刺客信条奥德赛怎么下马 俄军与乌军顿巴斯大决战后果会是怎样的

　　大纵深作战理论

　　由于东欧是世界上面积最大的平原，总面积超过半个中国那么大，这种地理环境下，苏联到现在的俄罗斯，作战理论基本都是大纵深作战理论的延续和发展。

　　大纵深作战理论就是一炮兵为主的作战理论，在过去，大炮是战争之神，大炮沙文主义，口径沙文主义。当然，时代变了，如今的大炮已经单纯指大炮了，而是包含远程火炮，远程火箭炮，战术弹道导弹，空袭，无人机投弹等火炮输出范围，在这种思想指导下，步兵可以视为前方搜寻目标，依靠后方远程火力进行打击。2S7M “芍药”自行加农炮

　　而大纵深理论的另一运用，就是装甲集群突击，闪电战，并且对应的防御突击，反突击作战。

　　并且是一系列的突击，即在突击同时预备和调集物资准备下一场突击，主要目的是打乱敌方有组织防御，并衍生出正面突击，和平行突击。或者正片/平行结合的方式。

　　在第一一阶段行动中，俄军是进行了突击，但是，乌军选择龟缩在城市里面。

　　由于俄军顾及城市伤亡以及平民，所以没有攻城，更重要的是俄军兵力不足。

　　要知道当年希特勒闪击苏联的时候，可是动用了550万大军，而当年苏联反推乌克兰的时候，也是整个方面军，近百万人的规模，为啥需要这么多人，没别的原因，就是大平原太大。

　　而如今俄罗斯，陆军总兵力，也就四五十万人，乌克兰方面的部队总计也就十几万，这点兵力即便有空天军的辅助，也搞不了纵深大突击。

　　这一点，乌克兰心知肚明，因此一开始龟缩进城市，避免野战，所以在第一阶段，俄罗斯的战略投机没有成功，乌军损失不大，尤其没有成规模的被消灭。

　　现在俄军调整战术，改成大炮为主，步步为营，各种无人机，侦察兵前出，鲸吞改蚕食。

　　而对面的乌军，依然不敢大规模的脱离城市，否则立即就会被俄军空天军消灭，毕竟制空权在俄军手里。由于在大平原上，游击战也不靠谱，露头就面临被远程火力打击的问题。

　　理论上，要想防御俄军的步步为营，乌军需要在平原上挖掘堑壕，埋设地理，建立防御阵地/战线，阻挡俄军的装甲突击。

　　很明显，乌军已经来不及这么做了，会被俄军火炮点名，俄军也就开始了“攻城拔寨”

　　但是如果俄军一字平推，只会将乌军赶跑，俄军的主要目的是歼灭，消灭敌人有生力量——就是杀人。

　　所以，俄军的主要战术是，装甲部队大纵深突击，为了包围乌军，切断乌军后路，前方继续步步为营，歼灭乌军。俄军龙卷风火箭炮

　　俄军使用的远程火力包括远程火炮，火箭炮，尤其是龙卷风火箭炮，十分凶残，能瞬间将60公顷的土地变成巨大的火场····

　　至于攻城作战，费点劲而已，撤出居民之后，不顾及伤亡，完全啃下。

　　由于阴雨天气来临，道路开始泥泞，这种状态对双方都不利。

　　乌军想要对抗俄军，几乎需要同样的设备，尤其是远程火力

　　所以北约开始提供重型火炮，可是这太难了，现在的火炮是高技术兵种，尤其是反炮兵雷达指挥链条等，一时半刻来不及，另外重型武器运进乌克兰，还需要面临俄空天军的袭击。

　　我的预期，是俄罗斯会突进到乌东部四个州，南部几个州，完全占领，选择开阔地带，建立堑壕式战线，建立防御之后，停止军事行动····乌克兰失去东部，以及南部靠海口。

　　俄军建立防御之后，乌克兰很难反攻回来，除非发动闪电战，大规模装甲突袭——像希特勒那样动用超大规模的装甲集群，百万大军···这是不可能的，北约没法武装这么大规模的军队，并且在这只军队准备和集结的时候，还容易被俄军空天军一锅端·····

　　当然，长期对俄军阵线的袭扰倒是有可能，但是很难有效果，在开阔地上，被俄军火力点名，并且开阔地还有大量的地雷防御·····

　　作为曾经的日不落帝国，英国曾经有过无与伦比的军事实力，可是二战之后迅速下滑。但是由于具有扎实的军工基础和相对强大的装备制造能力，英国总体军事实力始终位于世界前列。可是近30年来，英国采取了安全上依赖美国的策略，在军事装备建设上开始不断没落。

　　总体而言英国人均军费排名是比较靠前的，因为其军队总体规模并不大。公开资料可知，英国军队总员额21.143万人（包括女性1.643万人）其中陆军17.74万人，正规预备役13.7万人；海军/海军陆战队2.635万人，其中正规份备役2.23万人，志愿者和辅助部队4050人；空军4.335万人，其中正规预备役4.17万人，志愿者和辅助部队1650人。

　　目前英国拥有世界上颇具声望的罗罗发动机公司和全球第二大军火公司，拥有2艘伊丽莎白女王级航母2艘 ，还拥有前卫级核潜艇、机敏级核潜艇等。在军事技术方面，英国的弹射技术、雷达声纳技术等还有具有一定的影响力。在战机方面，英国的台风战机还具有一定的作战能力。

　　总体而言英国还是当今世界上军事实力比较强大的国家之一，在欧洲甚至世界范围内还是具备很大的影响力。但是英国军力不断衰落却是一个不争的事实。英国希望重现辉煌再现装备奇迹，但这些只能是想象而已，英国目前根本不具备这个基本条件了。

　　经济低迷已经让英国军备开支捉襟见肘了，伊丽莎白号航母已经透支了英国所有的军费，致使其相应的配套建设经费就不够了。目前英国航母编队根本凑不齐足够的驱逐舰、护卫舰等等。两艘航空母舰同时形成战力对于英国来说已经是困难的事了。英国需要做的就是学会接受军力不断下降的基本事实。

　　360百科

　　目录

　　简介

　　时代背景

　　文化遗产

　　思想内涵

　　传承方式

　　汉语译本

　　史诗作者

　　介绍

　　成书年代

　　成书历史

　　主要情节

　　最长诗歌

　　叙事结构

　　篇目

　　传奇性

　　研究

　　婆罗门仙人

　　争斗

　　困境

　　誓愿

　　咒语

　　战争

　　印度神话

　　摩诃婆罗多 印度史诗著作

　　本词条是多义词，共2个义项 展开

　　《摩诃婆罗多》是享誉世界的摩诃婆罗多和印度史诗，它的汉语全译本，约有五百万字，和《罗摩衍那》并列为印度的两大史诗，《摩诃婆罗多》现存的本子是在一部史诗的基础上编订加工而成，其中有长篇英雄史诗，而且有大量的传说故事作为插话，有宗教哲学以及法典性质的著作。有10万"颂"(诗节)，内容篇幅相当于《罗摩衍那》的4倍，被称为百科全书式的史诗，规模宏大、内容庞杂。印度现代学者认为《摩诃婆罗多》是印度的民族史诗，内含印度民族的"集体无意识"，堪称是"印度的灵魂"。

　　中文名称

　　摩诃婆罗多

　　外文名称

　　Mahābhārata(梵文)/Mahabharata(英文)

　　题材

　　印度史诗

　　字数

　　约有五百万字

　　美誉

　　百科全书式的史诗

　　摩诃婆罗《摩诃婆罗多》摩诃婆罗多电视剧全集摩诃婆罗多2013全集摩诃婆罗多电视剧1988毗湿奴演员

　　简介

　　摩诃婆罗多(天城文〉、IASTMahābhārata)，一译"玛哈帕腊达"，是古印度两大著名梵文史诗之一，另一部是《罗摩衍那》。《摩诃婆罗多》现存的本子是在一部史诗的基础上编订而成，其中不但有长篇英雄史诗，而且有大量的传说故事作为插话，还有宗教哲学及法典性质的著作，因此篇幅很长。《摩诃婆罗多》有"二十万行长诗"之称，在《格萨尔王》被发现之前，是世界上最长的史诗。

