谁都可以胡编一套。小说嘛，虽然也是编造的，但编造的好看啊。当然也有不少次品。”

　　她说，“文学理论可没有你想的那么简单。.....”后面说的我全都忘了。

　　我说，“你要说读小说读得快，这个有点儿难。关键是读小说是一种享受啊，读的快，等于享受的时间短。总不能直接翻到结局吧。譬如《西游记》就不能总结提炼为，有个和尚叫唐僧，然后取到了真经。有个猴子是从石头里蹦出来的，叫孙悟空，后来成了斗战胜佛。我们要看的是过程，是细节。例如唐僧如何一次次快要变唐僧肉了，孙悟空的眼睛差点在太上老君的炼丹炉里烧瞎了，却炼出了火眼金睛。我们要看各种妖魔鬼怪轮番出场。我们要看我们的英雄被千百遍折磨的死去活来，然而没死，还成事儿了。如果说，要读什么理论，那就简单多了。一小时可以看一本。”

　　她说，“不可能。我们这个是要写阅读报告，要在讨论会上讲的。”

　　我说，“没问题。一小时看一本，足够写读书报告了，讲也是可以的。”

　　她说，“这不可能。文学理论可没有你想的那么简单。.......”

　　我说，“这样吧。你把正在读的书都拿过来。当场实验。”

　　她忽然双眼放光，期待着一个理工科男倒在文学理论的脚下。

　　她说，“你等着。”

　　于是，我就在中关新园的大花园儿里的小广场坐等。

　　春天里，阳光明媚，没有雾霾。

　　古木参天，百花盛开，空气中弥漫着万种芳香。

　　天空没有痕迹，鸟儿却已经飞过......

　　没过多久，她抱了一堆书到中关新园的小院子里，准备将我砸倒。

　　我看着这堆书，轻描淡写的说，“随便挑一本。我现场示范。”

　　她从中挑选一本300多页的书。

　　她说，“这是一本专门研究鲁迅文学的书，作者是日本人，很有影响力。是我们的必读书。专业以外的人看的不多。估计你没看过。”说着，把书递给我。

　　我看到，这本书是日本文学评论家山田敬三写的《鲁迅——无意识的存在主义》，名字很陌生。鲁迅的书，我没看过几本，太苦，太闷。

　　我翻了翻，“的确没看过。刚才我说，一小时读一本。现在我改主意了。这本书，30分钟就够了。”

　　她说，“你就吹吧。我们老师说.....文学理论.....我的感觉是.....”。

　　她看我似乎没听她在说什么，然后问道，“什么时候开始？”

　　我还在埋头看那本书，“现在开始。我又改主意了。20分钟读完。”

　　趁她说话的时候，我已经把目录浏览完毕，提炼了几个关键词。

　　她说，“从现在开始，我计时了。”

　　我说，“等一下。这本书能不能做标记。就是说，我能不能用笔在上面画？”

　　她说，“行。这是我的书，你随便画。”

　　我说，“好吧。这本书将来能卖大钱，真聪明。开始计时吧。”

　　她看着手表计时。

　　我一边翻书，一边喃喃自语，“这本书的名字是《鲁迅——无意识的存在主义》，给一本书起名字是很难的。有些作者胡乱取名字，没有任何内涵。有些作者挖空心思，绞尽脑汁儿。这本书，显然属于后者。书名是有含义的。一旦书名有含义，那就意味着书名包含着作者最重要的思考了，而且是高度浓缩的。书名就是关键。”

　　她坐在旁边听，没有插话，也许是因为感觉到我似乎不是在胡说八道。

　　我继续说，“存在主义很玄了。但所有书的名字都包含着一个问题。作者究竟在关注什么问题？如果一本专著没有讨论任何问题，或者讨论了各种问题而没有最突出的问题，那就算不上是专著了。只能是文集之类的。这个人想要研究什么问题呢？我找找看啊，不要急。”

