沙市中山公园楼台亭阁中的楹联艺术，袁宜宏刘建华

栏目：热点资讯时间：2023-08-10

?目录 前言一、楹联情系中山堂二、春秋阁与楚梅园吟联怀古三、蜈蚣岭联语风情四、楹联长廊里的历史故事五、江津湖风景区趣联多编后语 <h1>前言</h1><h1> </h1><div>漫步在湖北省荆州市沙市中山公园之中，能看到许多掩隐在绿树丛中的亭台楼阁，以及镌刻在那里的好多楹联。这些亭台楼阁，亭亭玉立，各显风韵；那些楹联，游龙走蛇，恣意生辉。它们蕴涵了多少荆楚文化的艺术韵味，隐藏了多少历史人物的经典故事啊！ 今天，就邀请您和我们一道，沉心静气地来回味那些楹联中的艺术气息，以及这些楹联所牵涉到的历史事件和名人骚客的轶闻趣事吧。</div> 中山公园简介 湖北省荆州市沙市中山公园，地处荆州市沙市区公园路。该园于民国22年（1933年）起建，民国24年（1935年）完工，当时公园园名由原国民党第10军军长徐源泉所题。该园在建成初期占地仅270亩（1.62万平方米），现有面积74.62万平方米，目前是全国第一大中山公园。1965年5月11日，原中共中央政治局委员、中华人民共和国副主席董必武在其视察湖北省原沙市市期间，为公园重新题写了园名。，并在题字上下首庄重落款：“一九六五年仲夏、董必武题”。　 沙市中山公园旧貌 过去的沙市中山公园内设有中山纪念堂、总理纪念碑、市政亭、浮碧仙馆、餐英精舍、太岳堂、武候祠等18处景点，其中得以完整保存至今的古景点包括中正亭、锄云阁、春秋阁、孙叔敖古墓、卧虹桥、南大门（正门）等处。 锄云阁 <div>沙市中山公园水面区域为44公顷，约占公园总面积的59%。园内设有动物园一座，亭台廊阁星罗棋布，游乐设施完备，林木森森浓荫蔽日，鸟语花香景色宜人，是最受当地老百姓喜爱的公共游乐场所。</div> 解放享（原名中正享） ?一、楹联情系中山堂 中山纪念堂始建于1933年，1935年落成，一度成为举办抗日救国宣传运动的重要场所。1940年6月4日，毁于侵华日军炮火。 2012年11月，社会各界无偿捐资复建，2013年10月29日正式开放。中山纪念堂是中国宋庆龄基金会“时代小先生计划”荆州市示范基地，荆州市爱国主义教育基地。中山纪念堂前的孙中山铜像立于1989年9月，原全国政协副主席、民革中央主席屈武为铜像题名。 <h1>孙中山先生像</h1> <h1>先觉仰先生唤醒复兴中国梦</h1><h1>后行凭后辈飞扬崛起大风歌</h1>??【中国梦】中国梦，是中国共产党第十八次全国代表大会召开以来，习近平总书记所提出的重要指导思想和重要执政理念，正式提出于2012年11月29日。习近平总书记把“中国梦”定义为“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大梦想”，并且表示这个梦“一定能实现”。“中国梦”的核心目标也可以概括为“两个一百年”的目标，也就是：到2021年中国共产党成立100周年和2049年中华人民共和国成立100周年时，逐步并最终顺利实现中华民族的伟大复兴，具体表现是国家富强、民族振兴、人民幸福，实现途径是走中国特色的社会主义道路、坚持中国特色社会主义理论体系、弘扬民族精神、凝聚中国力量，实施手段是政治、经济、文化、社会、生态文明五位一体建设。【大风歌】楚汉相争,以刘邦的全胜、建立煌煌大汉朝而告终。衣锦还乡之后,刘邦情不自禁地高声唱起了《大风歌》:"大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方"。 ?博爱从吾志宜春有此家 此联为孙中山所撰。1918年孙中山到广东梅县探望辞官在家的老同盟会会员谢逸桥。谢老在家建有一栋小楼，取名“爱春楼”，环境幽雅，景色宜人。孙中山对此美景雅居赞叹不已，并当场挥毫撰联“博爱从吾志，宜春有此楼”赠与故人，将自己“平等博爱”等革命理念镶嵌其中，不漏痕迹，自然恰切，意境深远。 能争汉上为先著此复神州第一功 此联出自黄兴致谭人凤七律诗： 怀锥不遇粤途穷，露布飞传蜀道通。 吴楚英雄戈指日，江湖侠气剑如虹。 能争汉上为先着，此复神州第一功。 愧我年年频败北，马前趋拜敢称雄。 1911年10月10日这一天，古城武昌城头的枪声震撼了全中国，震惊了全世界。孙中山领导下的湖北革命党人成功发动武昌起义，打响了推翻帝制的第一枪。武昌揭竿而起，各省云集响应，辛亥革命势如潮水，它一举推翻了统治中国几千年的君主专制制度，开创了完全意义上的近代民族民主革命，“为中国的进步打开了闸门，使反动统治秩序再也无法稳定下来”，从而引发一场席卷中国的伟大变革。辛亥革命首先在武昌一举成功，这其中就有谭人凤的一份重要贡献。所以，黄兴诗赠谭人凤，对其谋划武昌首义给予高度评价。“能争汉上为先著，此复神州第一功”，此联意思是：灭清复汉的斗争，当以此为先着，可成为取得全国胜利的第一功。 【黄兴】（1874-1916），中国bai近代民主革命家。原名轸du，字廑午，又字克强，zhi湖南善化（今长沙）人。1902年（光绪二十dao八年）赴日本留学，和杨笃生等创办《游学编译》。次年参加拒俄运动及军国民教育会。 1904年和刘揆一、宋教仁等在长沙组织华兴会，策划长沙起义未成。次年在日本拥护孙中山组成中国同盟会，任执行部庶务，居协理地位。 