　　时代背景

　　《摩诃婆罗多》的成书时间约从公元前四世纪至公元四世纪，历时八百年。它长期以口头方式创作和传诵，不断扩充内容，层层累积而成。它的成书年代处在印度从原始部落社会转化为国家社会的时代，也是从吠陀时期的婆罗门教转化为史诗时期的新婆罗门教(即印度教)的时代。这部史诗以印度列国纷争时代为背景，描写婆罗多族的两支后裔为争夺王位继承权而展开的种种斗争，最终导致大战。大战的结果虽然有胜败，但双方将士几乎全部捐躯疆场，是一个历史悲剧。

　　文化遗产

　　这部史诗的成书过程是印度古人汇集和保存民族思想文化遗产的一种特殊方式。这部史诗本身就宣称道:"正法、利益、爱欲和解脱，这里有，别处有，这里无，别处无。"也就是说，这部史诗的内容囊括了人世间的一切。因此，这部史诗成书后，在印度古代被奉为"第五吠陀"，也就是被奉为"圣典"。印度现存最古老的四部吠陀(《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》和《阿闼婆吠陀》)是吠陀时代的"圣典"，而《摩诃婆罗多》则是史诗时代和古典时代的"圣典"，即"第五吠陀"。了解了《摩诃婆罗多》这部史诗也就基本了解了印度教传统文化。所以，印度现代学者认为《摩诃婆罗多》是印度的民族史诗，内含印度民族的"集体无意识"，堪称是"印度的灵魂"。

　　毗耶娑

　　思想内涵

　　史诗所写的故事不是一般的王族内争，而是显著对立的两类统治者的斗争，是弱小对强暴、受侮辱损害者对加侮辱损害者、遭遇流放迫害因而接近人民的贵族对高踞王位骄横残暴的贵族的斗争。基调是颂扬以坚战为代表的正义力量，谴责以难敌为代表的邪恶势力。坚战公正、谦恭、仁慈，而难敌贪婪、傲慢、残忍。难敌的倒行逆施不得人心，连俱卢族内一些长辈也同情和袒护般度族。史诗表现了人民在乱世希望由比较贤明的君主，而不是由暴虐的君主统一天下的愿望。

　　贯穿史诗的是法的哲学思想体系。"法"是作为国家社会的结构秩序，同时也是每个人所应遵守的行为准则。法和非法规定了是非善恶的标准。这种思想利用史诗故事形象地表达出来，把最后幸存的般度族长子坚战解释为是法的化身和胜利。

　　这部作品很早就以各种形式传到了东南亚，对当地文学的发展有重要影响。它已被译成印度现代一些主要语言和英、法、德、俄语乃至爪哇语。汉语全译本共六卷，由金克木、赵国华、黄宝生等翻译，乃迄今为止，除梵、英以外世界上第三个全译本。

　　传承方式

　　《摩诃婆罗多》成书后，以口传和抄本的形式传承。抄本使用的材料主要是桦树皮和贝叶。十九世纪开始出现《摩诃婆罗多》的印刷文本。二十世纪初，西方学者认识到《摩诃婆罗多》对于研究印度文化的重大学术价值，曾经计划编订《摩诃婆罗多》精校本，后因第一次世界大战爆发而中断工作。从1919年开始，印度本国一批梵文学者重新启动这项工作，历时近半个世纪，于1966年出齐《摩诃婆罗多》全书精校本。

　　汉语译本

　　《摩诃婆罗多》汉语全译本依据的就是这个精校本。这项翻译工作开始于上个世纪八十年代，最初由赵国华发起。《摩诃婆罗多》全书共分十八篇。金克木先生译出全书开头四章作为示范，赵国华和席必庄于1986年译完第一篇(《初篇》)。但当时遇到出版困难，因为一般的出版社不敢轻易接纳这项旷日持久的出版计划。直到1989年底，中国社会科学出版社以学术事业为重，接纳了这项出版计划。正当《摩诃婆罗多》翻译工作重新启动之时，赵国华于1991年突发心肌梗塞，英年早逝。此后，这项翻译工作由黄宝生主持，并于1996年被列为重点科研项目。前后参加翻译工作的共有八位梵文学者，历时十多年，终于在2003年完成全书的翻译。

　　大梵天座骑鹅

　　该书的翻译注重学术规范。全诗的篇、章和颂都标明序号。译文中添加了必要的注释。全诗十八篇，每篇前面都撰写导言，介绍每篇的主要内容，进行简要的评析，也提供必要的文化背景资料或对值得研究的问题做些提示。中国社会科学出版社也将《摩诃婆罗多》列为重点图书，精心编辑和印制，于2005年正式出版。

　　史诗作者

　　史诗的作者，印度传统的说法是毗耶娑(广博仙人)。是渔家女贞信婚前的私生子。贞信后来嫁给福身王，生下儿子奇武，奇武婚后不久死去，留下两个遗孀。福身王面临断绝后嗣的危险。于是，贞信找来在森林中修炼苦行的毗耶娑，让他代替奇武传种接代，生下了儿子持国、般度和维杜罗。此后，毗耶娑仍然隐居森林。目睹和参与了持国百子和般度五子两族斗争的全过程。在般度族五兄弟升天后，创作了这部史诗。但对毗耶娑的传说已无可考证。

　　介绍

　　成书年代

　　《摩诃婆罗多》书名的意思是" 伟大的婆罗多族的故事"。它的成书年代约在公元前4世纪和公元4世纪之间。史诗是纪元前后几百年间许多人积累和加工的产物。它有许多不同的手写本流传下来。印度浦那版的精校本根据所有写本整理校勘，在20世纪60年代出版。此外还有南印度传本的校刊本。

　　摩诃婆罗多

　　成书历史

　　《摩诃婆罗多》是经过很长时间逐渐积累成书的，早期以口头吟诵的方式创作流传，最早的证据显示在公元533年的抄本中已经收集了10万对对句，有20卷。最早的抄本可能追溯到公元200年，所以可能在3到4世纪已经编成18卷本了，目前存在的是18卷本。

　　卷 卷目 章 内容

　　1 初篇 1-19 前言，王子们的诞生和成长。

　　2 大会篇 20-28 宫廷中的生活和游戏，般度家族被放逐。

　　第一卷还讲了镇群王举行蛇祭，解释了其中的动机，为什么想要消灭所有的蛇和为什么现在还有蛇存在。这个故事是一个独立的故事，可能是来自吠陀。

　　主要情节

　　一个春暖花开的日子，天上八位神仙兄弟，带着他们美丽的妻子们下到人间游玩。在一片绿油油的草地上，一只漂亮的母牛带着小牛犊在吃草。母牛有着锦缎般的皮毛和惹人怜爱的姿态。一位妇人被母牛吸引了，她要求神仙们把母牛带走，她的丈夫知道这是极裕仙人的母牛，劝她放弃这个想法，但她执意不从。最后，在众兄弟的帮助下，他们终于偷走了母牛和牛犊。

　　极裕仙人是位很有法力的大仙。他回来后发现母牛不见了，运用法力很快就知道了谁是偷牛的人。他发出诅咒:八位神仙兄弟都将降到人间做凡人。极裕大仙和诅咒是很灵验的，肯定能变成现实。八位神仙兄弟非常后悔，他们一起向大仙请求宽恕。大仙在他们的恳求下，把诅咒减轻了:七位兄弟都必须到人间走一遭，但偷牛的主谋将留在人世间。

　　八位神仙兄弟又去求恒河女神做他们的母亲，商量好恒河女神生下前七个孩子都扔入恒河，让他们洗去罪过，重新复活为神。恒河女神被他们的诚心感动了，她答应他们的请求，便化作一位美貌的女子到人间。她娇美的容颜和婀娜的身姿，使她得到人间国王福身王的爱情。

　　在结婚前，他们订了一个协议;福身王不许问她的来历，不得干涉她的行为，迷恋中的福身王答应了。他们成亲了，生活幸福美满，每年都生下一个俊美的孩子，但母亲每次都将孩子扔入恒河，然后笑容满面地回到丈夫身边。国王极为震惊，但因婚前有约，只好默默忍受，这样延续了七年，第8年生第八个孩子--天誓的时候，福身王忍无可忍，终于要制止妻子了。丈夫违约，大仙的诅咒也实现了。恒河女神向丈夫讲明原委，带走了小儿子。儿子被送到大仙那里，学习各种知识，练就了各种本领，长大后回到福身王身边，成为英武、博学、善良的人物。国王立他为太子。