　　我继续翻书，“奥。原来山田敬三还写过一本书，叫做《鲁迅的世界》。好啦。这就是问题了：鲁迅的世界是什么？客观的说，核心问题是这样的。在山田敬三看来，鲁迅的世界究竟是什么？这就是这本书要回答的最重要的问题。书名就是答案。他认为鲁迅的世界是无意识的存在主义的世界。但这么说就太抽象了，都是空洞的概念。我自己都不懂。”

　　我抬头看了看她，她微微点头，表示赞同。

　　我低头抓紧时间，一边翻书，一边继续说，“现在我们要从书里找最关键的句子，来回答这个问题。必须要找原话。不能是自己模模糊糊的感觉。现在还不到总结观点的时候。现在呢，我们要如实看，如实观照。不看原话，匆忙总结，很容易歪曲作者的意思，还自以为读懂了。”

　　这都是为了让她等的不太无聊而说的，也是在整理自己的思路。

　　我继续，“一般来说，既然是个评论家，观点就必须鲜明。否则怎么能成家。如果观点鲜明，就必须有关于核心问题的关键句子。显然，这本书整个都是讲这个问题的。他会说很多相关的话，但是，我们的目标是找到最关键的句子。”

　　我一边翻，一边从中找句子。凡是讲鲁迅个人经历的部分全部略过去，凡是讲鲁迅某一部作品的部分全部略过去，凡是讲历史的部分全部略过去。

　　偶尔找到相关的句子，我用笔画下来。一边画，一边读给她听。

　　我找到了这么一段话，并读出来，“‘在鲁迅所处时代的中国，深刻的社会问题与严峻的日常现实是今天根本无法想象的。有很多人甚至得不到作为人的最低限度的生存保障。鲁迅为此而痛心，他苦苦去追寻如何才能改变这种现实。结果，他发现自己能做的，就是通过文学来作用于人的精神。’”

　　我顺手把上面那段话里的重点词汇和短语标注出来，边说边总结了这段话的意思，

　　“可见，在山田敬三眼里，鲁迅面临两个世界。一个世界是有着深刻的社会问题的现实世界。另外一个是精神世界，或者文学世界。鲁迅希望用文学世界作用于现实世界中的的人的精神，从而改变现实。这个结论，很容易理解，也没有什么独特之处。所以，应该还有更关键的句子。”

　　凭着这本书的名字“存在主义”和我对这本书目录的理解，我快速切入存在主义的相关部分。

　　我一边翻书一边跟他说，“既然山田敬三说鲁迅是存在主义者。那咱们就要回答，什么是存在主义？我找找哈。”

　　然后我迅速找到了关键的句子，“存在主义是这样的。或者具体的说，山田敬三所理解的存在主义是这样的。他说，‘人只要活着，就会在所有事情上被迫作出选择，思考其生存方式，去创造出新的价值。对没有既定的指南，甚至对既有指南持怀疑态度的人来说，自由选择的空间也因此更加开阔。但另一方面，在自由选择的余地扩大的同时，也必然会招致选择时的责任和苦恼。依萨特所说，人不是从一开始就形成的，是在“选择自己的道德的过程中形成自己”，因此而“被处以无依靠、无帮助的时时刻刻创造出人类的刑罚”，“被处以自由之刑”。与自由形影相随的是责任、苦恼、不安和孤独。’这话说的很深刻啊。总结一下，存在主义，是人面对有限自由的过程中被迫做出选择而面临责任、苦恼、不安和孤独的生存方式，并主张人必须直面这一切。”

　　我继续往下翻，“我们看看在山田敬三眼里，鲁迅为什么是一个存在主义者？我要找到原话。”

　　很快找到了，因为就在上一段文字的下面，“山田敬三是这么说的：正如鲁迅说过的那样，到达“彷徨”境界的生存方式，是只将“黑暗与虚无”视为“实有”而“向这些作绝望的抗战”。连他自己都认为自己的思想“太黑暗”。但即使如此，被封闭在找不到出口的黑暗中，他还是不能休息，朝着前方“只得走”，即使前方是坟，也“只得走”，这就是他的生存方式。这正是被处以“自由之刑”的存在主义者的生存方式。”

