东晋高僧鸠摩罗什, 四大佛经翻译家之首, 屡犯色戒为人诟病(下)

　　在上篇文章中，我们讲了鸠摩罗什犯戒以前的经历，他出身高贵，早年一心求学，20岁正式受戒，开坛讲经，弘扬佛法，成为受人爱戴的西域圣僧。但自从吕光占领了龟兹之后，鸠摩罗什的人生两极逆转，被迫犯下了色戒。

　　今天我们来讲讲他犯戒后的经历。

　　四、吕光灌酒，鸠摩罗什与龟兹公主共处一室，结为夫妇

　　鸠摩罗什收到吕光要攻打龟兹国的消息后，分析了局势：龟兹国国力衰败，虽有良驹战马，但没有多少作战经验；吕光率领的是一支精锐，常年征战，所向披靡。龟兹若是负隅顽抗，怕是民不聊生，不如委曲求全暂保周全。

　　他同当时的龟兹王帛纯说了自己的见解，但龟兹王刚愎自用，修建防御军事，筑起深沟高垒，与吕光大军僵持了半年之久，后花费金银珠宝请求外援，但被吕光大军一举击败，帛纯无奈出逃，周边小国见龟兹战败，纷纷向吕光求和。

　　384年，吕光在龟兹召见了鸠摩罗什，但他不像苻坚那样敬重僧人，他见鸠摩罗什岁数不大，便起了折辱之意。

　　

　　吕光

　　他逼迫鸠摩罗什同龟兹王的女儿成婚，鸠摩罗什百般抵抗，但吕光没有死心，他强迫下人给鸠摩罗什灌酒，并在酒中下药，把鸠摩罗什和表妹关到一个房间里，鸠摩罗什不得已破了色戒，同表妹结为夫妇。这也应了他12岁那年所遇高僧的预言。

　　事后，吕光经常拿这事侮辱他，他以看鸠摩罗什仪态尽失为乐，让他骑着未经驯化的野马出尽洋相。鸠摩罗什保持着很好的修养，坦然应对，似乎并未将这些羞辱放在心上，逼急了的时候也只是一句阿弥陀佛。

　　不过吕光还是留着鸠摩罗什的命，毕竟鸠摩罗什是苻坚指定要找的人。但他攻占龟兹之后，并没有立即返回中原，他见这里经济富庶，物产丰富，便有心当个“土皇帝”，鸠摩罗什看出了他的野心，也知晓他心术不正，绝非仁主，于是以龟兹与中原风俗相差甚远不好管理为由，劝说吕光迁徙他地另立政权。

　　五、待在后凉17年，被当作阴阳先生，壮志难酬

　　吕光同意了鸠摩罗什的劝说，于385年返回中原，鸠摩罗什也一并前往。

　　途中他们在山下扎营，鸠摩罗什根据天文地理判断夜晚有大雨，建议扎营到山上，但吕光没听劝说，夜里山洪暴发，损失惨重。

　　吕光虽然不敬佛法，但也看中了鸠摩罗什在术数方面的才能，他把鸠摩罗什当阴阳先生使唤。

　　

　　可未等他们返回长安，就听闻苻坚被俘自缢的消息，吕光驻扎在姑臧（今甘肃凉州），哀悼苻坚的同时收揽士兵，次年在这里建立政权，建号太安，后世称之为后凉。

　　吕光没有重用鸠摩罗什，但也不允许他离开凉州城为他人所用，平时只是象征性地咨询鸠摩罗什的意见，鸠摩罗什用自己杂学医学幻术等方面的知识巧妙周旋，试图能减少战乱，但吕光该出兵的时候还是出兵，他实行暴政，地方上发生了多次叛乱。

　　399年，吕光病逝，他的儿子、侄子们上演了一出兄弟相残的戏码，401年，吕光的侄子吕超篡位。但吕超在高位上没坐多久，8月份，后秦王姚兴发动了对后凉的进攻，吕超立马投降求和。

　　这年的鸠摩罗什已经58岁，他终于有机会实现20岁那年母亲交待他做的事：前往长安，弘扬大乘佛法，普度众生。而给了鸠摩罗什这个机会施展抱负的，正是后秦王姚兴。

　　六、遇得名主姚兴，开坛讲学，翻译佛经

　　姚兴尊崇佛教，重视对佛经义理的探讨，他对鸠摩罗什仰慕已久，派人将鸠摩罗什接到长安，以国师之礼礼遇，他这么做除了本身的爱好外，还有就是出于维护统治的需要。

　　