　　福身王失去爱妻后，十几年都闷闷不乐，也没再娶。有一次，他在河边看到一位大眼细腰，似花似玉，浑身发着异香的渔家女子。他要求这位女子嫁给他。但女子父亲提出的条件是要让他女儿生下的儿子继承王位。福身王已将恒河女神的儿子立为太子，无法答应。他又开始郁郁不乐了。太子知道原因后，他向渔父发誓他要放弃太子的地位，并发誓一辈子不结婚，这样来保证渔家女的后代稳坐王位。天誓从此改名毗湿摩，意为"立下可怕誓言的人"。渔家女终于和福身王结婚了，他们生下花钏和奇武两个儿子。花钏很早就死去了。奇武有两个儿子，一个叫持国，一个叫般度。持国是个瞎子，但他有以难敌为首的100个儿子。般度有以坚战为首的5个儿子，但个个武功出众。

　　婆罗门仙人

　　持国百子和般度五子从小就产生了竞争和矛盾，长大后又开始争夺王位。难敌为了独占江山，经常想谋杀坚战兄弟。有一次他建造了一个涂满树胶的房子，让坚战五兄弟去住，当他们一住进去的时候，又派人去放火，树胶房子最容易着火，一下子就烧得精光。幸好有人报信，坚战兄弟从事先挖好的地道跑走了。

　　坚战兄弟们逃过了森林。在一次邻国公主招亲大会上，坚战兄弟中的一个人，一箭射中远处旋转的鱼的眼睛，他可以娶美丽的黑公主为妻了。但遵从母亲的旨意，他们五兄弟共同娶了这位妻子。

　　黑公主的国家势力强大。有了这样的支持，坚战五兄弟又回国了。国王分给他们一半国土，但都是荒凉的土地。难敌又想起一个坏主意，他让般度王兄弟和他玩掷骰子的赌博。条件是输了的一方必须流放12年，第12年还不能被认出来，否则又得增加12年的流放。般度王兄弟被迫无奈答应，结果输了，他们只好到森林中去过流放的生活。第13年时，他们乔装打扮，到一个国家的王宫里干活。等一年过去了，他们派使者回国要求归还他们的一半国土。

　　难敌拒绝了坚战五兄弟的要求。双方终于爆发战争了。难敌和坚战都联络了许多国家做他们的支持者，当时印度半岛上的国家几乎都参加了这场大战--俱卢大战。

　　这场大战进行了18天，死伤无数人，难敌的99个兄弟都被杀死了，只有难敌一人逃跑了。他躲进一个湖里，用一根芦管呼吸。但被坚战五兄弟发现了。他们用语言羞辱他，逼得难敌从湖里冒起来，和他们决斗。难敌寡不敌众，也被杀死了。

　　难敌的战士们决心为难敌报仇，他们夜袭坚战五兄弟的军营，把酣睡的战士都杀死了。幸好五兄弟当时不在，得以逃生。坚战回国做了国王，想到兄弟家族间的残杀给人民带来了那么严重的灾难，他们心里感到很愧疚。不久，他们把王位交给了孙子，带着妻子黑公主到喜马拉雅山去修道了。最后他们都升入天堂。

　　以上是史诗的中心故事，约只占全诗篇幅一半。围绕中心故事，穿插进大量神话传统和寓言故事。如插话《那罗传》写古代国王那罗受恶神捉弄，输掉国土，又在流亡中与妻子离散，最后历尽艰险，夫妻团圆，收回国土;《莎维德丽传》写古代妇女莎维德丽凭自己的忠贞和智慧，赢得阎摩王的恩惠，使丈夫死而复生。除这类文学性插话，史诗还包含大量宗教、哲学、政治和伦理等理论性插入成分，最有名的是宗教哲学长诗《薄伽梵歌》，长期被印度教奉为圣典。正是由于这种包罗万象的特点，《摩诃婆罗多》可以说是一部以英雄史诗为核心的、百科全书式的作品。

　　最长诗歌

　　最长诗歌

　　

　　长期以来，西方学界一直认为，《摩诃婆罗多》是世界上"最长"的史诗。比较权威的《新普林斯顿诗歌与诗学百科全书》1993年版这样表述:"《摩诃婆罗多》是这个世界上最长的诗歌。其精校本有大约10万颂，是《伊里亚特》和《奥德赛》相加的近七倍。"有西方学者统计说，仅仅演唱这个宏大叙事的核心部分(两个主要人物的对话部分)，按照每分钟唱一个"颂"(一组对句为一个颂)计算，就要连续不间断地演唱25个昼夜。

　　叙事结构

　　它的叙事结构，像一组巨大的建筑群，殿堂相接，院落相叠，回廊环绕，路径互通。那些难以计数的"插话"，既各自独立，又彼此关联，而且还往往有各自的讲述者、对话者乃至各自的听众;单说里面出现的故事讲述者就有300到400个之多。这样一来，不仅故事中套着故事，而且对话中套着对话，起承转合之间使得故事线索盘根错节，情节发展引人入胜。当然，所谓篇幅"最长"的论断，今天看来已经不准确了。在我国藏族民众中长期流传的史诗《格萨尔》，规模上要超过《摩诃婆罗多》许多，以正在陆续出版中的藏族著名歌手桑珠的演唱本为例:平均400页一卷的藏文唱本，全部出齐要45卷之巨，而这还只是他全部演唱曲库存量的大约三分之二。这些民间的歌手记忆和演唱这种超级故事的能力，既令人敬畏，也让人惊叹。

　　这部史诗以婆罗多族大战为故事主线，插入了各种神话传说、寓言故事以及宗教教义、哲学、政治、律法和伦理等论述。这些插叙数量之多，约占全诗篇幅的一半。如著名的印度教宗教哲学经典《薄伽梵歌》就是其中的插叙之一。这部史诗采用对话叙事方式，而且话中套话，故事中套故事。这种开放型的框架式叙事结构也为各种插叙提供了方便。这样，《摩诃婆罗多》最终成了一部以英雄传说为核心的"百科全书式"的史诗。

　　篇目

　　史诗用梵文写成，采用对话体，共有10万颂(每颂为1节双行诗体)，现代精校本则为8万多颂。全诗分作18篇:《初篇》、《大会篇》、《森林篇》、《毗罗篇》、《备战篇》、《毗湿摩篇》、《德罗纳篇》、《迦尔纳篇》、《沙利耶篇》、《夜袭篇》、《妇女篇》、《和平篇》、《教诫篇》、《马祭篇》、《林居篇》、《杵战篇》、《远行篇》、《升天篇》。最后附有一部《诃利世系》，有时作为第19篇，其实是另一部独立著作。全诗以列国纷争时代的印度社会为背景，叙述婆罗多族后裔俱卢族和般度族争夺王权的斗争。

　　传奇性

　　《摩呵婆罗多》(一译《玛哈帕腊达》，印度古代梵文叙事诗，意译为"伟大的婆罗多王后裔"，描写班度和俱卢两族争夺王位的斗争，与《罗摩衍那》并称为印度两大史诗亦作 Mahabharatam，Mahabharatum)这首冗长复杂的诗歌，成型于公元2世纪。根据一种观点，要么它包含了一些很早期的科幻小说，要么它记述了那些如我们今天的军队一样拥有高级军备的人们之间的战争。

　　例如，有这么一个情节，韦利须尼--一个部落和它的战士们包括英雄克利须那，被一名称为沙瓦的领袖领导军队所困。

　　残酷的沙瓦乘坐无所不及的娑巴战车，从车里边他杀死了许多勇敢的韦利须尼青年，并且邪恶地摧毁的城市所有的停车场。

　　娑巴曾是沙瓦的城市、旗舰、战役指挥部。在娑巴里边，他可以选择飞到任何地方。换一种词汇描述，把娑巴描述成母船可能最恰当，沙瓦利用它向敌人发动攻击。幸亏韦利须尼的英雄们同样装备强大，并且一朝他们要处置沙瓦。英雄普勒迪乌牟纳要用一种特殊武器来结束他的生命，但是最高的神介入了:"这种战箭会使双方同归于尽"，他们还讲，无论如何告诉普勒迪乌牟纳，已经注定沙瓦要由克利须那所击败。

　　克利须那上天追击，但是沙瓦在天空中一立戈距离处坚守……"他一刻不停地朝我投掷火箭、导弹、长矛、长钉、战斧、三仞投枪、发火器……，天空似乎有上百个太阳、上百个月亮，以及上百万个星星。分不清昼夜，辨不出方向。"