　　我继续，“你看。人家不愧是专家。很深刻啊。这就是山田敬三的核心观点了。而且有理有据。”

　　她连连点头。

　　我说，“找到他的核心观点还不行。既然是专家，他不但得自圆其说，而且得把自己的观点和别人的观点比较，还得圆众家之说。不然怎么能是专家呢？咱们现在找找，他怎么看待别人观点的。”

　　我边说边找，很快又找到了。因为理论著作，不是小说，所有的作者都希望读者尽快找到关键的内容，尽快理解他究竟在说什么。

　　我说，“在这里。你看山田敬三列举了别人的观点。比如，瞿秋白说鲁迅“从进化论最终地走到了阶级论，从进取的争求解放的个性主义进到了战斗的改造世界的集体主义”，最后得出的结论是鲁迅最终走向了马克思主义，甚至至今还有不少拥护该论的意见。可是，鲁迅从未称自己为马克思主义者，据说他甚至连《资本论》都没有读过。所以，尽管鲁迅翻译了一些马克思主义文艺理论的文章，但是并不能因此得出结论，他就是一个马克思主义者。”

　　其余的就是其他人对这部作品的评论了。

　　翻阅完毕，关键问题，核心观点都找到了。

　　我说，好了，这本书现在读完了，我们重新梳理一下哈。

　　本书的问题是：鲁迅的世界究竟是什么？

　　从基本的历史背景和鲁迅个人经历得出的回答是：鲁迅面临深刻的社会问题的现实世界，和文学世界。鲁迅的愿望是通过文学世界作用于现实中的个人精神世界。

　　但这些还不足够，这样的回答并没有抓住鲁迅文学世界的本质。因为许多作家做的都是同样的事情。那么鲁迅文学世界的特殊本质是什么呢？

　　有的观点认为，鲁迅是从进化论，走到阶级论，从进取的争求解放的个性主义，到战斗的改造世界的集体主义。一言以蔽之，鲁迅文学是马克思主义文学。例如瞿秋白。

　　但是山田敬三并不认同这个观点。因为，鲁迅虽然翻译了一些马克思主义文艺理论，但他甚至没有读过《资本论》，也从未自称是马克主义者。

　　山田敬三考察了存在主义的特征，例如，个体面对有限自由，在被迫做出选择的过程中必然面对的责任、苦恼、不安和孤独。鲁迅的个人经历和文学作品，完全包含这些要素，而且与这些要素深刻的契合。

　　在山田敬三看来，鲁迅的精神生活是被处以“自由之刑”的存在主义者的生存方式。

　　鲁迅作品反映的是，无意识的存在主义。所谓无意识是指，鲁迅并没有研究过存在主义。事实上，在那个时代，存在主义的思想正在发展，尚未传播到中国。所以鲁迅的存在主义，是不了解存在主义思想的情况下，自发的思想契合。所以，也可以说鲁迅的作品是自发的存在主义。

　　那么，我们是什么观点呢？我认为，山田敬三的研究，指出了鲁迅作品超越时代的特征。它们不仅仅是在中国社会四分五裂、列强入侵、人们的物质生活和精神生活得不到基本保障的特定历史时代的产物，或者其作品的意义仅限于那个时代，而是具有超越性。他的作品，反映着人在所有的时代都会面临的根本问题，那就是在有限的选择自由的情况下，必须面临的责任、痛苦和孤独，并试图从中寻求并创造活着的意义。

　　说到此处，我已经陶醉在思维之中了。

　　一边说，一边面露得意之色。

　　从眼神来看，我那位中文系的同学已经有些目瞪口呆。

　　我提醒她，“有没有超时。”

　　她低头看了一下手表，“18分半。”

　　我得意的笑了。

　　她问，“你是怎么做到的？”