1907年起，先后参与或指挥钦廉防城起义、镇南关（今友谊关）起义、钦廉上思起义、云南河口起义和广州新军起义。 1911年（宣统三年）与赵声领导广州起义（黄花岗之役），率领敢死队进攻督署。武昌起义后，被推为革命军总司令，在汉口、汉阳对清军作战。沪、苏、杭等地相继光复后到上海，被独立各省都督府代表会议先后选举为大元帅和副元帅代行大元帅职权，均未赴任。参与南北议和的谈判。1912年南京临时政府成立，任陆军总长兼参谋总长；临时政府北迁，任南京留守。 1913年7月由上海至南京任讨袁军总司令，失败后流亡日本。1914年孙中山在日本组织中华革命军，他未参加，旋赴美，但仍积极策动讨袁，与孙呼应。 1916年袁世凯死后回至上海，病逝。 【武昌起义】武昌起义，又称辛亥首义、武汉首义，是指1911年10月10日（农历辛亥年八月十九）在湖北武昌发生的一场旨在推翻清朝统治的兵变，也是辛亥革命的开端。黄花岗起义失败后，以文学社和共进会为主的革命党人决定把目标转向长江流域，准备在以武汉为中心的两湖地区发动一次新的武装起义。通过革命党人的努力，终于在1911年（清宣统三年）10月10日成功地发动了具有划时代意义武昌起义。起义的胜利，逐步使清朝走向灭亡，并建立起亚洲第一个民主共和国——中华民国，是亚洲和中国走向民主共和的开端，在中国历史中具有里程碑意义。 武昌起义军事总指挥为蒋翊武，参谋长为孙武，总理为刘公。起义军掌控武汉三镇后，湖北军政府成立，黎元洪被推举为都督，改国号为中华民国，并号召各省民众起义响应辛亥革命。武汉辛亥革命军政府旧址现为辛亥革命武昌起义纪念馆。 ?中山铜像 2011年9月，时值辛亥革命100周年之际，孙中山先生的孙女孙慧芳博士为沙市中山公园捐赠新的中山铜像，并为中山铜像和中山纪念堂题字。此座铜像高约1.9米，为孙中山先生身着长袍马褂，神情庄严，双手捧书造型。 有道德始有国家有道德始有世界 孙中山先生生前眼见滿清末年朝廷腐敗，盜贼橫行，生民塗炭，常說：有道德始有国家，有道德始成世界。他期望能透過恢复中华固有文化，来建立民国，并致力于民族独立、民权自由和民生幸福的伟业，以延续中华民族的慧命。所谓的世界，泛指包括人类社会和自然界在內的统一整体的现实世界。就人类社会而言，小至社区，大至国际组织皆是。至于《楚门世界》和《悲慘世界》电影，则指人们眼中所见。谈到中华固有文化，台湾在兩蔣主政时期，皆以维护中华文化为己任，蔣介石在台湾成立「中华文化复兴运动推行委员会」，在各級学校，推行伦理教育，人人遵守「礼义廉耻」规范，形成安和乐利社会，为台湾经济起飞，创造了有利条件。解严之后，多党並立，安和乐利社会开始走样：立法院出现武打场面，反政府的街头运动，成为社会常态，看到了道德规范吗？此时谈中山先生思想的道德观，可凸出出孙中山思想的历久不衰的时代意义。 <h1> </h1><h1>?二、春秋阁与楚梅园吟联怀古</h1><h1> </h1><h3>在如今的沙市中山公园内，坐落于江津湖边的春秋阁与楚梅园融为一体。这一阁一园、一春一秋、一文一武、一忠一廉，真是相得益彰，饶有意味。</h3> 【春秋阁】原为沙市金龙寺前的一座戏楼，建于清嘉庆十一年（公元1806年），后毁于一场大火，唯春秋阁幸免于难。1934年重建于中山公园内。春秋阁建筑灵巧庄重，古色古香。阁高13米，阁内供有关羽读《春秋》塑像，生动传神，还悬挂有“三英大战吕布”等画及名家所撰写的楹联。春秋阁东邻孙叔敖墓，西邻寄庐楹联长廊，北濒江津湖，南望市中心。阁内供奉关羽拜读《春秋》塑像，故名春秋阁。沙市春秋阁的阁宇建在中山公园高大厚实的台阶之上，面阔三间，分上下两层，上为阁、下为室。正面置有横向石梯两道，由此入阁。整座阁宇建筑精巧，三面环水，绿树掩映，似瑶台琼阁。阁前即楚梅园，园内草坪上塑有关公赤免马，植有各色梅树若干。春秋阁为荆州市文物重点保护单位。 ?绍尼山大一统心传遗憾三分缺汉鼎为守土留两间正气声灵万古濯荆江 此联为清末-民国时期的著名书法家李宝常撰书，位于春秋阁正门两侧。上联说武圣人关羽继承了文圣人孔丘的大一统思想情操，余恨难消的是汉朝的天下已被三家瓜分，魏蜀吴三足鼎立；下联说关羽镇守荆州，威武不屈，留下了天地之间的浩然正气，声名就象那日夜奔流不息的荆江一样万古不朽。全联夹叙夹议，成功地刻画了武圣人关羽的高大形象。 ?文夫子武夫子两个夫子作春秋读春秋一部春秋 此联位于春秋阁内部关羽读春秋雕像两侧。上联说孔(丘)夫子是文夫子，关(羽)夫子是武夫子，孔关是文武两个夫子；下联说孔丘作《春秋》，关羽读《春秋》，关羽读的就是孔丘作的那部《春秋》。联语采用了复词技巧，上联三个“夫子”对下联三个“春秋”。 【关羽】关羽（？—220年），本字长生，后改字云长，河东郡解县（今山西运城）人，雅号“美髯公”，汉末三国时期蜀汉名将、武圣，爵位汉寿亭候。早年跟随刘备颠沛流离，辗转各地，和刘备、张飞情同兄弟，因而虽然受到了曹操的厚待，但关羽仍然借机离开曹操，去追随刘备。赤壁之战后，关羽助刘备、周瑜攻打曹仁所驻守的南郡，而后刘备势力逐渐壮大，关羽则长期镇守荆州。建安二十四年，关羽在与曹仁之间的军事摩擦中逐渐占据上风，随后水陆并进，围襄阳，攻樊城，并利用秋季大雨，水淹七军，将前来救援的于禁打的全军覆没，进而包围樊城。 关羽威震华夏，使得曹操一度产生迁都以避关羽锋锐的想法。