　　姚兴

　　后秦政权是羌人所建，中原对于胡人政权比较排斥，虽然儒学是主流，但胡人推行儒学不太容易使人信服，佛教这个新兴宗教很好地迎合了后秦统治的需要。而且大乘佛教提倡容忍行善，积累福报，这对处于水深火热之中的百姓，无疑是一剂精神上的良药。

　　那么，姚兴对于鸠摩罗什弘扬佛法，做出了哪些贡献呢？

　　其一，姚兴把鸠摩罗什安排到大寺庙译经讲道，为他修建了佛寺，佛塔，供他坐禅修炼，吸引了大量的佛教信徒；

　　其二，姚兴以身作则，经常听鸠摩罗什讲经，并写了《通三世论》与罗什一起探讨，解释因果循环，他的做法使得大臣们也纷纷效仿；

　　其三，翻译《佛经》。中原翻译经书的人才比较紧缺，过去竺法护翻译的经书质量不算上乘，传播过程中遇到困难，鸠摩罗什的主要任务是翻译经书，力求删繁就简，文辞优美，经意通达。姚兴安排了800个僧人协助罗什翻译。鸠摩罗什在12年里，翻译了经书300余卷。

　　七、再犯色戒，自比烂泥，圆寂后舌头化为舍利

　　但在传播佛法之外，鸠摩罗什在长安又破了两次“色戒”。

　　据《晋书》记载，有天鸠摩罗什在讲经时，突然语出惊人，说有两个小孩在我的肩头，若想破除迷障，需要为我找两个女人来。

　　当时姚兴和一众大臣都在场，闻此虽然诧异，但对罗什的要求，姚兴向来有求必应，他立马找来宫女与罗什同房，该宫女很快诞下了罗什的两个孩子。

　　姚兴想到像罗什这样的高僧，举世无双，需要血脉延续，子承父业弘扬佛法，他觉得两个孩子太少了，于是又给罗什安排了10个老婆，罗什推脱不得，这下子，他拥有了11个老婆。

　　眼见罗什有此艳遇，其他佛教弟子自然羡慕不已，有心效仿，为了防止寺庙的秩序崩坏，罗什当着弟子的面吞下了一钵的绣花针，面不改色地吃了下去，说你们若是可以做到这样，就可以娶妻了。但普通的佛门弟子哪有这样的能耐，纷纷敬罗什为神。

　　不过罗什对于自己犯戒的事并不全然无愧于心，他讲经时，将自己比作烂泥，佛法为莲花，劝诫弟子们采莲花，莫惹臭泥。

　　远在西域的师父为了交流佛法来到中原，问鸠摩罗什坐下弟子有多少，他尴尬地掩饰了过去，说中原佛教戒律不完备，门下弟子不受管教。这其实也是在为自己的行为开脱，中原佛教与西域佛教不同，这里的犯戒算不上犯戒。

　　但是他犯戒的行为也给他带来了不少的麻烦，当时中原有许多来自西域的僧人，势力复杂，少不了一些明争暗斗，罗什因为破戒有时处境尴尬。但无论如何，鸠摩罗什为佛经翻译以及佛法传播做出了巨大贡献，培养了众多的佛教人才，对后世影响深远。到了隋唐时期，他翻译的佛经，由中原又传回了西域，为两地的佛法交流做出了重要贡献。

　　413年，鸠摩罗什在长安圆寂，享年70岁，弟子在火化他的遗体时，发现他的舌头化为了舍利。这一代宗师，最后也算得上功德圆满。

　　

　　八、结语

　　不过令世人遗憾的是，出于统治者的需要，鸠摩罗什在长安，余生都在翻译经书，他一心想写一部属于自己的佛学典籍，但终究未能如愿。他留给后人的，只是他宝贵思想财富的一部分。

　　至于他为人所诟病的“桃色”，放在当今人眼里也算不得什么。佛门的清规戒律是为了防止人迷失，贪图享乐，误入歧途，只要能坚守道心，释迦牟尼的佛钵便是轻盈的，问迹还是问心，全看个人造化。