　　然而克利须那使用相应的反弹道发射物顶住了沙瓦的反击:

　　"当他们迫近我时，我开始了反击;当他们一瞬穿过天空时，我用自己的闪速打击船将他们切成两三块--天空中响起了巨大的噪音。"

　　尽管如此，克利须那受到痛苦的挤压。他重整旗鼓;但是沙瓦利用技术或者什么魔力消失了。于是克利须那装载一种特殊武器，一种远古的"智能炸弹"。

　　"我迅即用一种战箭猛攻，可以搜寻声音去杀死他们。所有发出尖锐声音的达纳瓦斯(沙瓦的军队)都死掉了，被那些由声音触发的如太阳般强烈耀眼的战箭。"

　　但是沙瓦本人却在攻击中逃跑了，最后克利须那向娑巴投掷他"爱用的发火武器"--一种外形如"带冕的太阳"的饼状物。由于受到强烈冲击，空中城市坠落了。

　　沙瓦被杀死了，随之《摩呵婆罗多》的这一节结束了。最为令人称奇的事之一是，提议如果使用那种尤其骇人的武器(普勒迪乌牟纳的特殊战箭)会使"双方同归于尽"--是由诸神明言禁止的。这会是何种武器?还有一节或许能提供答案:这里描述了英雄阿得瓦坦使用了可怕的阿各诺亚武器的后果。当时武器释放出"抛射出耀目的无烟之火":

　　"在敌人的上方产生并放射出密集的光焰之箭，如同一阵暴雨， 包围了敌人……一个浓厚的阴影迅速在的番答瓦上方形成，黑暗中所有的罗盘都失去作用，开始刮起猛烈的风，烟云平地呼啸而起，带起灰尘、砂砾，鸟儿发疯地叫……似乎天崩地裂。太阳在天空中晃动。大地震动，被这种武器产生的可怕而猛烈的火烤焦。大象在火中疯狂地来回奔跑……在广大地域内，其它动物都变形而死得满地。"

　　更糟糕的还在后头。如果阿得瓦坦武器造成的后果象一场火暴，那么古耳卡制造的攻击后果则是一场核爆炸及放射性落尘中毒:

　　"古耳卡乘坐他的飞行器和委阿纳(婆罗门寺院上的塔)，向维里须尼司及安达卡司的三座城市投掷了一枚充满了宇宙能量的飞弹。极为壮观的一股白炽的烟火柱升起，宛如千万的太阳同时照耀。就是这个秘密武器--铁霹雳--一个巨大的死亡使者，将维里须尼司和安达卡司全族的人化为灰烬。尸体给烧得无法辨认，毛发、指甲尽皆脱落。陶器无端碎裂……，食粮全部败坏。为了逃脱死亡，战士们跳入河流清洗自己和武器。"

　　如果上述描写是科幻的设想，那么作者必是一位先知。

　　研究

　　婆罗门仙人

　　史诗《摩诃婆罗多》成书于公元前四世纪至公元四世纪，总长达十万颂(诗节)，为荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》总和的8倍，熔哲学、宗教、律法、政治、伦理思想于一炉，印度梵文学者苏克坦卡尔将其定义为"印度的集体无意识，我们的过去，一直延伸到现在的过去"。

　　"法、利、欲和解脱，婆罗多族雄牛。这里有，别处有,这里无，别处无。"史诗曾无比骄傲地宣称:"它想把人类所有智慧都归纳其中。"中文版《摩诃婆罗多》项目主持人、中国社会科学院外国文学研究所研究员黄宝生认为，《摩诃婆罗多》的生命一直延续到现在，影响了整个民族的习惯、思维方式、伦理道德。而西方学者也早有共识，若不能理解这部史诗，"就无法理解印度文化"。

　　争斗

　　公元前六世纪到公元四世纪的印度，小国林立、纷争并起，君臣各自为战，寻求兼并之道。"列国战争时期，往往是产生智慧的时代。"黄宝生把印度这一时期比作中国的春秋战国时期:"复杂的斗争产生英雄人物。通过史诗或歌，人类总结历史经验，积累智慧。"

　　尽管《摩诃婆罗多》的作者标注为"毗耶娑"，它却不是一部由一人写就的作品。事实上，我们甚至无法断言这位"作者"是否真实存在。他是史诗中的一个人物，作为长者目睹和参与了战争的全过程。专家设想，开始的时候，《摩诃婆罗多》只是一部描写婆罗多族大战的史诗。俱卢族与般度族为争夺国土而进行的血腥战斗，是它的主线。在漫长的800年中，历代游吟诗人的传播与增益，为其加入诸多睿智的观察，使其逐渐成为一部百科全书式的作品。

　　战争的背景加深了诗人的痛苦和忧虑，也使这部作品焕发出别样的光芒。"殚智竭虑，对于人乃至人以外的一切生物的生存意义进行不倦的思考，是印度固有的传统。这种努力，令人佩服。"《摩诃婆罗多》译者之一葛维钧说。

　　如同古希腊史诗中，战斗的每一方都有神的帮助，发生在婆罗多族内部的这场争夺，同样神人交杂。战争双方的英雄都是神与罗刹的化身，以人类的方式行动。因而，这场大战在印度人的眼中，更像一场神魔大战，是神托身代表正义的般度族一方，歼灭多为恶罗刹转世的俱卢族一方。只是在现代人看来，它更像是一场意识形态的争斗，发生在神的世界里的一切，不过是人间战斗的延伸罢了。

　　困境

　　每个民族都曾幻想自己有过一段黄金岁月，衣食无忧、平等快乐。之后，随着正法式微、争斗纷纭，黄金时代一去不返。《摩诃婆罗多》将主要情节的发生时间，定位在二分时代与争斗时代之间。"史诗将时代划分为圆满时代、三分时代、二分时代、争斗时代。所谓三分时代，是指正义所占比例只剩四分之三。到了二分时代，正义就只剩下一半了。"黄宝生说，时代正要走向无穷的争斗，"所以他们在斗，正义与不正义在斗。"

　　事实上，理想中的黄金时代只是一个遥远的彼岸，不可企及，今日现实的人类会明白，永远处于正法与争斗之中，只不过"有时候正法占主导，有时候争斗占主导"。"马车变成汽车，依然是车辆，弓箭变成导弹，依然是武器。仔细想想，现代社会依然如此，基本的人性、社会的不平等依然存在。当时产生的问题、矛盾、悲剧，然没有解决。"黄宝生感叹说，《摩诃婆罗多》让他感受到诸多现代社会依然存在的问题《摩诃婆罗多》将它们演绎出来，并告诉人们如何运用智慧应付困境。"

　　《摩诃婆罗多》告诫人们，要依从正法，恪守道德。黄宝生将印度大神毗湿奴的化身黑天视作体现其核心思想的人物之一，"从操作层面来说，黑天代表了实际生活中应有一种正法。所谓法，就是社会生活中的正义的规则。这是大家需要共同遵守的道德。"

　　北京大学外国语学院东方语言文化系教授刘安武的观点，正法可以阐释为"天职"。"一个人在社会中，作为儿子的天职是孝敬父母，作为士兵的天职就是作战。每个人都有多种身份，拥有多种天职。天职、正法是约束每个成员的。"

　　当般度族五兄弟之一、精通箭术、威武智慧的阿周那将要与俱卢族将领作战的时候，他动摇了。这是一场族内的战争，他在阵营的另一方看到自己的堂兄弟。"看到自己人，黑天啊!聚在这里渴望战斗，我四肢发沉，嘴巴发干，我浑身颤抖，汗毛直竖……打仗杀死自己人，能得到什么好处?我不渴望胜利，黑天啊!我不渴望王国和幸福。……"这时候，在阿周那忧伤的目光中，黑天为开导他，在《薄伽梵歌》里阐述了他的哲学思想。《薄伽梵歌》后来成为印度教的经典，也是印度哲学的重要篇章。黄宝生认为，它推崇的核心思想，在于人生要从事行动，但不要执著于行动的成果。

