以新罗、日本为例讲述唐代留学生汉语教育的对外影响

　　唐代留学生的汉语教育对亚洲和欧洲的一些国家产生了巨大影响，特别是派遣留学生人数和次数较多的国家，如新罗、日本。留学生作为吸纳唐文化的桥梁，源源不断地把唐朝的政治、经济、教育制度，文学艺术，科学技术等输送到本国，使这些国家加速了发展进程。新罗和日本受唐文化的影响最深，最具有代表性。因此，下面就以这两个国家为例，从国家制度、文学艺术、科学技术三个方面论述唐代留学生汉语教育的影响。

　　

　　唐文化在一定程度上可以说是新罗和日本文化的母源。新罗和日本对唐朝国家制度的借鉴和模仿是全面而深入的，主要体现在教育制度、政治制度、经济制度和法律制度四个方面。

　　1.教育制度

　　新罗在教育制度上受唐的影响最为深刻。新罗于公元647年派金春秋入唐，在唐朝的国子监参观听课。公元682年，新罗仿照唐朝的国学馆设立了国学，后来改名为太学监，设有博士、助教，以儒家典籍为教学内容。设置必修课《论语》、《孝经》，选修课《尚书》、《礼记》、《毛诗》、《春秋》、《周易》、《文选》等，修业年限和唐相同。公元788年，效仿唐朝的科举制度，设立读书出身科，以学生毕业时取得的上、中、下三个等级的成绩为依据，录用为不同品级的官吏。

　　新罗由此改变了以武功来选拔官吏的制度，开始重视文化的功效，把儒家文化作为选官任贤的标准，这一改革促进了新罗教育的发展和社会的进步。

　　

　　日本在大化革新时，任命留学唐朝的高向玄理和僧旻为国博士对教育进行改革。天智十年，天智天皇在京师仿照唐朝的太学馆建立了大学，这是日本官立学校的开始。文武天皇朝，仿照唐律制定的《大宝律令》对日本的教育详细地做了规定，使日本的教育制度化、法律化。

　　公元　676年，京城设立大学寮，开设明经、文章、明法、算学四科，地方设立国学。大学寮由博士负责讲授经学，助教负责学生的考试。大学寮的入学标准、教学内容、管理方式等各方面都和唐朝的国子监六学馆相似。大学寮所用的教材全都是汉文写成的。《周礼》、《礼记》、《毛诗》、《论语》、《周易》、《尚书》、《孝经》、《春秋左氏传》都是法律规定的教材。地方学校也都以儒家典籍为主要教学内容。

　　留学生吉备真备回国后从教育制度、释奠等方面对大学寮进行了改革。最初大学寮的学生以中低官吏的子弟为主，后来只招收出身五位以上的贵族子弟。吉备真备改革了入学标准，不再按照等级的高低和是否贵族出身来录取。

　　

　　他借鉴唐朝的教学内容，在大学寮增加了书法、音韵等课程。在音韵课上他矫正江浙一带的吴音，让学生学习使用长安、洛阳一带的汉音。日本祭祀孔子的仪式最初并不完备，吉备真备把唐朝的释奠方式引到了日本。他模仿唐朝的释奠礼对祭祀孔子用的服饰、三牲、器皿、谷物等进行了改进。“初大学释奠，其仪未备，真备稽礼典，重修之；器物始备，礼容可观。”

　　2.政治制度

　　在政治制度上，新罗的中央行政机构仿照唐朝的尚书省，设执事省作为国家的最高行政机关，掌管全国的政务。执事省按唐朝的六部制也设置了六部：主管军事的兵部，主管外交、礼仪、教育的礼部，主管财政和租税的仓部，主管官吏品位的位和府，主管营建工事的例作府，主管刑律的左右理方府。

　　仿照唐的内侍省设立内省，负责管理王宫皇族的事务。仿照唐朝的御史台设立司正府，监督弹劾官吏。在中央对地方的管理方面，也模仿唐朝建立州郡制，“当时唐共有9州，新罗也仿唐设立9州，共9州117郡293县。景德王时并将9州名称均改为汉式名字，在选拔官吏方面，也采用科举制度。

　　

　　日本废除了世袭氏姓贵族制度，仿照唐朝建立了中央集权的官僚政治体制。参照唐朝的三省、六部制、三师、三公、九寺，设置了二官、八省、一台。二官指神官和太政官，太政官在职能上相当于唐朝的尚书省。八省的职能相当于唐朝的六部，分别是中务、治部、式部、兵部、民部、刑部、宫内、大藏。在地方建立国、郡、里统治机关，类似于唐朝的州县制。地方官的任命罢免均由中央负责，打破了以前氏姓贵族世袭要职的特权。

　　3.经济制度

　　在经济制度上，新罗仿照唐朝的均田制实行丁田制，针对丁田制也仿唐实施租庸调法和户籍制。在这个经济基础上，新罗也对朝廷的官员实行食邑制和禄邑制。丁田制、租庸调制、户籍制的实行防止了农民大量流失，在一定程度上控制了土地的兼并，提高了粮食生产，促进了封建经济的根本——农业的发展，使新罗的经济得以繁荣。

　　日本模仿唐朝的均田制和租庸调法，实施班田收授法和租庸调法。班田收授法是按照人口数分田，班田收授法和租庸调法都是在借鉴唐朝经验的基础上结合日本国情而制定的。

　　

　　留学生吉备真备在担任大纳言和右大臣期间，鉴于唐朝奖励种麦，囤积粮食以防灾荒的经济政策，上书恳请称德天皇并使之于公元766年颁布赦令，奖励农民种麦，并以此作为考核政府官员业绩的重要标准。这一规定从农业社会的根本出发，有利于安定百姓，增强国力。

