刘洪洋 ｜｜ 不纯粹 无自由 —— 我的艺术观

　　

　　刘洪洋，中国书协篆刻委员会委员，中国书协书法培训中心教授、工作室导师，中国艺术研究院中国篆刻院研究员、导师，渤海大学艺术与传媒学院硕士研究生导师，西泠印社社员，翰墨薪传全国中小学书法教师培训项目首批专家组成员，中国印学研究所研究员，天一阁博物馆研究员，兰州大学书法研究所研究员，天津市书协副主席、篆刻委员会主任，天津印社副社长，京东印社社长；担任全国第十一、十二届书法篆刻展、全国第四届妇女书法篆刻展、全国中青年篆刻家邀请展、全国第四届隶书展、第二届大学生书法篆刻展、第二届“中华妈祖文化”书法篆刻展、第二届“弄潮杯”艺术展、“吴昌硕国际书法奖"书法篆刻展、首届“万印楼奖 ”国际篆刻大奖赛、沈商文化杯等全国大赛的评委，六次、七次全国书代会代表。

　　

　　不纯粹 无自由

　　—— 我的艺术观

　　文｜刘洪洋

　　所谓文艺者，无文不成艺。有思想的艺术家在创作中一定会有个人特定的追求，即所谓艺术境界。人生有涯而知无涯，所谓境界，就是艺术家创作生涯的目的地。艺术家应追求什么样的审美境界，中国传统文化中其实有很多的探讨，关于书法篆刻艺术也有许多经典的论述。

　　比如论书有“晋书神韵潇洒……唐贤矫之以法，整齐严谨……宋人造意运笔，纵横有馀……”，论印有“不著声色，寂然渊然……形若飞动，色若照耀，忽龙忽蛇，望之可掬，即之无物……尝之无味，至味出焉，听之无音，母音存焉”。

　　

　　当然，各种论述都存在着审美取向的不同，“学欧病颜肥，学颜病欧瘦，学米病赵俗，学董病米纵，复学欧、颜诸家病董弱”，但所涉诸家均具个人独特的审美，抵达了极高的艺术境界。“初时好以浅泥薄古人，及精深贯通，始知古人各具神妙，不可攀跻”，这就是说虽然他们抵达的目的地各不相同，但都实现了艺术上的自由——自我的释放和呈现。

　　艺术是最能给人以精神上的自由的。所谓自由者，即由于自己。艺术创作完全从个人出发，由个人成就，所受外力束缚比较而言堪称最为有限。艺术创作便是要在这有限的束缚中求得无限的自由。“以无法为有法，以无限为有限”。

　　

　　陶渊明说，久在樊笼里，复得返自然。破樊笼，返自然，得自由，便是艺术的乐园了。自由是艺术家个人的自由，是艺术领域里只属于艺术家个人的绝对自由，脱离艺术本体，从人生高度来看，艺术创作予以艺术家相比他人极大的便利，自由应理所当然地成为艺术家追求的最高境界。

　　人以艺存，艺术家之自由，实乃艺术之自由。在于超越自我之杂思，进入无我而法自然之境。“无为有处有还无”，离“有我”之境方能达“无我”之境，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。

　　

　　所谓人书俱老，正是最好注解。在篆刻上来说，“我刻”转为“刻我”复转为“我刻”，须知此“我”已非彼“我”，方能言知印。古人有云，度物象而取其真；又云，超以象外，得其环中。进退无碍，则得自在。借用《庄子》庖丁解牛说：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。”可知此自由，不是虚无缥缈，实乃主客契合，合乎人性，顺乎物理，法乎天道。

　　而能达此境界，舍纯粹外，无二途。纯粹是中国人文追求的至高境界。《易》云：“大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。”欧阳修曾讚扬梅尧臣说“其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。”所谓纯粹者，专一不杂，极端纯净也。

　　

　　孙过庭《书谱》所谓“既能险绝，复归平正”，实乃“融会变通而出者也”；宋代高僧行思参禅之最高境界“见山还是山，见水还是水”，不过是经驳杂而归纯粹。纯粹不是简单，是超越了简单和复杂之后更高级的取舍，其中蕴含极大的生命力量，所谓作茧自缚而后破茧成蝶。

　　纯粹不是极端，是深入传统，自然生发，兼得艺术之深度和高度。纯粹是博观而约取，厚积而薄发，是艺术上祛除魅惑，摒弃成见，回归规矩法度的过程，随心所欲而不逾矩乃得真自由。纯粹从艺术层面上看，就是追求接近内心，接近本质，而排除一切技法和形式的束缚，将技法与形式外化于内，到达艺术的天人合一之境。

　　

　　天下无不纯粹而可得之艺术自由。“人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤”。艺术家身处艺术之百花园，最易观五色以致目盲。善择良木而栖者，希也；而受名利驱使，意志不坚，动荡摇摆者众。

　　欲达自由之境，首要在祛利欲之熏心，纯以艺证道。携利欲之心而入艺林，难免投机取巧，妄生捷足先登之念。西方有谚语云：“人类一思考，上帝就发笑。”实是直指人之渺小，个人之无力。人在艺术面前须持敬畏之心。所以去妄心而生智慧，此为印人之大要。

　　唯纯粹者，能得自由，心有光明，不复言之。

　　

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