　　几乎所有古典时代的英雄都带有悲剧的特征，多重天职所构成的困境让他们陷入无法自拔的矛盾与痛苦中。俱卢族大军统帅迦尔纳，是般度族五兄弟的母亲贡蒂的私生子，却从小被抛弃，车夫之子的身份使他地位低下、贫穷，直至有一天在校场被俱卢族长子难敌封为盎伽王。当他有一天终于得知自己身世，他已经站在与兄弟敌对的阵营里--"持国之子(俱卢族)让我随意享受一切，始终尊敬我，我怎么能不报答?……现在正是仰仗持国之子生活的人们报效的时刻，我应该不惜生命尽忠报恩。"迦尔纳遵守了为持国战斗的诺言，也遵守了只与阿周那交战的诺言，他死在阿周那的箭下，为了"维护善人们应有的仁慈行为"。

　　誓愿

　　在一个没有纸上协议的时代，诺言往往有很大的约束力。"印度古代的道德信念是很强烈的，绝对不违背誓言。这就是正法，是必须追求的最高理想。"郭良鋆举例说，史诗中有位英雄名为毗湿摩，为满足父亲的愿望，发誓永不做国王并永不娶妻生子:"毗湿摩的意思就是'伟大的誓言'"。

　　"立誓后一定要兑现，是一种原始风气、一种英雄气概。"黄宝生说。古代印度人相信，违背誓言将使功德受损。战争胜利36年后，般度五子跟随黑天升天，阿周那倒在雪山上，坚战解释:"阿周那说过:'我会在一天之内毁灭所有敌人。'但是他没有做到。这位骄傲的勇士现在倒在地上……想要获得繁荣的人应说到做到。"

　　"但怎样实现自己的诺言，却很复杂。因为社会本身很复杂，有些表现上是正法的，实际上并不合理。"黄宝生介绍说，史诗的《和平篇》中除了一篇《王法篇》外，还有一篇《危急法篇》。"譬如说正义的一方处于弱势，片面讲求正法，正义就战胜不了邪恶。《危急法篇》所说的，就是正义处于危急的情况下，不能教条地按照规则行事。这时候，就要运用智慧。"

　　正义与非正义只是在理论上截然分明，在现实中，它们远没有一道明晰的界限。比如在般度族无法战胜俱卢族统帅德罗纳时，代表正法的般度族长子坚战采取黑天的意见，向德罗那谎称他的儿子马嘶已死，万念俱灰的德罗那放弃了战斗。

　　"《摩诃婆罗多》的伟大之处，正在于它洞察人类生活各种复杂情况，看到了社会的残酷性、复杂性，不是条条框框所能解决的。"黄宝生认为:"社会需要法则，也需要应付不同状况的智慧。"

　　咒语

　　古代印度人确实相信，道德能产生一些非凡的力量。在《摩诃婆罗多》中，一些经过苦行修炼的婆罗门仙人，甚至有超越神的能量。"婆罗门仙人会由于某些人做了不合适的事，发出诅咒。这是早期的巫术思想，人们认为能够通过自己的意志、愿望达到某种目的。"黄宝生把它看作历史发展的一个阶段。

　　《摩诃婆罗多》中最大的诅咒发生在战后，持国王和王后甘陀利失去了所有的儿子，悲伤之余，甘陀利诅咒黑天说，36年后，黑天的家族也将遭受同样悲惨的命运。36年后，诅咒应验，黑天家族内部一场混战，最后也毁灭了。"她的诅咒是有道理的，黑天要为这场灾难负责，报应就是你自己的家族也会得到这样的报应。"

　　"从书的描写来看，诅咒并不是贸然作出的，往往是事情做得不对，就会遭到惩罚。某种意义上说，诅咒有一种警戒的作用，能起到惩恶扬善的效果。"黄宝生认为诅咒在书中也逐渐过渡为一种象征手法:"通过象征性的描写说明其中的因果报应。这是印度古代朴素的因果报应思想，不仅是前世原因后世报，还是现世原因现世报。"而这种业报观念，如葛维钧总结的:"千百年来，始终制约着印度社会的道德伦理生活。"

　　战争

　　婆罗多族大战进行了整整18天，两族将士在战争中伤亡殆尽，妇女如游魂般失魂落魄地在战场上寻找和拼接丈夫的尸体，绝望弥漫天际。战争最后的残酷气息中渗透着诗人悲天悯人的情怀:"妇女们为俱卢族毁灭悲痛，高亢的哭喊声震撼众生。这哭喊声听来像是时代末日众生遭到焚烧，众生也觉得也许到了世界毁灭的时刻。"

　　传述《摩诃婆罗多》的诗人们感觉到，在那个时代，战争不可避免。"在正法或义务面前，一个人应当舍身忘死地去打仗，而不计后果如何。"即便如此，刘安武仍认为，《摩诃婆罗多》还带有浓郁的反战思想:"战争总是对社会造成很大破坏。在一个宗教气氛浓厚的国家，人们总是要用慈悲的思想反抗战争的思想。"

　　刘安武的观点，在《摩诃婆罗多》中，还有约束战争的思想，这正是中国经典缺乏的(注意此处仅限文学作品，不代表中国古代缺乏约束战争的思想，类似的约束在春秋战国广泛存在)。《三国演义》讲兵不厌诈，故而我们看到史诗中的战斗会感到好笑:"战争双方达成协议，晚上不打仗，而且严格规定骑兵对骑兵、步兵对步兵、马兵对马兵的规则，马兵不能打步兵，骑兵也不能冲步兵。"

　　权利争夺存在一天，战争的危机就无法消除。反战，从来都是弱者、受害者的愿望。"不能制止战争的时候，就要约束它的破坏力。这是《摩诃婆罗多》中的宝贵思想。"刘安武说，这种思想在当今仍是很可取的，一些国际公约，就是为了防止盲目

　　谢邀。单机养成游戏，看怎么下定义，实际即便是《刺客信条：起源》、《刺客信条：奥德赛》这样的游戏，也算养成类。如今开放世界，可探索内容颇多，角色的一步步成长都属于养成，而且又是单机，可以有很不错的体验时长。下面枫叔就再推荐几款作品，供大家参考。第一款《中国式家长》

　　中国式家长这款游戏，是国产游戏中的一个爆款。虽然没有太多精致的画面，但内容贴合中国实际，又紧密连接高考。如今2019年高考将至，这款游戏居然又排到前边，看来一边是学生们的进账，一边是过来人的回忆。游戏内容非常丰富，可玩性很高，有趣的一些学生行为，无意中击中内心，有兴趣的可以玩一下。第二款《Forager》

　　Forager是一款像素风格的养成游戏，玩家可以在游戏中进行探索，收集，并通过管理资源，购买土地扩展并建设属于自己的基地，然后制作各种有趣的内容。该游戏自带简体中文，开局就一个镐，其余都靠自己。虽然游戏自己宣称风格类似星露谷物语，但我觉得它适合玩腻了星露谷的朋友，女性玩家应该会喜欢。第三款《波西亚时光》

　　同样是一款中国开发的游戏，很多人看风格可能觉得这是海外的作品。来自重庆的工作小组奠定了它的雏形，游戏后来拿到了海外投资，所以首先入驻了steam。作为一款工坊类养成作品，波西亚时光提供了丰富的可生产制造内容，并且提供3D画面的状元升级，扩展体验。游戏内也附带副本等战斗内容，用以收集各种稀有资源。小镇是它的一个特色内容，在这里可以与游戏中的NPC进行社交，提升友好度，而满足友好度的异性都有可能发展成为恋人并进入婚姻殿堂。第四款《星露谷物语》

　　《星露谷物语》是一款深受女性玩家喜爱的工坊类养成游戏，游戏内容基本和波西亚时光差不多，但是作为最早的一款工坊养成游戏，它独有的像素画风带有很深的复古气息，深受女性玩家的喜爱。这款游戏前期没有支持联机，还让不少玩家表示遗憾。如今可以多人合作的游戏方式，再一次让它得到了升华。第五款《Yonder: The Cloud Catcher Chronicles》

　　YONDER是一款非常具有童趣的游戏，玩家将到达一个美丽的小岛，这里囊括很多不同维度的景色，供大家进行探索。游戏里可以捕鱼和耕种，并且学习多种职业开始自己的生活，厨师、木匠、采风，用来服务小岛上的居民。制作出来的物品，可以用来解谜和，岛上拥有很多可爱的动物，可以和它们交朋友。

