安禄山和杨贵妃到底是什么关系：是“母子”，还是有私情？

　　品历史，说人物，给岁月以味道，这里是话史君。

　　自古以来，稗官野史都喜欢八卦名人的事情，或随意描之，或恶意诽谤，但凡有一丝风声，便当是要下雨，犹如今日之狗仔队、八卦党。

　　要说大唐天宝盛世，最有名的，男的要数安禄山，女的则要数杨贵妃了。自然，这两人免不了要成为稗官野史笔下蹂躏的对象了。

　　史书及唐代笔记中的安禄山与杨贵妃关系

　　在《旧唐书》、《新唐书》中均有关于安禄山与杨贵妃关系的记载:

　　( 安禄山) 后请为贵妃养儿，入对皆先拜太真。 玄宗怪而问之，对曰 : “臣是蕃人，蕃人先母而后 父。”玄宗大悦，遂命杨铦已下并约为兄弟姊妹。

　　《后妃列传》中也有相关记载:

　　天宝中，范阳节度使安禄山大立边功，上深宠之。禄山来朝，帝令贵妃姊妹与禄山结为兄弟。禄山母事贵妃，每宴赐，锡赉稠沓。

　　可以看出在两《唐书》中，安禄山与杨贵妃是 “母子”关系。

　　此外，《资治通鉴》中涉及到二人关系的叙述，主要有两处:

　　命杨铦、杨锜、贵妃三姊皆与禄山叙兄弟。禄山得出入禁中，因请为贵妃儿。上与贵妃共坐，禄山先 拜贵妃。上问何故，对曰 : “胡人先母而后父。”上 悦。

　　甲辰，禄山生日，上及贵妃赐衣服、宝器、酒馔甚 厚。后三日，召禄山入禁中，贵妃以锦绣为大襁褓， 裹禄山，使宫人以綵舆舁之。上闻后宫欢笑，问其 故，左右以贵妃三日洗禄儿对。上自往观之，喜，赐 贵妃洗儿金银钱，复厚赐禄山，尽欢而罢。自是禄山 出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑也。

　　上文第一处与《新唐书》《旧唐书》所载基本一致，主要叙述安禄山拜杨贵妃为母。而第二处却添加了颇具文学意味的情节:安禄山生日，贵妃为其“洗儿”。此外，还暗示了二人之间可能存在丑闻。司马光作为史学之大家，在这里却没有体现其风范。

　　据司马光《资治通鉴考异》记载，此条材料来源于唐人姚汝能所写的《安禄山事迹》、温畲的《天宝乱离西幸记》，以及五代时期王仁裕的《天宝遗事》。

　　但是这几部书均是笔记小说，多为“街谈巷议”，只是人们茶余饭后的谈资，可信度极低。

　　要知道，史籍中杨贵妃与安禄山的关系，是“母子”。这种关系可能更多是出于政治上的考虑而形成，是安禄山的权谋之术。

　　宋代传奇、笔记中的安禄山与杨贵妃关系

　　宋代现存的传奇小说中，涉及到安禄山与杨贵妃关系的有两篇，一篇是乐史的《杨太真外传》 ; 另 一篇是秦醇的《骊山记》。

　　《杨太真外传》采用编年体的形式，收罗前代野史、笔记中杨贵妃的相关记载，并按照年代重新排列整合。乐史在宋朝曾做过著作郎、直史馆，他以“史臣”的身份写《杨太真外传》，其所叙大都取自前人，很少自己创造。

　　但是《杨太 真外传》对后世的影响较大，后代有关杨贵妃的文学创作，对其情节或多或少均有采纳。如明代冯梦龙《情史》、民国贾茗的《女聊斋志异》等。

　　秦醇的《骊山记》写北宋文人张俞游览骊山时，在唐代守宫使的后人田翁处听到的玄宗朝的一些遗闻秘事。全文由张俞与田翁的对话构成，故事围绕 唐玄宗、杨贵妃、安禄山三人展开，有的情节从前人书中撷取，如杨妃认安禄山为养子等;但大部分情节应属作者虚构。其中对安禄山与杨妃关系的描写有色情化趋向，格调低下。

　　鲁迅曾批评秦醇的这种传奇小说: “其文颇欲规抚唐人，然辞意皆芜劣。”

　　除此之外，不同于正史对安禄山叛乱原因的记载，《骊山记》写道:

　　安禄山深怨国忠，益有反意，乃兴兵向阙，言于左右曰 : “吾之此行，非敢觊觎大宝，但欲杀国忠及 大臣数人，并见贵妃叙吾别后数年之离索，得回住三五日，便死亦快乐也。”此言流落民间，故马嵬六军 不进，指妃子而为言也。

　　记述安禄山造反是为了与玄宗皇帝争夺杨贵妃，不得不说，想象力很好。正史中，安禄山是出于政治上的原因而叛乱。

　　秦醇对杨贵妃与安禄山关系的描写，是将史料与文学创作相结合，运用小说虚构的笔法，使二人关系由政治结盟转变为情感纠葛，而且 加入了大量色情化描写，格调低下。

　　明清小说中安禄山与杨贵妃关系

　　明清小说中有关杨贵妃故事的专著较少，而戏剧作品较多。但也有一些文言和白话小说提到了安禄山与杨贵妃关系，比如，明代冯梦龙编著的《警世通言》和《喻世明言》、詹詹外史编的《情史》、清代禇 人获的《隋唐演义》、文康的《儿女英雄传》、贾茗的 《女聊斋志异》等。

　　《喻世明言》第三卷《新桥市韩五卖春情》、《警世通言》第九卷《李谪仙醉草蛮书》及第十九卷《崔 衙内白鹞招妖》均提及安禄山与杨贵妃私通之事， 但大都作为正文的引子，或者与正文相关的一个故事情节出现。

　　但是，按照《新唐书》 《旧唐书》所载，杨贵妃共两次被玄宗遣归，且被遣的原因都与其“悍妒”有关。不论是在时间上还是原因上，杨贵妃与安禄山私通和她被玄宗遣送回家，这两件事都不可能建立因果联系。

　　通过上面的分析，不难发现，大多有关安禄山与杨贵妃之间私情的传说，都是处于小说家的文学创作，完全没有根据，古代读书人在仕途上没有建树，也只能编纂一些爽文和一些所谓的气温趣事，以博在后世留一名号罢了。