但随后东吴孙权派遣吕蒙、陆逊袭击了关羽的后方，麋芳、傅士仁都背弃关羽。同时，关羽又在与徐晃的交战中失利，最终进退失据，兵败被杀。谥曰壮缪侯。关羽去世后，逐渐被神化，民间尊其为“关公”，历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。《三国演义》尊其为蜀国“五虎上将”之首，毛宗岗称其为《演义》三绝中的“义绝”。 楚梅园简介 【楚梅园】楚梅园与春秋阁融为一体，是荆州市纪委监委和沙市区纪委监委联合打造的廉政教育主题公园。楚梅园约1.2万平方米，随处可见喻示清廉高洁的梅花，建有“天下第一吏”孙叔敖墓及其雕像，以及关于孙叔敖“粝饼菜羹”、“栈车牝马”、“奉法守职”、“谏言复市”等典故的石刻和诗词楹联。孙叔敖是春秋中期楚国杰出的政治家、军事家，在楚庄王时期出任楚国令尹(相国)。他一生为政注重民生，为官生活简朴，清廉自守，执法严明，公正无私，被历代史学家誉为“天下第一循吏”。该园依托孙叔敖为国尽忠、为民兴利、为官清廉的生平事迹而建，通过以梅喻人、以史为鉴、以文化衬景的形式，将梅花文化、楚文化和廉政文化有机结合，让党员干部群众在逛公园过程中感受廉政文化。园内植有宫粉、玉蝶、绿萼等五个品种近400株梅花。每年2至3月，梅花竞相绽放，楚梅园就成了市民拍照留影的好去处。 缀玉蕊潜暗香清气幽幽润三楚凌严霜傲寒雪风骨凛凛弥六合 ?【三楚】指先秦时期楚国的疆域，秦汉时期分为西楚、东楚、南楚。南楚：是最早形成的，在华夏诸国看来，楚国位于“南蛮之地”，楚人扩张后，占领两湖、河南南部、安徽西南、江西等地区。春秋时期，由于楚国位于中原南部，所以中原各国称其为“南楚”“南蛮”。东楚：春秋末期，吴、越争霸后，越国胜利，占领了今江苏（徐州除外）、浙江两省范围的地区，战国时期，楚国灭越，占领吴越地区。这块新的领土，由于在故地东面，所以称为“东楚”。西楚：楚国衰落后，首都郢都被秦朝攻克，并遭到屠杀和毁坏，为了躲避锋芒，楚人东迁，这时南楚故地已经不是楚国中心。楚国向北发展中，灭鲁国，并占领徐州周边、安徽淮河以北，并大量向淮北移民。这块地区由于位于东楚的西面，所以叫西楚。 【六合】是一个汉语词语，常用于指上下和四方，泛指天地或宇宙。合，含有联系、关联、影响、作用的意思。从一个点出发，有六个方位的选择；每二个方位的焦点做为中心点，又有其六个方位的选择。六合，是对宇宙万物相互关联节点的最优化定义：古代有三阴三阳六爻，用以解释万物之间的关系；现代有六度分割法，说明万物之间最少只需六个节点便可链接。六合是中国的一种哲学概念，六合思想的核心为天下规律。知六合者知天下。六合思想是阴阳思想的灵活运用，天下之六合：阴阳合，天地合，男女合，时空合等。 ?导川谷溉沃畴治水利民泽万世乘栈车服牝马持廉为相颂千秋（牝pin，读“聘”音） 【栈车牝马】栈车，古代用竹木做成的车子，士乘栈车，庶人乘役车，栈车以竹木为棚；牝马，即母马。栈车牝马的意思是陋车劣马；后用为居官清廉俭朴的典实。 楚人喜爱乘坐矮车，楚庄王认为矮车，不便于套马，影响速度，便让孙叔敖下令改矮车为高车。孙叔敖没有直接下令，而是让人每次更换里巷门槛时，稍稍调高门槛高度，增加矮车通过门槛的难度。久而久之，都城里乘车的人，都将矮车换成了高车。孙叔敖出任令尹后，按当时的礼制，他出行时应该乘坐高车大马，可是他把高车大马用于军队打仗，他自己出行时则总是乘坐简陋的柴车，驾车的马也是没有太大力气的母马，后来人们便用“栈车牝马”一词来形容为官清廉简朴。孙叔敖是著名的水利专家，他主持修建的期思陂(在今河南淮滨县)，是我国最早的大型水利灌溉工程。他主持修建的连接汉水与长江的荆汉运河(即现在的引江剂汉运河前身)，是我国最早的人工运河。他主持修建的芍陂(在今安徽寿县)，被收入世界灌溉工程遗产名录。 此联位于楚梅园门前的石柱上，书法苍劲而瞩目，联意深刻而隽永，给人以清风徐来、廉韵高洁之感，孙叔敖公正无私的形象如在眼前，让人警醒而沉思。 <div>孙叔敖为政轻车简从，公正无私；为官清廉自守，生活简朴。他注重民生，关爱百姓，农林并举，商贸并重，兴修水利，亲力亲为，使百姓安居乐业。 </div> <h1>历代文人咏梅诗</h1> ?春随草香千年艳人与梅花一样清 此联乃徐霞客自题小香山梅花堂联。梅的特性深受中国文化人的宠爱，梅的清高、脱俗、孤赏、冰清，是中国多少代文人雅士的精神寄托。上联的“千年艳”点出梅花的悠久历史，暗喻本家族爱梅风尚代代相传。下联的“一样清”道出了徐霞客自己志洁行高的情怀和不随俗流的人格。【徐霞客】（1587年1月5日－1641年3月8日），名弘祖，字振之，号霞客，南直隶常州府江阴县（今江苏省江阴市）人，明代地理学家、旅行家和文学家，他经30年考察撰成的60万字地理名著《徐霞客游记》，被称为“千古奇人”。徐霞客一生志在四方，足迹遍及今21个省、市、自治区，“达人所之未达，探人所之未知”，所到之处，探幽寻秘，并记有游记，记录观察到的各种现象、人文、地理、动植物等状况。《徐霞客游记》开篇之日（5月19日）被定为中国旅游日。 ?雪里红梅，雪映红梅梅映雪，风中绿竹，风翻绿竹竹翻风。（宋.米芾撰联）此联在句式上采用先勾轮廓后描绘的手法，犹如一副颇具风采的“梅竹图”，有动有静，色彩鲜明。清代“扬州八怪”之一的郑板桥也有一副别具一格的对联：“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花”。