　　好了，篇幅问题就给大家推荐这么几款，实际养成类游戏在单机模式下有很多。只要是角色可以升级的，都属于这类。男孩可以选择《巫师3》、《中土战争》这样的大作进行体验。

　　这面几位大佬都说的挺好的。

　　我现在又是做个补充了。点击英雄

　　这是一款非常好玩的挂机类小游戏。

　　想当初，我上班第一件事就是打开这个游戏，把它挂机挂在那，上班累了就点点。

　　简单来说，这就是消磨时间的休闲游戏，真正的头脑都不要动一下，只要傻傻地看着数值就行了。

　　当然，这个游戏也有手机版。（这个游戏火了之后，倒是国内很多游戏厂商跟风，出现了很多类似的挂机游戏。不过，国内游戏厂商做的挂机游戏，都有一特点，就是坑钱）战争前线

　　曾今是腾讯代理的一款游戏，不过因为赚不到钱，腾讯就把它抛弃了。

　　游戏中有四种不同的职业可有选择（我至今都记得，医疗兵的滑铲碰），因为是FPS游戏，游戏内容方面没什么可说的了。

　　对了，提一下游戏枪械系统，游戏中的枪支都是靠解锁的（具体靠什么解锁，我给忘记了），反正我记得这个游戏特别肝，当然你是充值的话，另说。

　　因为是国际服，可能会出现延迟的问题（可能）战争雷霆

　　腾讯也代理了这款游戏，不过国服人比较少。

　　该游戏的可以空军陆军协同作战。而且载具都没有血条设定。

　　游戏优化不错，画质也是属于上乘的。

　　不过，游戏收益比较低，总是银币不够，如果不充钱，会很肝。

　　低端局还好，高端局入不敷出。行星边际2

　　这个游戏，国服曾经是九城代理的。不过好像九城把它抛掉了。

　　不得不说，国服外挂横行，而且客户端不太稳定，有时闪退。

　　个人感觉，这个游戏是一个划时代的大作。

　　陆空一体化作战，千人同图。

　　上百个人同时争夺一个据点，那场面简直可怕。

　　对了，国际服需要VPN。军团要塞2

　　堪称守望先锋的老前辈。

　　玩法上就是占点、推车。

　　之前玩过一段时间。

　　游戏是完全免费的，没有需要解锁的人物或者枪械。

　　游戏只卖皮肤，比如：帽子之类的东西。好像没有任何加成。

　　非常良心。战争仪式

　　这是一款好游戏，却怎么也火不起来。（之前，这个游戏是要买的，不过眼看就要鬼服了，所以开发商索性免费，拉人气）

　　游戏模式结合了，moba、射击、动作要素。

　　一局下来节奏太快，让人意犹未尽。

　　玩家奖励方式，与守望先锋类似，让收集癖欲罢不能。

　　个人感觉，如果开发成手游，可能会火。未转变者

　　别看这个游戏画面很一般，游戏性倒是挺高的。

　　之前上学的时候，和舍友玩过一段时间。

　　这款游戏非常符合我的味口。

　　能造房子、能搜刮、能打boss、能刷尸潮、还能和基友一起抄别人的家。当然也有自己家被抄的时候。

　　好了，我想说这么多应该够了吧。

　　当然了，steam上还有很多好玩的免费游戏等你发掘。。。

　　今天就先这样了

　　公元前221年，秦始皇统一六国被公认是我国成为大一统国家的开端。但是如果拿秦朝的疆域图和今天中国的版图相对比。秦朝的疆域也仅是今天的半壁江山。秦始皇统一六国时，今天中国东北地区的黑龙江、吉林以及辽宁和内蒙古的部分地区分布着东胡、扶余、肃慎等游牧渔猎部落；内蒙古的绝大部分地区以及外蒙古则是匈奴人的地盘。今天的新疆地区存在楼兰、乌孙等西域诸多古国，而甘肃的河西走廊则是月氏人的部落；青海、西藏以及四川的部分地区是羌人部落；云贵地区则存在着夜郎国和古滇国；今天的岭南地区乃是百越部落杂居状态。据《史记·秦始皇本纪》记载，海上有三大仙山：蓬莱、方丈、瀛洲。其中的瀛洲便是今天的台湾岛，岛上的居民还处在原始部落的生活状态。秦始皇统一六国时，越南北部处于由古蜀国后裔建立的瓯雒国时代，越南南部则处于原始社会阶段。在瓯雒国之前，越南北部只有几十个大大小小的部落，其中最大的部落是文朗国，建立文朗国的鸿庞氏据说是中国神农氏的后裔。越南历史记载，文郎国从公元前2879年延续至前258年，后被瓯雒国取代。秦始皇统一天下之后，派赵佗南征百越，基本统一了广西广东和越南北部。随着之后中原大乱，赵佗称南越王，直到汉朝才归顺。秦始皇统一六国时，今天的泰国、柬埔寨和老挝基本属于扶南国，当时还处于母系氏族社会。而缅甸那时还没有国家，直到秦始皇统一中国的400年后，才出现骠国。当时的菲律宾、马来西亚以及印度尼西亚一带，仍处于原始社会阶段。人类最晚从5.5万年前就开始从欧亚大陆东南部的岛屿出发，穿越大陆桥与浅滩抵达澳大利亚以及附近的群岛。秦始皇统一六国时，大洋洲还处在原始社会的生活状态。直到距今1500年前，才大致形成了澳大利亚大陆土著文明以及美拉尼西亚、密克罗尼西亚与波利尼西亚三大群岛文化圈。十六世纪，欧洲人发现大洋洲时，当地的土著居民尚处于新石器时代，当时他们已经有了数千年的历史。秦始皇统一六国时，朝鲜半岛的北部正处于箕子朝鲜时期。周武王灭商之后，商纣王的叔叔箕子不食周粟，率领族人进入辽东。周武王为了宣扬王化，便把朝鲜半岛的北部封给箕子，定都平壤。在朝鲜半岛的中南部，当时还存在一个部落联盟，称为辰国，定都于汉江以南。汉武帝时期，发兵远征朝鲜。卫满朝鲜灭亡之后，辰国发展成为三韩部落，即辰韩、马韩和弁韩，今天韩国的国名也是源于此。秦始皇统一六国时，日本还处于弥生时代（公元前300年至公元250年），由原始社会向奴隶社会过渡。当时的日本在各方面都非常落后，人们用树叶兽皮遮体，靠石器捕获猎物，没有自己的文字。日本在弥生时代之前是处于石器时代后期的绳文时代，于公元前300年正式结束。弥生文化是在绳纹文化的基础上，受到大陆（包括中国和朝鲜半岛）文化的影响而产生的。弥生文化首先出现于九州北部，并逐渐向东发展，到了后期基本上遍及除北海道以外的日本全境。弥生时代普遍有了以种植水稻为主的农业，开始使用铜器和铁器，当时的日本与中国、朝鲜半岛交往频繁，深受大陆文化的影响。日本的历史学者经过研究认为，日本的弥生时代之所以能够完成令人匪夷所思的文明跨越，正是因为中国秦始皇时期的移民涌入日本，为其带来了中国最先进的农耕文明，包括耕种技术、制陶技术。使得日本陆续出现了陶器、铁器、水田等。从此，日本人丢掉了石器，逐渐进入农业社会。秦始皇统一六国时，北美大陆生活着印第安人和因纽特人，他们过着安逸的部落生活，这里有无数个部落，无数个丛林，并没有建立国家。直到1900多年后，这片土地上才有了美国和加拿大这两个外来人种建立的国家。考古研究发现，四万年前印第安人就已经到达美洲大陆，他们从西伯利亚向北迁徙，通过白令海峡到达了美洲。印第安人是黄色人种，属于蒙古人种的分支。公元1492年，西班牙航海家哥伦布航行到北美，宣称发现了“新大陆”，他把当地的原住民称呼为“印地安人”，一直沿用到今天。但是印第安人却不喜欢这样称呼自己，他们更愿意接受“美洲原住民”这个称呼。虽然北美的印第安人没有创造出属于自己的文明，但是在中美洲的丛林中，却存在着一个高度发达的文明，即玛雅文明。玛雅人属于印第安人的一个分支，他们创造了世界上独一无二的“丛林文明”。玛雅人没有建立统一的国家，是由几百个大大小小的城邦组成。