　　我跟她说，我是理工科的。我刚才的办法，是理工科的套路，也是人的思维的最基本的套路。

　　第一，书籍讨论的核心问题是什么？最重要的问题只有一个。

　　第二，对于这个核心问题，作者的核心观点是什么？根据是什么？最重要的观点只有一个。

　　第三，对于这个核心问题，其他人有什么不一样的观点？根据是什么？

　　第四，两者相比较，哪一方的观点更有道理？为什么？

　　第五，作为读者，你怎么看？最重要的判断只有一个。

　　如果这样读一本书，你未必读的很快。但读书会变成福尔摩斯探案。围绕着核心问题，不断找线索，找证据，最终发现答案。

　　其效果，完全可以用来写个书评，或者做个读书报告。细节部分，你再根据主题内容做做补充就可以了。如果以后写论文，或者有其他需要，再回头查阅即可。

　　这个方法可以用来速度，也可以用来精读。所谓精读就是针对书的一个章节，甚至一个段落，都可以用这种提问的方法，挖掘到深刻的部分，并且将事实、概念和问题在大脑中连贯起来。

　　如果你经常这么做，那么用不了多久，你也会读得像我一样快。或许比我读得还要快。因为，这么读下去，读的越多，自然越快。因为同一个领域的书，大部分内容都是重复的。更重要的是，越读越有趣，思维的乐趣。

　　显然，与世界上所有的方法一样，这个读书方法也有其适用范围。

　　例如，这种方法不适用于读太经典的书。

　　比如《道德经》，处处都是重点，处处都是核心，每一句都是铭言，每一句都是定理，每一句都包含重要概念。智慧已经被浓缩的不能再浓缩了。这样的书，适合抄，适合完完全全记到脑子里，等着哪天一个生活场景击中你，然后恍然大悟。而且，恍然大悟好多次。

　　比如蒙台梭利《童年的秘密》这样的书，也很难速度。因为这样的书，太深奥，一环扣一环。里面有大量的模型，事实和概念。作为一个整体，构成对人的心理结构和成长过程的完整描述。另外，每一章还都是演讲稿，文辞太优美，感情太饱满。适合反复品味。读个几十上百遍，总会有新感悟。

　　再比如康德的《纯粹理性批判》，这书太专业、太深刻，称为西方近代哲学的巅峰。这样的书，要细细读。最要紧的是，确保能读进去，不要发疯就已经很好了。

　　再比如充斥各种公式、图表的专业书，也不适合速度。要么拿来查阅，如果是核心专业，就必须钻研才行。

　　上述方法对于这些书虽然不能做到速度，但用于精读、品味、挖掘深刻内涵，是适合的。万不得已的时候，用来速度，临时抱佛脚，也能解燃眉之急。

　　那位女生并没有继续问下去，我从她聪慧的眼神中已经判断出，她已经知道这方法是可以检验的。无需问的太多，她已然知道该如何做，如何精进了。

　　自从吐露这个秘诀之后，那位女生就再也没找过我了。我想，应该是进入了欲罢不能的学习状态了。

　　天下英雄出我辈，一如书海岁月催。

　　一页页充满了鬼画符的纸张，一本本砖头般分量被称之为书的东西，不知改变了多少人的容颜。

　　我也是如此。我正在欲罢不能的研究一个大问题。

　　评论区精选：

　　乔小海1 天前

　　“第二个层次的阅读我们称之为检视阅读(inspectional reading)。特点在强调时间。在这个阅读层次，学生必须在规定的时间内完成一项阅读的功课。譬如他可能要用十五分钟读完一本书，或是同样时间内念完两倍厚的书。因此，用另一种方式来形容这个层次的阅读，就是在一定的时间之内，抓出一本书的重点—通常是很短，而且总是（就定义上说）过短，很难掌握一本书所有重点…我们想要强调的是，大多数人，即使是许多优秀的阅读者，都忽略了检视阅读的价值。”阿德勒《如何阅读一本书》我的微信公号核聚（hejupai）讨论有关人生核聚变的话题。