郑板桥这副对联看似写物，实为写人。联语中的“心”、“头”、“骨”、“面”，都是人的器官部位。作者将“竹”与“梅”人格化，语句和谐自然，耐人寻味。米芾此联，与郑板桥的对联有异曲同工之妙。【米芾（fú）】（1051年—1107年），初名黻，后改芾，字元章，自署姓名米或为芊，湖北襄阳人，时人号海岳外史，又号鬻熊后人、火正后人。北宋书法家、画家、书画理论家，与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”。曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎。祖籍山西，然迁居湖北襄阳，后曾定居润州（今江苏镇江）。米芾书画自成一家，枯木竹石，山水画独具风格特点。在书法也颇有造诣，擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法，达到乱真程度。北京大学教授、引碑入草开创者的李志敏评价：“米芾谓‘草书不入晋人格，徒成下品’，此乃割地为牢，自欺欺人。元章草书之所以未见新意，正在不能突破古人藩篱也”。主要作品有《多景楼诗》《虹县诗》《研山铭》》《拜中岳命帖》等。 ?唐?周星《白梅》诗 童稚逢蛇叹不祥，虑悲来者为埋藏。是知阳报由阴施，天爵昭然契日彰。 《早梅》唐.朱庆余天然根性异，万物尽难陪。自古承春早，严冬斗雪开。艳寒宜雨露，香冷隔尘埃。堪把依松竹，良涂一处栽。 <h1>《卜算子》.咏梅陆游（宋）</h1><h1>驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独秋愁，更著风和雨。</h1><h1>无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。</h1> <h1>王安石《梅花》.（宋）</h1><h1>墙角数枝梅，凌寒独自开。</h1><h1>遥知不是雪，为有暗香来。</h1> <h1>《墨梅》王冕（元）</h1><h1>我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。 </h1><h1>不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。</h1> <h1> </h1> ?三、蜈蚣岭联语风情 卷雪楼 卷雪楼是明代文学家“公安三袁”袁宏道之寓居沙市期间临江而建的观景楼，后塌于长江汛水。1933年，沙市士绅邓心田将其私家林园中复建的卷雪楼捐赠给中山公园，建于院内蜈蚣岭上。1940年毁于侵华日军炮火。2013年，由社会捐资复建的卷雪楼在其原址动工，楼高26.19米，建筑结构因势就形依岭建，主楼坐北朝南，气势恢宏，系中山公园制高点，攀楼远眺，江津湖美景尽收眼底。 <h5> </h5><h5>?卷雪楼南门楹联</h5> 卷雪楼位于中山公园蜈蚣岭最北端，坐北朝南。南门位于蜈蚣岭上。<h5> </h5> 揽胜登楼朝云楚水来天地宏眸致远城阙骚词壮古今 <h1>卷雪楼北门楹联</h1><h1> </h1><h1>卷雪楼北门位于中山公园蜈蚣岭下，迎面即是江津湖。</h1> 雪浪连天但倚轩窗居砚北 罡风荡地合留远客眺江南 砚北：谓几案面南，人坐砚北。指从事著作。 罡风：道家称天空极高处的风，现在有时用来指强劲的风，所到之处，扫荡一切。也作刚风。罡：古星名，即北斗七星的柄。天罡，卽北斗也。 <h1>卷雪楼南门副阁（1）楹联</h1> 润雨晴岚皆成锦绣惟荆楚和风暮霭尽显康宁庆太平 <h1>卷雪楼南门附阁（1）全景</h1> <h1>卷雪楼南门副阁（2）楹联</h1> 鸟语啁啾闲雅清幽风月近（啁zhou啾jiu，读“周究”音。） 市声恭默安宁谧静草花香（谧，mi，读“密”音，安静的意思。） <h1>卷雪楼北门迴廊楹联</h1> 淡抹浓添每自烟霞寻旧梦浅吟低唱且从性灵和离骚 《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远的影响。（这里的“离”，别也；“骚”，愁也。） <h1>卷雪楼北门迴廊廊首楹联</h1> 竹掩莲荷清波无意濯舟底（濯，zhuó，本义：洗。） 松牵桂子皓月有情拂柳梢 卷雪楼楼内楹联 <h1>卷雪掩阁涛依旧飞雪缀楼翠尚然</h1> <h1>雪浪高于岸江聲欲上楼</h1> <h1>浪岸白萍江渚雪楼飞红蓼性灵风</h1> <h1>?蜈蚣岭镜漪亭楹联</h1> 三经凉生桐叶雨一亭香送桂花风 这是现在新建的镜漪亭，位于蜈蚣岭南端。此联为李宝常所题。 <h1>蜈蚣岭爽秋亭楹联</h1> 湖波洗净长明月灯火映红不夜天 蜈蚣岭纳爽亭楹联 亭与波心相掩映月从水面鉴空明 纳爽亭为新建之亭，位于蜈蚣岭南端西侧半坡之上，亭中并无“纳爽亭”三字。此联是李宝常为原来的“爽秋亭”而书。 ?蜈蚣岭松涛山庄楹联 松风水月金针画涛韵鸟音彩线描 这副门联即概括了松涛山庄外的迷人景色，也勾画出了张先松汉绣工作室的艺术氛围。 松涛山庄位于蜈蚣岭下，原为公园对游客服务的餐厅，现已改为“荆楚汉绣传承园”。 <h1>“荆楚汉绣”发源于中国荆州，是流行于汉水流域的地方民间刺绣。