邑姜本是伯邑考的原配，再嫁给武王后，成其“治乱十臣”之一

　　

　　周武王的妻子叫邑姜，其兄长叫伯邑考，二者同名，这种情况可能不是巧合，学者李硕认为，伯邑考是邑姜的第一任丈夫，其不幸去世后，邑姜改嫁给武王。

　　周代女子的称谓，可分为自称和他称。他称包括父母、祖父母、兄弟、子孙、丈夫等人对自己的称呼。这些称谓非常复杂，通常有几十种，最常见的情况是，父或婿氏族或谥号加上自己家的姓，如卫姜、文姜等。

　　

　　春秋美女和女诗人卫姜

　　据吴镇烽考证，也存在“女婿的名＋女兒的姓＋女儿的字”的称谓，如：辛王姬簋“辛王姬作叔西父姬西母媵簋”。“叔西父”是其女婿，“姬”是自家的姓，“西母”是女儿的字。

　　据此我们来看“邑姜”，很可能是姜子牙对女儿的称谓。“姜”自然是“邑姜”的姓，“邑”是女婿伯邑考的名，伯邑考实际上叫周邑，周是其氏族名。

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　　关于邑姜嫁给伯邑考，可能发生在殷都。

　　众所周知，姜子牙一生颠沛流离，曾在殷都做过屠夫。而伯邑考曾是纣王的御者，平时住在王宫内。某天，伯邑考离开王宫，穿越卜师居住区，来到了屠宰场，然后就认识了正在翻检骨头的邑姜。于是，金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

　　

　　殷墟遗址布局图。图中红色部分为屠宰场，伯邑考可能在那里首次见到邑姜。

　　此时，姬昌也在殷都，他应该会反对自己的长子娶一个贱民的女儿。毕竟自己和父亲娶的都是贵族的女儿。例如父亲季历，娶的是挚国的二公主挚仲氏任。挚国首领是造车鼻祖奚仲和商汤右相仲虺的后裔，可谓身世显赫。而自己的夫人太姒，是有莘国人。有莘氏是夏朝君主夏禹的后代，也是商汤妻子的母族。

　　吕尚可能也会反对周邑和邑姜的婚事。

　　周人原本居住在泾河中上游豳地，后来被商人邀请来到周原定居，前提是帮助商人抓捕用于祭祀的人牲。周人出色的完成了任务，于是在两代之内就成了贵族暴发户。虽然，季历后来死得不明不白，可能是因为参与到了政治斗争中，但姬昌的贵族地位并未受到影响。

　　与姬昌境遇相反的是姜子牙，他原本是羌人吕氏部族的首领或首领之子，居住在泾河上游，被周人抓获后，送到了殷都。也许是幸运，没有成为人牲，于是在殷都住了下来，并成了贱民屠夫。

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　　如果没有后来的故事，周邑和邑姜大概会成为商代版的“罗密欧与朱丽叶”。

　　但故事发生了转机。

　　因为崇侯虎的谮言，姬昌被打入大牢。

　　关于崇侯虎的谮言，《史记》有两种说法。《殷本纪》说，九侯和鄂侯被制成肉酱和肉干，周昌闻讯后私下叹气，被崇侯虎告发。《周本纪》则说，崇侯虎向纣王报告周昌在收买人心，各地诸侯都向往他，是王朝的重大威胁。

　　

　　相对而言，《周本纪》的说法更靠谱些。

　　不过真相可能是，一山不容二虎。关中那片地方，原本是崇侯虎的地盘，突然之间周人强大起来，前者自然心生不满，寻机诬陷。

　　此时的周邑，地位一下子从纣王御者降为罪臣之子。为了营救自己的父亲，他大该会求助恋人之父姜子牙的。

　　姜子牙做过人俘，那种时刻担心自己成为人牲的感受，他深刻地体验过，自然理解姬昌一家的感受。也许，此时此刻，他对姬昌的仇恨一下子就降低了。

　　姜子牙不但允许自己的女儿与周邑交往，还积极营救姬昌。

　　

　　三年之后，姬昌出狱。

　　史书说，周国大臣散宜生重价购得驺虞、鸡斯之乘、骊戎文马、有熊九驷及有莘氏美女给纣王。纣王大悦，“仅此一物（指美女）就足够了，何况宝物如此之多！”于是下令赦免姬昌出狱。