　　4.法律制度

　　新罗依据唐律，制定了本国政治、经济、教育等诸方面的法律。新罗法兴王于公元520年，“春正月，颁示律令，始制百官公服，朱紫之秩”。此外，法兴王仿唐制定了诛杀九族、流放等法规。

　　新罗还参照唐律进一步修定了官制、丁田制、禄邑制、科举制等方面的法律制度。如在礼仪方面，开始使用唐历和唐的年号，穿唐式的衣冠等。

　　在法律制度上，日本的律令无一不模仿唐朝。在吉备真备的努力下，日本政府废除了“垦田永世私有令”。其次是吉备真备担任大纳言后对司法进行了改革。凡是无辜蒙冤受罪的人、受到官吏欺侮虐待的人都可以上诉，由弹正台负责处理。再次是改革立法，制定《养老律令》。

　　

　　吉备真备在立法上的改革完善了日本的律令制度，加快了日本的封建化进程。

　　新罗的文学艺术与唐有着紧密的联系。新罗一直重视汉文学，不仅派遣大量的留学生入唐学习，而且不断派人员到唐搜买当时名家的文学作品。如白居易的诗文非常受新罗人的欢迎，新罗人不惜以金子来换取他的作品。新罗的文学在唐朝文学的影响下也分为诗歌和散文两类。

　　新罗留学生崔致远一生创作了大量诗赋，流传下来的《桂苑笔耕集》深得新罗文人的推崇。《桂苑笔耕集》是崔致远流传至今的影响最大的作品。

　　《桂苑笔耕集》不仅为崔致远成为朝鲜的文学鼻祖奠定了基础，还为今人研究唐代的社会状况提供了史证。《桂苑笔耕集》也是新罗留学生入唐求学、新罗与唐文化交流的见证。

　　

　　书法也是新罗留学生学习的重点，很多留学生在唐搜集历代书法家的作品。如东晋王羲之及其子王献之的作品、唐朝著名书法家欧阳询的真迹。他们把这些作品带回国内进行研究学习，书法在新罗日益盛行，产生了一批书法家。新罗书法家金生的行草可以和王羲之的作品相媲美。

　　公元692年，新罗人薛聪、强首等结合朝鲜使用汉字的国情，利用汉字的音和义创制了朝鲜语的雏形——吏读，为后来朝鲜谚文的产生奠定了基础，加快了朝鲜的文明进程，使朝鲜的精神文明能够以文字的形式保存和流传下来。

　　日本以唐朝的文学为模板自创了很多文学作品。汉字很早就流传到日本，《续日本纪》、《日本后纪》、《文德实录》等很多古书都是用汉文写作的。汉语在日本的普及为唐文学在日本的传播奠定了良好的基础。日本在六朝骈文和唐初骈文的影响下孕育出《怀凤藻》、《凌云集》、《文华秀丽集》等汉诗文集。日本最古老的和歌《万叶集》是仿照《诗经》的形式创作的。

　　

　　吉备真备带回国的乐书、乐器进一步扩大了唐朝音乐在日本的传播和影响。他带回日本的《乐书要录》，在中国早已失传，只留下这一珍贵的孤本。吉备真备还把日本语音与汉字的偏旁和部首相结合创制了五十音图，发明了五十个片假名字母，人们称之为“吉备大臣片假名”。

　　新罗积极引进唐朝先进的科学技术。在农业上，新罗从唐朝引进茶种和种茶的技术，开始出产茶叶。天文历法方面，新罗仿唐设立漏刻典，设天文博士1人，漏刻博士6，新罗的天文学得到了进一步发展。新罗不断派人到唐学习历法，并积极采用唐历。新罗曾采用过麟德历，宣明历等。在数学上，新罗仿照唐朝的算学馆设置“算学博士若助教一人”，教授《缀术》、《九章算术》、《三开》、《六章》等，这些教材都是唐朝最先进的数学著作。

　　在医学上，新罗仿照唐朝的太医署设置医学博士，讲授唐朝的《本草》、《素问》、《针经》、《脉经》等医书，发展了新罗的医学。除以上几个方面外，新罗的建筑、造纸术、印刷术、武器等也都承袭了唐朝的模式。

　　

　　日本在学习唐朝的科技时，善于和本国的实际相结合。在数学上，日本把唐朝的《十部算经》作为算学专业的课本，依据《十部算经》的内容来计算建筑物。在医学方面，日本仿照唐朝设立太医署，把唐朝的医学典籍作为课本，在参照唐朝医学的基础上创制了“汉方医学”。在建筑上，日本沿袭了唐朝建筑的模式。

　　奈良城就是参照唐朝都城长安和洛阳的城市布局而建设的。吉备真备从唐朝带回的《太衍历经》、《太衍历立成》和测影铁尺促进了日本的历法改革。唐朝的麟德历、太衍历都曾被日本使用过。

　　上文以新罗和日本为例，介绍了两国通过派遣留学生学习和引进唐文化所产生的巨大影响。上述这一现象的产生是唐政府重视留学生汉语教育的结果。

　　

　　唐代留学生的汉语教育是我国对外汉语教学历史链条中不可忽视的一个环节。在我国古代对外汉语教学领域中，唐代留学生的汉语教育规模是最大的，体制也是最完备和成熟的。这一时期应当受到更多关注。本文从教育的视角切入，在唐朝开放的历史背景下，对唐代留学生的汉语教育进行了系统性的探讨，希望能够起到抛砖引玉的作用，使我国古代的对外汉语教学特别是唐代留学生的汉语教育得到越来越多的重视。

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