宋沅君：说不完的《西游记》，道不尽的“女儿情”

　　作者：宋沅君

　　“鸳鸯双栖蝶双飞，满园春色惹人醉。悄悄问圣僧，女儿美不美，女儿美不美？说什么王权富贵，怕什么戒律清规，只愿天长地久，与我意中人儿紧相随。爱恋依，爱恋依，愿今生长相随，愿今生长相随，长相随。”

　　这首《女儿情》，是1986年版电视剧《西游记》第十六集《趣经女儿国》的插曲，由作曲家许镜清作曲、导演杨洁填词、东方歌舞团优秀歌唱家吴静演唱，以缠绵悱恻之情，清丽婉转之调，唱出了对真情充满期待、对相守珍而重之的心绪，至今已被翻唱了N个版本。

　　作为80年代生人，小时候看《西游记》，印象最深的不是孙悟空无敌打怪、猪八戒好色贪吃、沙和尚任劳任怨，而是唐僧进了女儿国，经不住女儿国主多番撩拨，差点动了凡心、失了身份。而九九八十一难中，层出不穷的女妖精对唐僧极尽诱惑，眼底眉梢展风情，更是让观众了然于心。美艳娇媚的女妖精与英俊潇洒的冷和尚，这样的人设和审美情趣放在今天的电视剧中也一点都不过时，必定是颜值和收视的双重担当。师徒四人这几个角色中，只有唐僧是历史上真有其人，要怎样来塑造一个神魔世界中的历史人物，这对导演杨洁来说绝对是个不小的挑战。

　　在吴承恩的原著中，唐僧常常听信猪八戒和一众女妖精的挑拨，误会火眼金睛能识破妖精真身的孙悟空，是一个胆小怕事、市侩又惜命的书呆子。将一个历史上坚韧不拔、大智大勇的得道高僧，矮化为一个是非不分、意志软弱的凡人，以此来凸显取经修行的真义，并强化人物矛盾和戏剧冲突，这是小说作者的高明之处。但电视剧创作不能如此照搬。杨洁曾在回忆录中提到，《西游记》开拍之前，她去西安拜访佛学大师赵朴初，请他题写片名遭拒。

　　赵朴初认为，小说《西游记》严重歪曲了唐僧形象，佛教界对此很排斥。他还建议，在电视剧里应该给唐僧平反，起码不要再丑化了。杨洁很重视这条意见，循着这条路，以一个改编者的眼光，“尽量增加一些原著中没有的内容，以刻画唐僧的意志和胆量”。从最后的结果来看，1986年版《西游记》重构了原著中的人物形象，唐僧一心向佛、动心忍性，偶有几次不能明辨是非也是缘于善念、囿于表象，屡次对妖精轻敌也出自众生平等的有情观照，正面突出了他的人情味。

　　不仅如此，杨洁在改编和重构之路上走得更远。按照1986年最初播出的版本，导演原先的剧本还表现了唐僧的儿女之情：“所谓儿女之情，主要是在与女儿国国王那一段里，我有意让唐僧在与美丽多情的国王四目相视时，心中略有所感，这是人之常情，而且他及时克服了瞬间的动摇，坚决西去，正是他的伟大之处。”在九十年代重播的版本里，这些表现“唐僧动情了”的桥段全部被删除了。师徒四人西行途中来到西梁女儿国，拜见新登基的女儿国主。“贫僧唐三藏参加陛下”，唐僧致意三遍，女儿国主只顾着痴痴打量这个温柔帅气的和尚，一见芳心暗许。第一个被删除的片段是女儿国主的梦境。师徒退下后，女儿国主回到房中描下唐僧的画像，看着画像入迷进了梦乡，梦见对镜梳妆，现实中一身禅衣的唐朝和尚在梦里头戴花冠、身披彩衣，依偎在自己身旁，为自己戴上发簪，两人相视而笑。梦醒后，女儿国主请太师去向唐僧提亲，称“愿以一国之富招他为王”。

　　第二个被删除的片段是游园约会。在一曲《女儿情》为画外音的背景下，美丽自信、风采卓然的女王陛下，开始了她的爱情攻势。她邀请唐僧到御花园游玩，一见面就嘘寒问暖：

　　御弟哥哥，近日身体可好些了吗？ 

　　一句“御弟哥哥”，女儿国主之心昭然若揭。面对如此情真意切的问候，唐僧一开始就摆正了位置，主动提醒对方身份的差别：

　　多谢陛下垂问，贫僧已平复如初。 

　　您是“陛下”，吾乃“贫僧”；任尔春风吹荡，我自岿然不动。

　　女儿国主并不在意，行至桥上，指向河中：

　　诶，你看那戏水鸳鸯，如胶似漆，多么欢快。你说是吗？ 

　　没想到女王陛下这么机智，旁敲侧击，唐僧尴尬动容，不忍直视，低头回避，抱手作揖：

　　陛下看得真切，贫僧不曾留意。 

　　面对唐僧的鸵鸟姿态，女儿国主巧笑倩兮，急起直追：

　　御弟哥哥，为什么天地间鸟啊、蝶啊的都要成对成双的呢？ 

　　唐僧表情淡然，再次抱手作揖：

　　这是自有天地以来便是如此。 

　　两人对视，唐僧坦然，女儿国主美目盼兮，几番告白之后，无限惆怅：

　　为什么世间还有像我们这样的孤男寡女，不能成双成对？为什么御弟哥哥甘愿守孤灯、伴古佛，单宿单飞？ 唐僧再次动容，轻叹一声，把头转向一边，片刻又转过头来面对女儿国主，抱手作揖地剖白：唉，陛下，贫僧许身佛门，正是为了解救芸芸众生，使世上不再有杀伐纷争，使人间不再有怨女旷夫。 连大道理都搬出来了，可见“御弟哥哥”心底不是一般地乱。