　　这些行为大概都出自姜子牙的计谋。

　　3

　　原本以为，姬昌出狱后，一家人团聚。结果纣王不按常理出牌，把周邑当人牲给献祭了。

　　纣王有个特点，不仅杀祭异族人牲，也用商人贵族献祭。

　　所谓“醢九侯”“脯鄂侯”“剖比干”，即是如此。

　　《史记·殷本纪》：

　　九侯有好女，入之纣。九侯女不喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之彊，辨之疾，并脯鄂侯。纣愈淫乱不止……比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃彊谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。

　　纣王连自己的叔叔都能献祭，何况是异族人。

　　有学者认为，献祭对方族人，并把人肉赐给对方，是一种结盟仪式。

　　

　　卯是对半劈开的意思

　　想必，纣王在决定献祭谁时，是经过占卜或慎重考虑的。最终，长子伯邑考被杀，而姬昌和他的其他儿子们，不得不分食亲人之肉。

　　这一刻，周人助纣为虐帮助商人抓俘，终于遭到反噬。

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　　吃自己的亲人这种痛苦而恐怖的感受，给伯邑考的父亲和弟弟们留下了强烈的心理阴影。

　　著名典故“周公吐哺”，说是周公忙于招纳贤人所致，真相可能并非如此。

　　不只是周公旦，武王姬发此后也一直受到噩梦的困扰，《史记·周本纪》称其“自夜不寐”。

　　至于姬昌，他在那本笔记《易经》中，更是隐晦地多次提到伯邑考。

　　艮卦：

　　艮其背，不获其身，行其庭，不见其人。无咎。

　　初六：艮其趾。无咎，利永贞。

　　六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。

　　九三；艮其限，列其夤，厉，薰心。

　　六四：艮其身，无咎。

　　六五：艮其辅，言有序，悔亡。

　　上九：敦艮，吉。

　　卦辞“行其庭，不见其人”，说的是走在庭院里，再也见不到伯邑考。“艮其背，不获其身”，是说伯邑考的背部被剖开。

　　卦辞后边的六个爻辞，意为依次砍掉从脚到头六个部位。

　　

　　再来看咸卦：

　　亨，利贞。取女，吉。

　　初六：咸其拇。

　　六二：咸其腓，凶。居，吉。

　　九三：咸其股，执其随。往，吝。

　　九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。

　　九五：咸其脢，无悔。

　　上六：咸其辅、颊、舌。

　　高亨认为，“咸”字通“戉”，咸卦即为用铜钺斩割人牲献祭的记录。

　　类似的记录，还有剥卦、震卦的卦爻辞。

　　很明显，伯邑考被献祭，对姬昌父子来说，是一次极为惊悚的经历。

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　　伯邑考被献祭，同样让邑姜痛不欲生。但她什么都做不了。

　　对于姬昌来说，他也面临一个选择，即该如何延续与姜子牙及姜姓部族的关系。

　　最后的决定是，邑姜再嫁给武王。

　　《论语·泰伯》：

　　舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛；有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”

　　这段话中的“有妇人焉”，北宋的理学大家朱熹作注时，遵从前人（刘侍读）之说，认为所指的就是邑姜。并说在武王的十位“治乱”之臣中，“九人治外，邑姜治内”。

　　可见，邑姜成了武王的贤内助。

　　众所周知，周室有三大贤母，即太姜、太任和太姒。他们分别是亶父、季历、周文王之妻。

　　

　　山西大同石家寨发现的北魏司马金龙墓彩绘漆屏风第1块残板《周室三母》图

　　那么，邑姜除了是贤内助，算不算是贤母呢？

　　《左传·昭公·昭公十二年》：

　　昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽。跋涉山林，以事天子。唯是桃弧、棘矢，以共御王事。齐，王舅也。晋及鲁、卫，王母弟也。

　　“齐，王舅也。”这句话意味着，成王是邑姜的儿子。

　　据传她怀成王的时候，“立而不跂，坐而不差，独处而不倨，虽怒而不詈，胎教之谓也。”

　　按此，邑姜也应是周室贤母。