反战只反战败，日本人性扭曲到变态

　　当我们反战的时候，反的是谁？当我们谈论战争的时候，谈论的又是谁？弄明白了这两个问题，对于战争而言，很多问题自然不必说了。当战争这种形式的犯罪一定程度上给人们造成了太大的伤害过后，人们往往需要对与战争进行反思，战胜者需要反思，战败者更需要反思，我们反思战争的时候需要反思自己在战争中的过错，而不是反思自己为什么会落得个今天这样的下场，如果仅仅是这种层面的反思的话，那不叫反战，那叫反战败。然而反战败虽然被诟病，但依旧是一种流行思想，流行在哪里？比如说日本国。

　　

　　今天给大家推荐的影片《赤色天使》讲述的就是这杨的一个故事，表面上他们在反思战争，痛斥战争带给普通士兵以及普通人的创伤，但实际上，即使是战争这么残酷，他们也从不反思战争是谁带来的，是谁造成的。

　　

　　一个名叫西樱的美丽女护士，在抗日战争期间作为日军的随军护士来到了前线天津一个日本医院工作，然而她却在刚刚入院工作不久的一个晚上惨遭日本伤病强暴，当她向着护士长汇报的时候，护士长的反应却很平淡。战阵期间，西樱并没有因为这样而放弃对于伤兵的看护工作。

　　

　　时过境迁，西樱来到了战火的更前线，在这里，她遇见了外科主治医生冈部，冈部是一个性格孤僻的人，但是唯独却对于西樱很是照顾，渐渐的，西樱爱上了这个前辈，但是战争期间的爱恋却是一件弥足珍贵的事情，很快，西樱便失去了自己的爱人。

　　

　　影片《赤色天使》表面上看是一部六十年代日本反思战争的左派影片，但实际上，这种看似有着新浪潮意味的电影却依旧是走不出日本狭隘的民族主义叙事逻辑。

　　

　　本片将大环境放在了抗日战争期间，并试图用这样一个故事，一个充满着人文关怀的故事来抹平战争的残酷以及战后的创伤，然而这种抹平并没有触及到战争本质。当一群强暴西樱的伤兵们施暴后，西樱选择了原谅，因为她渐渐的理解了护士长所说的日本军国主义在抗日战争时期的癫狂。因为这种癫狂需要顺从者，然而顺从者如果不能真正理解这种癫狂而只是一味的顺从的时候，自然而然地就会有各种欲望的产生， 这个时候就需要发泄欲望。西樱不过是满足了他们的这一想法。

　　

　　这看似对于战争中的军国主义思想是一种反思，实际上却没有触及到源头，为什么会产生军国主义思想，为什么不朝着源头再进一步探讨呢？隐去日本的对外扩张的战略意图，从而用具体的案例来剖析日本人在抗日战争中所犯下的罪行，这种反思真的是反思吗？

　　

　　当西樱跟随着冈部来到前线阵地，她目睹了日军在作战间隙对于自己兽性欲望的各种各样的宣泄，其中就包括对于慰安妇的各种蹂躏，这个时候，西樱并没有感觉到不适，仅仅是在士兵试图殴打慰安妇且将西樱当作发泄欲望的对象的时候，她才奋力反抗，这种意识本身就是消极的，因为慰安妇的存在并没有伤及到自己的利益，一旦伤及到自己爹利益，西樱才会反思这种行为的正确性。这同样不叫作反思。

　　

　　放大外部环境的呃压力，仅仅将个人的小情绪当作是真正中灵光闪现的人性光辉，这种形式的表达看似无懈可击，然而当它披上所谓的反思战争的外衣的时候，我们所看到的仅仅是滑稽。

　　

　　即使《赤色天使》通篇都在说战争带给普通人的是一种创伤，这种创伤机会了普通人的七情六欲，并进而将普通人化为了恶魔，犯下滔天罪行。然而本片却并没有触及到问题的根本。反倒是制造出来了一种契机。一种将原本的受害者包装成为加害者的气息。

　　

　　我们可以在片中看到，在前线战场，日军面对着旷野感触到的实际上是恐惧，而本片将这种恐惧作为了体现战争摧残人性的一个道具。且将他等同于日军摧残慰安妇等各种战争中的的罪行之一，这就更及显示了日本人对于侵华战争的态度的暧昧。他们从来不反思为什么中国的平明以及抗日战士们对于日军深恶痛绝，他们只会反思自己在战争中为什么受到伤害。

　　

　　为什么战争会摧残人性？这如果不是一个问句，而是一个确定性的核心观点到也没问题，但问题是战争被谁发起，发起战争的是谁？如果仅仅讨论战争摧残人性，而不去讨论战争是谁发起，那么反战的意义在哪里？

　　

　　毕竟，侵华战争是日本国的跑到中国来烧杀劫掠，而不是我们跑去日本，如果不去讨论这样的一个大前提，仅仅是讨论战争摧残人性，这不是反战，这是反战败。然而日本的创作者们并不愿意听。

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　　你好，再见