围棋报:唐代的棋博士与棋待诏
围棋报:唐代的棋博士与棋待诏 2002年11月1日09:30 围棋报
唐朝著名诗人张籍有诗曰《美人宫棋》: 红烛台前出翠娥,海沙铺局巧相和。趁行移手巡收尽,数数看谁得最多? 这首诗为我们描绘了唐朝宫女下围棋的情景。唐朝曾在宫内设棋博士,专教宫人下棋。据欧阳修《新唐书·百官志》载: 宫教博士二人,从九品下,掌教习宫人书、算、众艺(初,内交学馆隶中书省,以儒学者一人为学士,掌教宫人。武后如意元年,改曰习艺馆,又改曰万林内教坊,寻复旧。有内教博士十八人,经学五人,史、子集缀文三人,楷书二人,庄、老、太乙、篆书、律会、吟咏、飞白书、算、棋各一人。开元末,馆废,以内教博士以下隶内侍省,中官为之)。 从这一段记载可以看出,唐朝廷对宫人的文化水准要求很高,教授课程也比较广泛。恐怕当时一般的私塾也达不到这样的程度。内教十八博士中有棋博士一人,可见对棋艺的重视。至于棋博士的人选,从“开元末……中官为之”来看,对他们的技艺水平要求并不高,大约只教会宫人下棋而已。 唐朝廷不仅设有棋博士,还在翰林院设置“棋待诏”这样的官职,用以招揽国内(甚至包括国外)的围棋高手。 棋待诏的设立,虽始于唐朝,但作为朝廷命官的“待诏”,汉朝就有了。所谓“诏”,即指皇帝的诏书,“待诏”犹言候命。汉时以才技征召未有正官者,命之待诏,有“待诏公车”、“待诏金马门”待名目。唐初于禁中置翰林院,为内廷供奉之所。取名翰林者,本寓文翰如林之意,但在唐初的翰林院中,除文词、经史之外,尚有棋、卜、医、术等各种专门技艺人员。他们定期入值当班,待诏于院中,以备天子召见,陪着下棋、作画、写字,以一己之长为天子游居宴乐服务。唐玄宗时,以“待诏”名官职,称为“翰林待诏”。 因此,棋待诏的设立可以分为形成期与固定期两个阶段。唐玄宗以前,棋手候命于翰林院,等待天子宣召,并无官称。玄宗时才正式定为官职,即“棋待诏”。这种官职没有品秩,属于使职差遣之类,在翰林院中的地位比较低微。 唐朝的帝王多爱好围棋,这是棋待诏产生的重要原因,也是文武官员以及平民百姓普遍爱好围棋的原因之一。棋待诏的设立,大大提高了棋手的社会地位。在科举考试之外,士人和平民又多此一条进身之阶,有许多人倾毕生之精力研究棋艺,成为职业棋手。这在我国围棋史上是一件大事,标志着我国的围棋水平达到了一个新的阶段。 棋待诏的任命,大致要经过推荐与考选,滥竽充数,没有真才实学是不行的,所以唐朝的棋待诏都是当时第一流的国手。朝廷行将这些人选拔到京师,他们又通过自己的棋艺活动推动了围棋的发展。 棋待诏的棋艺活动,不仅仅是陪侍皇帝下棋,局限在宫庭的小圈子里与世隔绝。他们还从事以下几方面有意义的活动:一、外交活动,如顾师言,接待日本国王子,切磋棋艺,成为中日围棋交流史上的佳话。二、参加公开的棋会和比赛。如王积薪,曾在燕公张说家、太原尉陈九言“金谷”园,与好手对局,对社会产生很大影响。三、著书立说,弘扬棋道。如王积薪著《棋诀》三卷,成为棋家之宝典。 唐朝著名的棋待诏有如下几人:王叔文、王积薪、顾师言、滑能、朴球等。 唐朝以后,宋朝仍设有棋待诏。明、清两朝的翰林院虽置有“待诏”,但已不见“棋待诏”这种名目,因此可以说,棋待诏始于唐朝而终于宋。 马诤(北京)
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