‘’汉绣‘’主要集中在沙市、武汉、洪湖三地。荆楚汉绣深受楚文化影响，以丰满、明丽、朴素、稚拙、规范、奇妙六个方面的特色，充分展现了“瑰丽、奇异”的楚文化风貌。</h1><h1>2005年，"汉绣"被列为中国非物质文化遗产保护名录。2014年，荆州仅存的一位汉绣老艺人"张先松" ，被评为湖北省非物质文化遗产“汉绣传承人，中国"荆楚汉绣"得到政府的有效保护。 </h1> 早在春秋战国时期，荆州一带的刺绣水平即达到很高水平。誉为"丝绸宝库"的马山一号战国楚墓出土的丝织物，是中国乃至全世界现存最早、最完整的刺绣工艺品。秦汉后，继承楚国刺绣的传统，针法发展为直针、铺针、辫针等种类，色线掺和镶嵌更加成熟。唐代蚕桑业发达，出现规模较大的刺绣业，成为古代汉绣三大中心之一。明清时，应朝仪、宗教、戏剧等方面需要，荆州与汉口并列为湖北省两个刺绣基地。近现代，仍属汉绣中心地区。以绣局、绣货铺联络民间汉绣艺人进行加工，以大型堂彩最具特色，题材有"一百单八将"、"郭子仪拜寿"、"群仙祝寿"等。中型绣品有轿帘、桌帏、椅垫、围鼓担顶篷等，题材有"八仙过海"、"连升三级"、"麒麟送子"多种。小型绣品多为服饰，花型有龙凤、鸳鸯、花卉等，色彩艳丽，神情生动。 新建的湖光茶社座落在宽阔的便河湖畔，游人们在这里休闲，享受一杯清茶，无比惬意。 满城灯火夜来央一壶旖旎风景著 <h1> </h1><h1>?四、寄庐与楹联长廊里的故事</h1> 寄庐，现名《乾坤一寄庐》?寄庐为李宝常故居，是在旧有的“涵荫草庐”基础上重建而来的。现在的《乾坤一寄庐》（本篇仍简称“寄庐”），是沙市中山公园难得的文化遗存之一。寄庐前有一池叫观鳄池，前门与后门各有长联一副；寄庐右边有一亭，亭柱上有楹联一副；寄庐左边有楹联长廊一座，长廊内共有楹联19副。 <h1>?寄庐前门联</h1> 此间大可怡情开轩纳明月清风不用一钱去买有景都堪入画凭栏观朝霞暮霭谁将双管来描（霭，音“爱”，云气：霭霭，云雾密集的样子） <h1>寄庐后门联</h1> 供桑梓呕吟可有雄才追屈宋（屈宋：屈原与宋玉）快春秋游览好邀明月伴琴尊（琴尊：琴与酒樽）以上寄庐前门及后门两副门联均为李宝常所撰，张大千应李宝常所嘱而题写。两联皆从不同的角度将寄庐内外的景物特征及荆沙历史上的名人故事纳入笔下，句式摇摆，典雅自然，极具文人笔底生花之妙。 原“涵荫草庐”旧址在中山公园大门内右侧，面对便河，背倚蜈蚣岭，为一草堂式建筑，曲栏雕槛，周围绿竹丛生，苍松环绕，风景异常优美。原涵荫草庐中有陈国华老先生一长联云： “荆沙当七省通衢、迁客骚人、多会于此。于公等凭栏远眺：折章台柳、采玉湖莲、听八岭松、望三湖雪。四时风景不同、都觉近在眼前、大抵如是； 天地本万物逆旅、浮生若梦、为欢几何。命园工扫径迎宾：调张翰莼、煮元修菜、斟陶令酒、烹陆羽茶。百岁光阴有限、正好放开怀抱、小住为佳。” <h1>寄庐右边亭楹联</h1> 渚宫旧事松涛里鹤泽余风柳絮前此联描写的是中山公园的园内景色，联语内容看似平淡，但引人注目的，是亭外有一对紧紧相拥的古装男女雕像。正是这对男女雕像，便即扯出了一段“渚宫旧事”，即宋玉在《高唐赋》中所描写的楚怀王与巫山神女的故事：相传巫山神女是炎帝之女，名瑶姬。瑶姬是姐妹群里最美艳最时髦最多情的，她好憧憬，好做花季少女粉红色的梦，几度梦中，英俊的少年已经踏着七彩祥云来接她了，却屡屡被灵鹊儿惊醒。常言道天嫉红颜，佳人薄命，瑶姬无端地竟缠绵床塌，患起那无名的绝症。花园里、小河边，再也听不到她银铃也似的笑声。炎帝虽是医药之神，但药能医病，不能医命，瑶姬终于香消玉殒。她的尸身葬在巫咸山南坡，香魂飘到姑瑶山化作芬芳的瑶草。瑶草花色嫩黄，叶子双生，结的果实似菟丝。女子若服食了瑶草果，便会变得明艳漂亮，惹人喜欢。据说，瑶草在姑瑶山上，昼吸日精，夜纳月华，若干年后，瑶姬修炼成巫山神女，于是获得芳名“瑶姬”。千年又千年，时至战国，楚怀王赴湖北云梦泽畋猎，小憩于高唐馆，朦胧中，见一女子袅袅娉娉，款款行来，自言：“我帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之台，精魂为草，实曰灵芝。”楚怀王见她禀天地阴阳造化之妙，得天独厚,含有天地间一切之美，“其相无双,其美无极”。她的相貌容颜，无人能比，“其状峨峨,何可极言”，其状貌之美，已到了无可言表的地步，惊为天人，爱慕心生，遂留下了一段风流佳话。后来某一日，楚怀王恍然梦醒，芳影无踪，遗香犹存。 楚怀王不能忘情于瑶姬，寻至巫山，但见峰峦秀丽，云蒸霞蔚，乡闾相传，此云乃神女所化，上属于天，下入于渊，茂如苍松，美若姣姬。于是，楚怀王在巫山临江侧修筑楼阁，号为“朝云”，以示怀念。岁月悠悠，星移斗转，神女峰默默地面对东逝水，她在想些什么？是否挂念着慈爱的父亲炎帝，是否想起当年淘气的小妹女娃......。 【宋玉】宋玉，字子渊，宋国公族后裔，楚国文人，辞赋作家，楚国士大夫。曾事楚顷襄王。宋玉与唐勒、景差齐名。《汉书?卷三十?艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。流传作品有《九辩》、《神女赋》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但后3篇有人怀疑不是他所作。