高中语文专项练习：论述类文本阅读：在当今智媒时代，互联网世界中妖怪文化的传播路径

　　

　　阅读下文，完成小题。

　　①在当今智媒时代，互联网世界中妖怪文化的传播路径拓展和表达方式更新，正日益成为妖怪学研究的新兴领域。以“传统民俗的互联网表达”“新兴表演项目”“数字民间艺术”“数字米姆传播方式”为代表的数字民俗，已深入人们日常生活的各个方面，在形塑身份认同和丰富文化生活的层面发挥重要影响。视听媒体和社交短视频的广泛应用，为妖怪文化的数字再生提供了新的契机，主要体现在多媒体扩散、全民内容生产、网络部落重组三方面。

　　②第一，在传播路径层面，视听媒介和社交短视频等新媒体，已成为当代妖怪文化传播的主流途径。其作用主要体现在三方面：一是拓宽了妖怪文化的传播范围，依托互联网形成了多种多样的妖怪资源动态数据库，“社会行动者本身构成了信息的开放式资源，或者说各种各样的动态数据库”；二是推动了妖怪文化的快速增殖，利用网络节点传播的优势提升了妖怪文化的传播效率；三是赋予妖怪文化新的时代价值，通过组合影像、文字等碎片化信息形成综合立体的多媒体表达。与此同时，各个社交媒体建立了紧密的资源交换网络，使得彼此之间“能够在第一时间形成信息联动，扩大了信息传播的几何级数，还扩展到不同类型和层次的受众领域”，从而切实有效地提升妖怪文化在现代大众传播中的广度和深度。

　　③以哔哩哔哩平台的妖怪文化传播实践为例：该平台吸引了不少从事妖怪研究的专家学者入驻，面向大众讲授关于中国妖怪学的知识和轶事，推动古老的妖怪文化重返大众视野。比如，山东大学马瑞芳教授开设的“中国志怪神魔小说”课堂，该课程系统梳理了中国志怪小说史，并聚焦《西游记》《聊斋志异》两部作品进行重点阐释，致力于构建“中国文学的妖怪宇宙”；北京大学陈连山教授开设的“宝藏《山海经》”课堂，对《山海经》中的山川神兽、奇国异人、神仙谱系加以解读，并结合大量动态视频和精美插画还原出上古神话世界的风貌。在互联网的世界里，妖怪文化经由大众的传承、共享与传播而获得了新生。

　　④第二，在内容生产层面，以社交短视频为代表的数字媒介深刻改变着妖怪文化的生产机制。在书写时代，人们倾向于通过权威的文本记录习得关于妖怪的既定知识，而在如今的虚拟世界中，每个人都有可能是崭新的妖怪文化的生产者和传播者。以社交短视频平台为例，一方面，社交短视频使大多数民众获得了关于妖怪文化的话语表达权，“这种赋权的、参与式的、个人化的媒介”，使大众由妖怪文化的旁观者和转发者，转变为生产者和表达者，从而催生了丰富有趣的妖怪文化内容的新型表达；但另一方面，由于社交短视频自身的碎片化娱乐化、互动性等特征，生产者可能对妖怪文化素材进行剪裁、拼贴和过度加工，并以此来谋求流量最大化，从而人为造成妖怪文化的歪曲，甚至催生虚假的谣言。

　　⑤哔哩哔哩平台上的全民妖怪内容生产，主要分为三类，一是由热衷妖怪文化的用户制作上传的妖怪谱系及知识介绍，如“一头棒豆腐”的《山海经妖怪动画》等，这些博主通常与画师进行合作，以视觉技术呈现关于妖怪的历史知识，二是来自其他文化领域用户的跨界内容生产，例如古风汉服博主“四月晨晨”对《西游记》中的玉兔精、蜘蛛精、桃花精等进行了古装场景演绎，时尚博主“嘉了个玲”依据《山海经》的文字记载复原了巴蛇、陵鱼、酸与、毕方等50余个妖怪妆客造型，三是影视爱好者基于影视作品中的妖怪素材进行的剪辑和再加工，比如“白娘子的演变史”、“《捉妖记》小白萝卜软萌瞬间”等，这些视频中不乏剧情配乐俱佳的优秀作品。同时，普通观众在观看分享视频、弹幕交流互动的过程中，也作为参与者促进了妖怪文化的数字再生和新型表达，由此千年妖怪文化传承与当代互联网用户之间搭建起了一条通道，推动古老的妖怪文化在当代重焕活力。

　　⑥第三，在网络社区形态层面，围绕妖怪文化而聚集起来的青年群体，正在形成一种由“浮动的边界与成员”组成的临时性的“网络部落”。与过去围绕血缘、地缘、宗教信仰等因素组织而成的部落群体不同，数字媒介技术打破了传统地理意义上的空间阻隔，呈现出信息传递多元化、文化碎片化、观点分裂化等新特点，在客观上促进了以文化和情感为核心的，结构相对松散的网络部落的兴起。换言之，网络部落是一种由网络用户基于特定的社会文化实践，通过观念、情感以及生活方式临时聚集而成的新型部落。身处世界各地的妖怪文化爱好者们，以虚拟在场的方式投入到各种妖怪文化的生产交流实践里，在参与的过程中获得集体身份认同和深度情感共鸣。网络部落的重组，不仅激活了当代妖怪文化生长的内在动力，也为我们理解青年流行文化和数字文化带来了有益启示。

　　1．请综合上文内容，为“妖怪学”下一个定义。

　　2．下列不能对上文第①段划线句的观点构成论据支持的一项是（?????）

　　A．动画片《大闹天宫》经过3D数字技术处理后重新在各大影院上映。

　　B．《聊斋志异》中的《聂小倩》被改编为电影《倩女幽魂》成为经典。

　　C．中国互联网游戏平台上有大量以《封神演义》为题材开发的手游。

　　D．《中国奇谭》由B站出品，并在全平台播出，成为现象级动画作品。

　　3．下列观点无法由上文推断得出的一项是（?????）

　　A．妖怪文化在现代大众传播中广度和深度的提升有赖于紧密的社交媒体资源交换网络。

　　B．中国古代志怪神魔传统典籍在它们诞生之时的传播使得妖怪文化开始进入大众视野。

　　C．从书写时代到当下虚拟文化网络时代，大众扮演着妖怪文化的生产者和传播者的角色。

　　D．全民妖怪内容的生产建立起了一条千年妖怪文化传承与当代互联网用户之间的通道。

　　4．请梳理上文第⑥段得出“网络部落的重组，不仅激活了当代妖怪文化生长的内在动力，也为我们理解青年流行文化和数字文化带来了有益启示”这一观点的前提条件。

　　5．妖怪文化在中国有着古老的历史，上文列举了《山海经》《西游记》和《聊斋志异》等记载了相关内容的古代典籍。由于科学知识的不足，古人妄信妖怪的存在，并且基于“天人感应”等观念赋予了一定的现实意义，将天地自然出现的怪异现象理解为君王“失德”所致。请从这个角度阐释《聊斋志异》中成名儿子“魂化促织”的情节。

　　【参考答案】