墨西哥的东南部、洪都拉斯、萨尔瓦多、危地马拉、伯利兹等区域，都是玛雅人的领地。秦始皇统一六国时，玛雅人正在丛林中经历他们的鼎盛时期。玛雅文明最突出的地方在数学、历法和建筑方面，但是在铜铁的使用上较为落后，属于新石器文明，玛雅人甚至在很长的时间里都不会使用“轮子”。玛雅文明中的农业以种植玉米为主，没有出现畜牧业。同时，玛雅人有着属于自己的文字，即“玛雅文字”。从公元九世纪开始，玛雅文明逐渐开始衰落。在先后经历了各种天灾、鼠疫、天花等等灾难之后，族群稀落，文明远去。秦始皇统一六国时，远在欧洲伊比利亚（今西班牙）的一个叫汉尼拔的年轻人，被迦太基任命为西班牙殖民地的总督，开始了他的名将生涯。迦太基是腓尼基人在海外建立的最著名城邦，核心统治区域在今天的阿尔及利亚北部。腓尼基人原本生活在今天的黎巴嫩一带，是古闪米特人的一支，自称迦南人。由于原住地土地贫瘠，不宜种植粮食，只能通过交换物品来生活，久而久之，腓尼基人便发展出了发达的工商业文明。公元前12世纪，腓尼基人在中东建立了奴隶制城邦。公元前10世纪至公元前8世纪，腓尼基人城邦进入鼎盛时期。此后，腓尼基人驾着小船开始了在地中海沿岸的殖民活动。可以说，腓尼基人建立了人类历史上最早的殖民帝国，巅峰时期腓尼基人占据了地中海沿岸大量的土地，包括今天的北非西部沿海、西班牙南部、西西里岛大部以及科西嘉岛、撒丁岛和巴利阿里群岛等地区，实力比罗马还强。迦太基是罗马称霸地中海最强劲的对手，汉尼拔在西方军事史中的地位，类似于中国春秋战国时代的孙子和吴起，但是汉尼拔拥有更大的权力，他不但是迦太基的军事统帅，而且还是行政官，可以说是文武全才。秦始皇统一六国时，欧洲大陆上最为强大的两个国家，一个是原地中海霸主、当时地中海强权的迦太基，另外一个则是二十年前击败迦太基成为地中海强权的罗马城邦联盟。至于之前主导欧洲文明的希腊城邦，以及在世界历史中留下浓墨重彩的马其顿帝国，此时都已经是过眼云烟。当时的罗马是欧洲文明的中心，它控制的范围包括了今天的意大利半岛、希腊半岛、土耳其、巴勒斯坦地区以及埃及，基本上环绕着地中海。而欧洲内陆以及英伦三岛还处于蛮荒时代，分布着大大小小的凯尔特人部落、日耳曼人部落以及斯拉夫人部落。其中，生活在北欧的是日耳曼人；生活在西欧以及英伦三岛的是凯尔特人；生活在东欧的是斯拉夫人。当时，罗马人称他们为“蛮族”。秦始皇统一六国时，非洲北部处于托勒密王朝和迦太基王朝。其中托勒密王朝是亚历山大大帝麾下大将托勒密建立的奴隶制国家，亚历山大大帝和中国战国时期的秦惠文王处于同一时期。鼎盛时期，托勒密王朝统治着今天的埃及、昔兰尼、安那托利亚南部、巴勒斯坦等地区、叙利亚南部和一些地中海的岛屿，首都亚历山大港。虽然托勒密王朝不是埃及的本土王室，但是它却十分埃及化，不但承袭埃及的王位，还保留了埃及的文化。托勒密统治时期，埃及地区的文化和商业高度发达。托勒密一世亲自修建的亚历山大图书馆，是当时世界上最大的图书馆，最盛时约有70万卷的藏书。亚历山大图书馆建成后，吸引了当时大量的学者前往埃及求学和研究，如阿基米德、欧几里德等著名学者都曾前往这座图书馆从事研究。秦始皇统一六国时，托勒密王朝的托勒密四世刚登上王位。相比秦始皇的宏图伟略，托勒密四世简直是昏庸无能的代名词，他被宠臣左右，丢了曾经拥有的叙利亚土地，国内起义不断，动荡不安，处处透着衰败的迹象。但是秦朝二世而亡，而托勒密王朝又延续了近二百年，在埃及艳后时代被罗马的屋大维所灭。秦始皇统一六国时，非洲南部还是一片未曾开发的荒地。在这片荒地上，存在着大大小小的部落，没有国家的概念，人们过着朝不保夕且又贫穷的生活。令人没想到的是，迄今为止，非洲还存在着很多的原始部落，非洲的部落竟然可以存在如此久的时间。秦始皇统一六国时，中东地区存在着塞琉古王国和安息帝国。塞琉古王国在我国史书中被称为“条支”，创建者是亚历山大大帝的部将塞琉古一世。塞琉古王国是同时期希腊化国家中，疆域最为辽阔的国家，以叙利亚地区为统治中心，还包括现在的亚美尼亚。当时的塞琉古王国，正处于安条克三世统治时期。安息帝国又称帕提亚帝国，是从塞琉古帝国中独立出来的国家，建国于公元前247年，也就是说，秦始皇统一六国时，安息帝国处于建国二十几年的阶段，正是鼎盛之时。安息帝国的开国君主是阿尔萨西一世，其主要统治区域为伊朗地区。文化方面兼容并蓄，吸收了希腊文化和波斯文化的诸多内容。安息帝国存续四百多年，至公元226年被萨珊王朝取代。秦始皇统一六国时，中亚地区还有一个斯基泰人建立的大夏国。这片土地先后被古波斯帝国（公元前550年至公元前330年）、亚历山大帝国（公元前336年至公元前323年）以及塞琉古王国（公元前312年至前64年）统治过。公元前3世纪中叶，希腊-大夏国独立。在近百年的时间里，希腊-大夏国又吞并了今天阿富汗和巴基斯坦。大夏国的统治阶级是斯基泰人，而主体居民则是希腊殖民者的后裔。秦始皇统一六国时，今天俄罗斯的这片土地上还完全是一片原始状态，生活着一群未开化的野蛮人，北边是维京人，西边是斯拉夫人，东边则是匈奴人。没有文化，也没有文明可言。当时俄罗斯南部的草原地带，生活着斯基泰人和萨尔马特人，过着游牧部落生活。在斯基泰人和萨尔马特人统治期间，黑海北岸及俄罗斯草原的经济、文化发展比较迅速。他们与希腊保持着密切的商业活动，由此造成了文化及政治的相互融合。秦始皇统一六国时，位于南亚的古印度正处于孔雀王朝时期。公元前321年，古印度还处于佛陀时代，史称摩揭陀王国。这一年，旃陀罗笈多在婆罗门谋士的协助下发动政变，攻占都城，废掉前国王难陀王，自立为新国王。随后发动战争统一了北印度的恒河流域，建立了强大的以佛教为国教的孔雀王朝。据说旃陀罗笈多出身于专门为皇宫饲养孔雀的家族，因此以孔雀命名其王朝。从今天来看， 孔雀王朝是古印度第一个起止年代明确可靠的历史王朝，是古印度王权神化的专制奴隶制帝国。孔雀王朝时期，古印度国力强盛，经济迅速发展，佛教迅速兴起。闻名于世的印度史诗著作《摩柯婆罗多》与《罗摩衍那》，就成书于这一时期。除了印度半岛的最南端，孔雀王朝基本统治着整个印度次大陆，在历史上也曾盛极一时。孔雀王朝的疆域要比秦朝的疆域大一半以上，国力也更加强盛，实力不容小觑。公元前232年，阿育王去世后，孔雀王朝随即急剧衰落，勉强撑到公元前185年就彻底四分五裂了。也就是说，秦始皇统一六国时，古印度正处于王朝衰落、行将分崩离析的黯淡阶段。秦始皇时代，在欧洲有罗马文明，非洲有埃及文明，美洲有玛雅文明，它们与中华文明一样，在推动着世界的进步。然而，由于受限于当时的交通条件以及大山、大海的阻隔，这些文明之间除了罗马和埃及因为都是环地中海，彼此知道对方的存在外，几乎没有太多的交集。中华文明因其独特的地理位置，一直独立于世界的东方。直到西汉张骞出使西域之后，才发现从河西走廊一路向西，可以通向一个未知的世界。从此，诞生了丝绸之路，东西方文明才开始正式交流。有人曾问，如果给秦始皇一个地球仪，告诉他秦国所在的位置，他会不会继续去征服世界。我认为秦始皇应该不会继续远征扩张，首先是经过数百年的东征西战，秦朝的百姓需要休养生息；其次是中国的传统文化中没有对外扩张的基因，秦始皇发动的灭国战争，仅仅是要统一天下，完成周天子所不能完成的任务。