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。李白曾说“屈宋长逝，无堪与言”，可见宋玉在文学史上的地位。 【楚怀王】楚怀王，本名芈槐，别称熊槐（约公元前355年－公元前296年），芈姓熊氏，楚威王之子，楚顷襄王之父，战国时期楚国第37位国君。公元前328年，楚威王去世，芈槐继位，史称“楚怀王”。 ?令人流连忘返的楹联长廊 ? <h1>长廊楹联赏析</h1> 1.樽当霞绮轻初散 棹拂荷珠碎却圆 此联出自杜甫七律《宇文晁尚书之甥崔彧司业之孙尚书之子重泛郑监前湖》： 郊扉俗远长幽寂，野水春来更接连。 锦席淹留还出浦，葛巾欹侧未回船。 樽当霞绮轻初散，棹拂荷珠碎却圆。 不但习池归酩酊，君看郑谷去夤缘。 此诗当作于公元768年（唐代宗大历三年），当时杜甫57岁，在江陵（今湖北荆州）。明末清初文学家申涵光评此诗：“樽当霞绮轻初散”，补缀不成语；“棹拂荷珠碎却圆”，景真而近俗矣。 2.萧萧沙市雨淡淡渚宫花 【渚宫】渚宫，春秋时期楚国的宫名，故址在湖北省老江陵县（现为荆州市荆州区）境内。1、《左传?文公十年》：“﹝ 子西 ﹞沿汉泝江，将入郢。王在渚宫，下，见之。”唐李商隐《宋玉》诗：“落日渚宫供观阁，开年云梦送烟花。”宋张孝祥《鹊桥仙?平国弟生日》词：“渚宫风月，边城鼓角，更好亲庭一醉。”清赵翼《荆州咏古》：“抛尽山河剩渚宫，选楼遗泽未应终。”2、古时代指江陵（现荆州沙市一带）。唐刘禹锡《元和癸巳岁仲秋诏发江陵凯旋之辰卒尔成咏寄荆南严司空》：“蛮水阻朝宗，兵符下渚宫。 此联出自宋代?陆游《初到荆州》： 万里泛仙槎，归来鬓未华。 萧萧沙市雨，淡淡渚宫花。 断岸添新涨，高城咽晚笳。 船窗一樽酒，半醉落乌纱。 【宫花】1.皇宫庭苑中的花木。 2.科举时代考试中选的士子在皇帝赐宴时所戴的花。 3.宫中特制的花。供装饰之用。 【陆游】（1125年11月13日－1210年1月26日），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。宋孝宗即位后，赐进士出身，历任福州宁德县主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职，因坚持抗金，屡遭主和派排斥。乾道七年（1171年），应四川宣抚使王炎之邀，投身军旅，任职于南郑幕府。次年，幕府解散，陆游奉诏入蜀，与四川制置使范成大相知。宋光宗继位后，升为礼部郎中兼实录院检讨官，不久即因“嘲咏风月”罢官归居故里。嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。书成后，陆游长期蛰居山阴，嘉定二年（1210年）与世长辞，留绝笔《示儿》。 陆游一生笔耕不辍，诗词文具有很高成就。其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。词与散文成就亦高，宋人刘克庄谓其词“激昂慷慨者，稼轩不能过”。有手定《剑南诗稿》85卷，收诗9000余首。又有《渭南文集》50卷、《老学庵笔记》10卷及《南唐书》等。书法遒劲奔放，存世墨迹有《苦寒帖》等。他的一生壮怀激烈却坎坷曲折，在仕途上他一心报国却因为遭受嫉恨而多次被贬。在爱情上他崇尚专注却事与愿违，被迫休了爱妻唐琬并为此抱憾终生。他一生写了近万首诗词，既有“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”的乐观，又有“死去元知万事空，但悲不见九州同”的豁达与大愁。有人说他豪放得像李白，有人说他忧郁得像杜甫。 陆游喜欢记日记，写下了《入蜀记》；喜欢考证历史，写下了“我”的家史《家世旧闻》，让我们在千年后也不难还原一个被文字定格的真实的陆游。 陆游认同自己的父系是“楚狂”陆通，陆游的母亲是楚故都江陵人，是宋神宗江陵籍宰相唐介的嫡亲孙女，陆游对外祖的故乡荆州倾注了太多情感、时光，留下了太多足迹、诗篇，打下了深深的楚狂烙印。 1170年，45岁的陆游自家乡绍兴到四川夔州(今重庆奉节)，在荆州停留十多天。在荆州写下的或写到的“荆州”的诗篇20多首，其中不乏其代表作，因此游留下了“楚狂人”的称号。 <div>【唐婉】字蕙仙，自幼文静灵秀，才华横溢。她是陆游的第一任妻子，与陆游两情相悦，后因陆母偏见而被拆散。她也因此写下著名的《钗头凤》（世情薄），写下《钗头凤》不久后，一代佳人唐婉便香消玉殒，抑郁而终。也因此而有了陆游众多纪念佳人的千古绝唱。 </div>陆家曾以一只精美无比的家传凤钗作信物，与唐家订亲。陆游二十岁（绍兴十四）与唐婉结合。不料唐婉的才华横溢与陆游的亲密感情，引起了陆母的不满（女子无才便是德，陆游为孙姓女子写墓志时也说过，才藻非女子事也），后陆母认为唐婉把儿子的前程耽误殆尽，遂命陆游休了唐婉。陆游曾另筑别院安置唐婉，其母察觉后，命陆游另娶一位温顺本分的王氏女为妻。唐婉而后由家人作主嫁给了皇家后裔同郡士人赵士程。公元1155年（绍兴二十五年），礼部会试失利后陆游到沈园去散心，偶然遇见了唐婉，两个人都非常难过。陆游感伤地在墙上题了一首《钗头凤》（红酥手）词。1156年，唐婉再次来到沈园瞥见陆游的题词，不由感慨万千，于是和了一阕《钗头凤》（世情薄）。同年秋，便抑郁而终。 3.酒常知节狂言少 心不能清乱梦多 此联系清（？）