彻底看清一个人，看这三个细节就够了

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　　《说岳全传》中讲：“虎豹不堪骑，人心隔肚皮。”人性复杂，难以完全了解。与君子相交，能够感受到真诚的情谊；而与小人相交，则会吃到苦头。正如俗话所说：“品现于事，心藏于身。”一些微小的细节中往往能看出一个人的品质。对待父母的态度，见人品《庄子》中讲：“蹍市人之足，则辞以放骜，兄则以妪，大亲则已矣。”父母是赐予我们生命、抚养成人的人，是我们最长久、最亲近的陪伴者。在父母面前，我们可以毫无拘束地表现自己的本性和欲望。但是，一个人对待父母的态度可以最真实地反映出其品性。张丽带孩子回娘家探望父母，夜里搭车回家时，父亲因孩子穿得太少担心其着凉。父亲坚持将自己的外套给孩子披上，张丽无奈地接受了。她一边抱着孩子，一边给孩子盖紧。父亲一直唠叨着：“再盖紧些，天冷，孩子会着凉的。”张丽已经疲惫不堪，父亲的唠叨让孩子哭闹不止。她终于忍不住对父亲大声斥责：“别再唠叨了，孩子都哭了，真是烦死人了！”说完，父亲默默低着头往后退了几步，呆呆地站在原地。尽管如此，张丽没有回头看父亲一眼就离开了。后来，母亲打电话告诉张丽，父亲每天都十分懊悔，认为是自己的错，弄哭了孩子，惹怒了她。听到这番话，张丽不禁泪流满面。在生活中，很多人不顾一切地对待自己的父母，总是以为父母会无条件包容自己，理解自己。然而，这种行为却会对父母的内心造成深刻的伤害，需要长时间才能得到缓解。要知道，家人不是宣泄情绪的垃圾桶，父母和子女之间的亲密关系也不是放肆发脾气的借口。我们可以通过一个人对待父母的态度来判断他的品性。如果一个人无法以和颜悦色的方式对待自己的父母，那么他的品性自然是不好的。一个人若无法面对亲情的考验，那么他就很难在其他方面表现得更好。

　　对待利益的态度，见人心利益能窥探人心，钱财是人性的试金石。当利益面前，人心的真面目最易显露，最能感受到人情的冷暖。老子曾说：“良贾深藏若虚，君子盛德若愚。”在利益的诱惑面前，那些善于算计的人很容易迷失自我，带来不好的后果；而那些德行高尚的人能坚守内心，赢得天道眷顾。很久以前，有一个青年想要创业开店，但由于资金不足，不得不向他的哥哥借钱。哥哥毫不犹豫地把他所有的积蓄都借给了他。结果，生意不成功，这个青年也消失了，更不用说还钱了。后来，哥哥患上了重疾，急需钱，得知了青年的下落，想要让他还钱来救急。但青年一直在拖延，对哥哥的病情漠不关心，更别说还钱了。甚至还耍无赖，说：“哥哥帮助弟弟是理所当然的，不需要还。”从此以后，两个人就断了联系，多年后才听说，弟弟四处借钱，无力偿还，被人打死了。而痊愈的哥哥和他的朋友一起开了一家粥铺，生意很好，日子也很红火。财富犹如一柄神奇的魔杖，有能力改变一个人的样子，而面对金钱利益，最能显露出一个人的内心。心态平和、不贪得无厌的人，一定是有自己的处事原则；自私贪婪无度的人，必然是毫无底线的。人生需要情感和道义，钱财可以再赚，但情义一旦失去，就无法挽回。有些人，为了追求利益，不择手段，忽略了良心和信任，甚至伤害了那些真心对待他们的人。如果与这样的人交往，应该早日远离，不要轻易交出真心，否则最终只会失望。

　　对待弱者的态度，见修养有句话说的好：“不以人弱而辱之，不以身贵而贱人。”一个人对待身处弱势的人的态度，展现了他内在的善良和修养。真正的强者不会轻视弱者，也不会用践踏他人来彰显自己的优越感。他们秉持君子之风，行仁义之事，真心尊重并善待每一个人。在西晋时期，有一位叫做顾荣的人，受邀参加一个宴会。当顾荣发现坐在旁边端着烤肉的仆人，对桌上的烤肉垂涎欲滴时，他毫不犹豫地将自己的那份烤肉送给了那个仆人。同桌的人因此嘲笑顾荣，认为只是一个仆人而已，何必要给他烤肉呢？但是顾荣回答道：“你我同样平等，给他又有何妨？”尽管所有人都认为顾荣这样做有损身份，但是顾荣并不这么想。他同情那些竭尽全力为他人服务的仆人们，想尽心尽力地照顾他们。后来，在匈奴攻破洛阳，战乱四起的时候，顾荣到达江南地区避难时，每当遇到危险的时候，总有人在全力保护他。顾荣想问个明白，才发现是当初那个接受他赐肉的仆人。尽管当初的那个举动很小，但是在顾荣遇到危险的时候，却救了他的一命。人天生尊重强者并崇拜他们，但真正难得的修养是尊重并友善弱者。人与人之间，彼此轻慢只会增加厌恶，相互尊重则能共同成就。就像《禅林报训》中讲：“尊莫尊乎道，美莫美乎德。”最值得尊敬的人是那些有修养、有道德的人。真正有修养的人，不会炫耀自己的地位，而是平等对待，以谦卑随和的态度示人。不以身份凌驾于他人，是将心比心地善良相待，更是有着长远眼光的智慧。这样的人必定会赢得别人长久的信任和青睐。《论语》中讲：“今吾于人也，听其言而观其行。”人际交往中，我们可以从言谈举止中洞悉一个人的品格。良好的品格，是人最可靠的支撑，也是行走江湖的通行证。点亮“在看”，希望我们都能看清人心，辨别真伪，与善良的人相伴，与明智的人交往，内心充满宽广与善意，顺利地走过人生的每一个阶段。

　　老子微言V