　　说一说漫威吧《钢铁侠》

　　在小辣椒帮钢铁侠弄战衣的这一个镜头，后面的桌子上放着美队的盾。《钢铁侠2》

　　Tony Stark站在一幅非洲地图前面，地图上标出了一个地方，瓦坎达。《银河护卫队》

　　星爵有一项是“Translator Impla”，翻译植入，所以他能理解各种星系语言。

　　每个囚犯，腿上的条纹长度和他们犯的事的程度成正比。《银河护卫队2》

　　星爵爸爸Ego的车，还有星爵的飞船有相同配色。《蜘蛛侠.英雄归来》

　　小蜘蛛Peter Parker的教室里，挂了班纳博士的照片。

　　Michelle看的书是《Human Bondage》，讲述的是一个和叔叔阿姨住在一起的孤儿的故事。

　　梅姨的车牌号AMF-1562，源自蜘蛛侠首次出场的漫画：Amazing Fantasy 15。这部动画是62年发布的。

　　小蜘蛛在电影里看的视频，网址打出来……其实是电影《蜘蛛侠》的预告片地址

　　还有，随着剧情发展，你每次看到小蜘蛛的手机屏幕都碎的越来越彻底...《美国队长2》

　　美队和Wilson首次见面时拿出的这个小本子，写了不少需要补习的内容，在不同国家，有很多个不同的版本……（国内使用的美版）

　　尼克弗瑞的坟墓上刻着一句The path of the righteous man。致敬了昆汀代表作《低俗小说》《美国队长3》

　　美队盾牌上唯一的划痕是黑豹留下的，因为盾牌也是来自瓦坎达的振金制造的。《复仇者联盟》

　　神秘代码A113，致敬了加州艺术学院动画系的教室门牌号，这个教室里走出了皮克斯的很多动画奇才。

　　钢铁侠穿的这件T恤，上面写的是Black Sabbath。这个是一个乐队，唱过一首歌“Iron Man”

　　在大战过后,Stark大厦的牌子标志掉的只剩下了A,而这个A，也是后来Avenger的标志。

　　钢铁侠给改名为复仇者大厦设计的蓝图，包括了每个人的房间。

　　雷神，鹰眼，美队，还有他自己。《复仇者联盟2》

　　曼哈顿中城的中央总站雕像改了，来纪念复仇者们的纽约大战。

　　你说的是大众即将发布的这款Viloran吧？这款车将来或许会以中文名字巍昂命名，现在全网只有几张谍照，还没有更多信息。我说以下我的看法，虽然我觉得超越GL8不太现实，但这款车仍值得别克警惕。原因有二：

　　第一：别克GL8在国内的口碑是近20年了啊，第一款GL8是2000年正式上市的，在那个年代，谈到商务接待车就是GL8，没有别的选择。在商务接待圈子里。多年形成的认知根深蒂固，这个圈子里只有GL8，司机也好，卖家也罢，甚至维修厂，都对GL8有深刻且唯一的认知，而且这个圈子固定，大家口口往下传，对GL8的认可和传承是逐渐的确认，加深并固定的。近20年的口碑经营，岂是一个新品牌能轻易超越的？

　　第二：大众在国内的品牌美誉度会是大众这台即将发布的MPV的致命武器。之前，虽然也有奥德赛艾力绅等车型想要分一杯羹，但无论是产品力还是车型历史其实都没法撼动GL8的地位，但大众不一样，大众在国人心里那是自带光环加持的，大家认可，尤其是三四线城市，用户心中大众那就是品质的代表，因此，大众这款MPV会从品牌认可度上稍强于别克，这是需要别克警惕的一点。

　　最后，从现有资料看，大众这款Viloran（也可以叫它巍昂）车身长度超5米，220马力2.0T发动机加7速双离合变速箱，电动侧滑门，像途锐的前脸和好看的尾部，都会让这台车在空间、内装豪华度等方面比肩GL8，所以这也是GL8需要警惕的一点：产品力应该不会差。

　　因此，我的观点是：虽然我不认为这款Viloran能够轻松的撼动GL8的地位，但我认为这款车无论是产品力还是品牌美誉度一定比奥德赛、艾力绅强，值得GL8警惕。

　　希腊神话，是世界上最伟大的神话故事。而在那伟大之中，何尝不是神祗们艰辛生命的历程呢？古希腊，更是欧洲文明与欧洲文化的发祥之地，世界文明史如果缺失了古希腊的神话与那些生动的神话故事，那么整个人类的生命将会黯然失色。

　　回首古希腊神话，你会发现，在宙斯的雷电之下，神的伟大，人类生命的渺小；在智慧女神智慧的辉映下，人类聪明才智得以多姿多彩的展现；在美神的庇护下，艺术的蓬勃发展，将人类的艺术历程，完美的呈现；在酒神的欢宴中，一切的一切，都在迷醉中，呈现出幻相的色彩。还有赫拉的嫉妒，成为众女人心中挥之不去的阴影。只不过，在月亮女神的纯净中，那罪恶的一切，会否在黑夜中遁形？······

　　为此，回首古希腊神话，何尝不是人自我生命的一个生存过程，是人类在逐渐的完善自我的生命体系，以对生命的真诚演绎，来展现生活的多姿多彩。为此，神话何尝不是人话？人话又何尝不是神话？人与神，本就是不同的生命体系，类似的思维模式，只不过，神永恒，人轮回！

　　为此，你可以看到，在以欲望为生命起源的古希腊神话中，神都是欲望的化身，都是原罪的展现。那些可爱的神，带着原罪而来。而这原罪，也浸染了人的生命，人的思想，使人，在欲望的罪恶中，呈现出绚烂的生活。

　　但站在欲望之上，女色是多么的美艳、诱惑，男色是多么的阳刚、可亲。而这些，就成为人类欲望永恒的追求，使人在至死不悔中，为欲而活，为欲而生。而希腊的神，就是这样的人，在为欲而生，为欲而活中，度过自己多彩多姿的生命过程，直到在人们的心中永恒。

　　而欲望，也是古希腊神话中的诸神，最后都无法左右自己命运的缘故。毕竟，欲望的待罪之身，是很难长久永恒的。但好在，智慧永恒下来，因为雅典娜的处女之神，使她的生命，在无欲的境界中，展现出神的圣洁的一面。而美神永恒下来，因为她的欲望，使她的生命，契合了人类生命欲望的属性，而演绎欲望的，则是对美无尽的追求。

　　所以，读古希腊神话，就在于我们要从天神宙斯的心态中，去了解男人的专横与贪欲之心的顽固；从智慧女神雅典娜的心态中，去了解智慧的起源，及智慧给人类带来的争端；还有从爱神的心态中，去解读生命的起源，以及维持爱的持久美丽之源，则是男女性情与欲望所展现的美的诱惑。

　　为此，古希腊的神话是诱惑的，她如美神般从海底冉冉升起，在升起的过程中，所挥洒的辉光，足以映亮人贫瘠的灵魂，使之生发出对生命虚幻而真实的追求过程。

　　五大文明发源地，分别是古巴比伦（公元前5500年）、古埃及（公元前5450年），古印度（公元前3100年）、古代中国（公元前3000年）、古希腊（公元前800年-公元前146年）是世界上的五大文明发源地”。

　　这是学术界普遍认同的说法。希腊位于欧洲东南部，地中海的东北部，包括希腊半岛、爱琴海和爱奥尼亚海上的群岛和岛屿、土耳其西南沿岸、意大利西部和西西里岛东部沿岸地区。

　　在希腊找不到肥沃的大河流域和开阔平原，连绵不绝的山岭河川将陆地隔成小块。但是，浩瀚的海域却赋予希腊先民以广阔的发展空间，这里海岸曲折，绿岛相连，港湾众多，地中海气候温和宜人，海洋资源得天独厚。

　　山岭沟壑，耕地缺乏，土地贫瘠，限制了粮食的生产，人地矛盾突出。迫使希腊从事海外贸易，海外殖民和经济文化交流。

　　而曲折的海岸线，众多的优良港湾尤为这些活动提供了条件。特殊的地中海气候使得希腊盛产葡萄酒和橄榄油，为海外贸易提供了商品。

　　正是这些原因，促成了古希腊宽松自由的社会环境，互利互惠的思想观念，开放探索的民族精神。

　　因此我们可以说古希腊文明是海洋孕育出来的海洋文明

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