方子云撰，选自袁枚《随园诗话》卷十二。 这是一副劝人节制饮酒的对联。正如清王士雄在《随息居饮食谱》中所说：“酒性皆热，多饮必病”。谈到饮酒限酒，这里不妨饮用汪佩琴著《（红楼）医话》所概括的“酒道”的十要十戒：1.要慢慢品尝，戒吃急酒；2.要自得其乐，戒吃闷酒；3.要节制饮量，戒酗饮无度；4.要酒菜相配，戒空腹饮酒；5.要选优质味醇之酒，戒吃廉价烈性劣酒；6.要吃温酒，戒吃冷酒；7.要注意保暖，戒酒后受风寒；8.要饮后添食，戒酒多食少；9.要节欲收心，戒酒后纵欲；10.要敛神定志，戒酒后狂言。饮酒限量怎样把握呢？清人阮葵在所撰《茶余客话》卷二一谈到“小饮”之法。几亭《小饮壶铭》约：“名花忽开，小饮；好友略憩，小饮；凌寒出门，小饮；冲暑远驰，小饮；馁甚不可遽食，小饮；珍酿不可夺得，小饮”。“小饮”而非豪饮、狂欢，此乃阮氏饮酒限量的经验之谈。从养生和礼仪的角度讲，饮酒的限量还是应该遵行明代御医龚延贤的那句话：“酒至三分莫过频”。 4.政唯求于民便事皆可对人言 （此联来源：清荆州知府梁章钜题荆州署大厅事联。） 梁章钜（1775－1849），字闳中，又字茝林，号茝邻，晚号退庵，祖籍福建福州府长乐县（今福建省福州市长乐区），生于福州府城。其先祖于清初迁居福州市区。曾任江苏布政使、甘肃布政使、广西巡抚、江苏巡抚等职。上疏主张重治鸦片囤贩之地，强调“行法必自官始”，并积极配合林则徐严禁鸦片，是坚定的抗英禁烟派人物。也是第一个向朝廷提出以“收香港为首务”的督抚。是一位政绩突出、深受百姓拥戴的官员。道光二年（1822年），授湖北荆州知府兼荆宜施道，升淮海河务兵备道，调署江苏按察使。晚年从事诗文著作，一生共著诗文近70种。其在楹联创作、研究方面的贡献颇丰，乃楹联学开山之祖。 5.爽借秋风明借月 动观流水静观山 这是一幅出自吴门画派代表人物文征明的对联（原作见于苏州拙政园梧竹幽居楹联。有传说此联是文征明绝句中撷来，不可查。）。“爽借清风明借月，动观流水静观山”的意思是：借来清风人更清爽,借来明月光线更明,爱动的时候观看潺潺的流水,爱静的时候看稳重的山岳。其寓意是：生活倒像一幅山水画，清风明月，流水青山；感性和灵性，智慧和和仁爱；风有狂弱，月有圆缺，水有缓急，山有四季。人生得失悲喜皆蕴于此。到何处安身立命?到山水间安身立命！此山非彼山，此水亦非彼水。心中有山水便于山水间感悟生命，体味人生。 6.爱君希道泰忧国愿年丰 此联原为朱熹题建阳考亭书院联。考亭书院距福建省南平市建阳城区西南三公里处，为南宋理学家朱熹晚年居住的讲学之地。绍熙三年（1192年）朱熹筑室居此，因四方来求学的人众多，复至于居室之东，称为竹林精舍，后改名沧州精舍。宝庆元年（1225年）建阳县令刘克庄建祠纪念，淳祐四年（1244年）诏为书院，御书“考亭书院”匾额。现只存明嘉靖十年（1531年）所建的书院门口石碑坊一座。 【朱熹】（朱熹xī，1130-1200年，中国南宋著名思想家）。 7.霜寒远树千林暗 月冷平湖一镜明 此联作者为魏奇，（原文见《风景对联三千副》之七-- 湖海：“霜寒远树千林暗，月冷平湖一镜明——魏奇，题湖北公安吕仙亭”）。作者魏奇查无出处，且吕仙亭在湖南岳阳，不在湖北公安。“公安县景点介绍（三）——牛浪湖”中有以下文字（原文摘要）：“‘芦花明白迷归雁，沙渚轻风漾鱼舟’、‘月色生红浪、湖光露白莲’、‘船窗帘卷萤火闹、沙渚露下苹花开’、‘霜寒远树千村暗，月冷平湖一镜明’，一千多年来，只要是文人墨客吟咏公安的诗篇，无不对公安的水感慨系之，赞叹不已。从古至今，百湖之县容颜未衰，姿色未改的湖当数牛浪湖。”由此可见，“霜寒远树千村暗，月冷平湖一镜明”这副对联在公安县牛浪湖倒是没有异议的。 【牛浪湖】牛浪湖位于湖北省公安县章庄铺镇与湖南省澧县复兴镇交界处。东邻松滋河，西近丘陵岗地，属岗前洼地经松滋河天然堤阻塞后形成的滞积湖。水位34.00m，长8.8km，最大宽5.3km，平均宽1.8km；现有面积19.5平方公里，其中湖北15平方公里，湖南4.5平方公里；最大水深4.60m，平均水深2.30m，蓄水量0.37亿立方。牛浪湖是荆州市最大跨省湖泊。 8.积金积玉不如积德 买地买田莫若买书 这是一副明白晓畅的妙联，上联讲的是为人处世的原则，下联说的是要重视文化教育。 9.云中辩江树天际识归舟 此联出自南北朝谢朓的诗《宣城郡出新林浦向板桥》：江路西南永，归流东北骛。天际识归舟，云中辨江树。旅思倦摇摇，孤游昔已屡。既欢怀禄情，复协沧洲趣。嚣尘自兹隔，赏心于此遇。虽无玄豹姿，终隐南山雾。 谢朓（tiao，三声），字玄晖，陈郡阳夏（今河南太康附近）人，南朝萧齐诗人，出身陈郡谢氏，与“大谢”谢灵运同族，世称“小谢”。永明元年（483）“解褐入仕”，为豫章王太尉行参军。永明五年（487），从竟陵王萧子良西邸之游，初任其功曹、文学，为“竟陵八友”之一。永明九年（491），随随王萧子隆至荆州，永明十一年（493）还京，为骠骑咨议、领记室，掌霸府文笔，又掌中书诏诰。建武二年（495），出为宣城太守，因又称谢宣城。两年后，复返京为中书郎。之后，又出为南东海太守，行南徐州事。永泰初因告岳父王敬则谋反，迁尚书吏部郎，因又称谢吏部。东昏侯永元元年（499），以泄露江祏兄弟欲立始安王萧遥光事，遭构陷，死于狱中。 10.