　　女儿国主乘胜追击、顺势而上：

　　既然御弟哥哥有如此情怀，那么眼前就有需要你解救的芸芸众生。

　　 唐僧已被逼入墙角，退无可退，又转头轻叹，开始言归正传：

　　陛下，贫僧取经心切，还望陛下早日发放通关牒文。 

　　女儿国主脸色微变，复又满脸笑容：

　　今日，且莫谈取经之事。御弟哥哥，你看这御花园之内春光明媚，景色宜人，我再陪哥哥流连观赏一番，好吗？请！ 

　　“说什么王权富贵，怕什么戒律清规，只愿天长地久，与我意中人儿紧相随。”这令人回味无穷的歌词，唱出了唐僧波澜泛起的内心世界，给那个年代的观众带来一种妙不可言的观剧体验。

　　唐僧对女儿国主这种微妙的情感，很快变成了无奈。通关牒文没到手，驿馆也被女儿国的女儿们围住，师徒四人一筹莫展。在第三个被删除的片段中，太师借口带唐僧夜赏国宝，把他带进了女王陛下的寝宫，帘子拉开，女儿国主身着纱衣，活色生香，将唐僧吓得“啊”一声，直冒冷汗，赶紧闭上双眼，念起了“阿弥陀佛”。“佛心四大皆空，贫僧尘念已绝，无缘消受人间富贵。”“你说四大皆空，却紧闭双眼。要是你睁开眼睛看看我，我不相信你两眼空空。”为了证明自己的持守，唐僧睁开眼睛，呆呆看着笑容灿烂的女王，转过头继续念“阿弥陀佛”，女王伸手要为他擦去额头的汗，被他闪身躲开。“我就是睁眼看你，又能怎样？”“哥哥，你难道真的不喜欢我吗？”“来世若有缘分……”当此紧要关头，琵琶精出现，掳走了唐僧，把他从心旌动摇的崩毁意念中解救出来。

　　等孙悟空打败琵琶精，把唐僧带出琵琶洞后，女儿国主含泪送上通关牒文，师徒四人重新上路。在最初版本中，唐僧策马离开约百米，偷偷回望女王的方向，随即又回过神来继续前行。这个镜头是一种言有尽而意无穷的表白，在后来的版本中也没有了。

　　“不爱托国之富，不爱倾国之貌”，“御弟哥哥”唐僧多情而有血有肉的一面，在这些被删减的镜头里表现得一览无余。与原著不相符合、也与历史悖逆的是，在导演杨洁的心目中，唐僧的形象应该是俊美潇洒、大方儒雅，让女妖精想要得到他，男妖精想要吃掉他；在面对真正的人间女子时，唐僧也会发生难以割舍的儿女之情，这才符合人之常情，才是真正的修行。

　　要表现唐僧与女儿国主的暧昧之情，在《西游记》诞生的那个敏感年代是不被允许的，即便是一个多情难舍的眼神，也在初版之后被删掉了。而在今天的影视剧作改编中，不仅唐僧，师徒四人都可以花式恋爱，然而，也许都及不上当初那一个令人心荡神驰的眼神了。对于70、80、90后这几代人来说，当年60余岁、现年88岁高龄逝去的杨洁可以算是奶奶辈的人物了，作为第一代电视剧导演，她能塑造出这样一个符合人情人性的唐僧，拍出三代年轻人喜爱的经典，可见思想之前卫、审美之超前、意识之创新。

　　上个世纪八十年代，神魔类题材的电视剧还是一个新鲜事物，要怎么表现天庭的神仙与下界的妖魔，怎么来刻画神话剧里的历史人物，《西游记》并没有可资借鉴的前人经验，整个电视剧制作都处于一个技术落后、资源匮乏的起步状况。2006年杨洁接受《新周刊》采访时回忆，为解决创作方法的问题，当时采取了塑性的办法，改变人的相貌，让人和动物结合，在表演上，将传统戏曲的程式化表演和现代电影的生活化表演糅合在一起。为了寻找符合剧情的实景，剧组爬山涉水、遇险多次，足迹遍及26省，最后这部25集的浪漫主义神话剧，呈现出了一种具有时代气息的、淳朴的现实主义风格，令人心折。在电视剧制作拥有完整成熟产业链的今天，连拍部电视剧都要经历“九九八十一难”的情况已经罕见了，今天的市场机制也不会允许哪部电视剧耗费4年时间来磨砺。《西游记》的拍摄，正是展现了“敢问路在何方，路在脚下”一般的开拓精神，成为了几代人情怀与记忆的标属。

　　1986年版《西游记》成为经典，诚然是因为它是精品，在那个作品稀少的电视剧产业初创时期，它极大地满足和契合了最初一批电视剧观众的审美情趣。在今天这个艺术更为百花齐放的年代，电视剧作品数量巨大、产量极高，一部电视剧能霸屏30年是不可能了，如果我们怀念杨洁和《西游记》，不过是在怀念属于那个年代的浪漫主义情怀，怀念那种单纯质朴的开创精神，怀念一种臻于极致的艺术匠心。

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