一等人齐家治国两件事读书耕田此联源自清朝乾隆年间大学士纪晓岚写的一副对联：“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田”。纪晓岚这副对联的意思是，做一个一等人要当忠臣而且还要当孝子，俗话说忠孝难两全，既当忠臣又是孝子才是一等人。两件事是读书耕田，中国古代重视读书、重视农业发展，读书耕田是很重要的两件事。该联简洁明了、质朴无华，蕴涵着浓厚的儒家传统思想，是古人做人、处事、为官的核心理念，也寄托着古人对子女、族人的殷切期望。 11、刘郎浦夜侵船月宋玉亭春弄袖风此联出自唐朝杜牧《送刘秀才归江陵》诗：彩服鲜华觐渚宫，鲈鱼新熟别江东。刘郎浦夜侵船月，宋玉亭春弄袖风。落落精神终有立，飘飘才思杳无穷。谁人世上为金口，借取明时一荐雄。 此联是遥想刘秀才乘船夜归的情形。诗人仿佛看到，在离秀才家乡不远的渡口上，一轮孤月洒下的清冷银辉照在秀才回乡的船头。经过日夜兼程，归心似箭的秀才终于可以站在家乡的宋玉亭里，任凭春风抚弄着自己的衣袖了。刘郎浦：在湖北荆州石首沙步东，因刘备至江东迎娶孙夫人而得名。宋玉亭：故址在江陵。见唐代诗人戎昱（江陵人）《题宋玉亭》七言绝句：宋玉亭前悲暮秋，阳台路上雨初收。应缘此处人多别，松竹萧萧也带愁。 12、新粟米炊鱼子饭嫩冬瓜煮鳖裙汤“冬瓜鳖裙羹”是荆州古城历史悠久的传统名菜，是盛夏的时令佳品。鳖，又名甲鱼，团鱼。用甲鱼的裙边和冬瓜烹制的羹，叫“冬瓜鳖裙羹”，它历来作为菜中上品。此菜已有一千多年的历史。据《江陵县志》记载，北宋时期，宋仁宗召见江陵张景时问道：“卿在江陵有何贵？”张说：“两岸绿杨遮虎渡，一湾芳草护龙洲”。仁宗又问：“所食何物？”张说：“新粟米炊鱼子饭，嫩冬瓜煮鳖裙羹”。这说明，“冬瓜鳖裙羹”早在北宋时，已成为脍炙人口的名菜。如今荆州著名的“聚珍园菜馆”仍按传统烹调方法烹制，颇有特色。凡到荆州古城品尝过此菜的人，都称赞说：“荆州处处鱼米香，佳肴要数鳖裙羹”。中国人吃鳖有漫长的历史记载。《诗?小雅?六月》：“饮御诸友，無鳖脍鲤。”说的是周宣王盛情设宴，众友齐集，席中摆出的是红烧鳌鱼和细切鲤鱼。《诗经》中说，鳖雌比雄好吃。南唐时代有位谦光和尚最爱吃鳖裙，但是却很难吃到，所以他的宏愿，是“鹅生四只脚，鳖着两重裙”。北宋时代的张景赞美过鳖的美味，说：“新粟米炊鱼子饭，嫩冬瓜煮鳖裙羹。”无独有偶，李渔在《闲情偶记》中也说：“新粟米炊鱼子饭，嫩芦笋煮鳖裙羹。”可见鳖的搭配材料，冬瓜也好，芦笋亦成。鳌是爬行动物，形态和乌龟差不多，体是扁圆的，背部隆起，外沿有肉质软边。这鳖甲四周的软肉，便是最受食家喜爱的鳖裙了。 13、千座头陀皆北拱一江春水向东流（此联是张居正为汉阳头陀寺所题写）头陀，梵文 Dhūta 的音译，意为抖擞，谓精勤振奋，去除烦恼污垢，意即弃除对衣、食、住等贪著，以修炼身心。即佛教倡修的苦行。亦称头陀行、头陀事、头陀功德。凡是修习头陀苦行的人，在日常生活中必须严守如下十二种修行规定：一者在阿兰若处、二者常行乞食、三者次第乞食、四者受一食法、五者节量食、六者中后不得饮浆、七者著弊纳衣、八者但三衣、九者冢间住、十者树下止、十一者露地坐、十二者但坐不卧。所谓修学头陀苦行者，就要过这样简单的生活，这也是清净的正命生活，所以头陀又俗称行脚乞食的僧人，亦称行者。佛教的头陀代表人物是迦叶尊者。 14、历叹古今良吏少须知天下苦人多据传说：清末，巴东县江北有位秀才吴骏绩，看了李拔题刻的“楚峡云开”四个字，认为李拔因为巴东有过一位清廉正派的寇准（寇准，北宋宰相，19岁考中进士后曾任巴东县令六年），就把巴东描绘得这般美，似乎以偏概全。吴秀才怀才不遇，因看不惯这里贪官昏吏的世风而怨世愤俗，于是将李拔写的四个字作为对联的横额，在横额下面的左边，亲笔题刻了一句上联：“历叹古今良吏少”。吴骏绩有意不题下联，且看后来人如何应对。到了民国6年，江苏吴丰县的冯锦文奉调到巴东任知事，见这副对联只有上联，便想到人们叹息“古今良吏少”，根本问题是大小官员们不顾普天下苦人多，为受苦人想得太少，于是他挥毫题写了下联：“须知天下苦人多”。这副对联就这样经历了一个半世纪，终于完美地对上了。 15、千载词华争丽日四邻砧杵动高秋此联取自万历朝首辅张居正次子张嗣修诗《登仲宣楼》。张嗣修（1553—？），虽然聪慧伶俐、自幼饱学，但万历二年（1574年）会试落第。万历五年（1577年）被明神宗朱翊钧钦定为一甲第二人进士及第，授翰林院编修。张嗣修娶妻贺氏，有子张重光。万历十一年（1583年）抄家之后，被万历皇帝发配充军烟瘴地面，其后续情况史料记载不详。在此摘录张嗣修诗《登仲宣楼》：“仲宣曾此赋登楼，谁复登临续旧游。千载词华争丽日，四邻砧杵动清秋。消夏有地身多病，报国无缘志未休。回首长安都不见，风尘满目迥生愁。”张居正（1525－1582年），字叔大，号太岳，江陵（今湖北荆州）人，明朝中后期政治家、改革家。他作为内阁首辅，辅佐明神宗朱翊钧开创“万历新政”，是明代唯一生前就被授予太傅、太师的大臣，人称“宰相之杰”。但在张居正去世之后，朱翊钧下令对张居正抄家，削尽其官秩，迫夺生前所赐玺书、四代诰命，以罪状示天下。张居正险遭开棺鞭尸，其家属或饿死或自杀或流放或逃难，家破人亡，惨不忍睹。直到天启二年（1622年），明熹宗朱由校方为张居正恢复官秩和名誉。张居正共有六个儿子，张嗣修是他的第二个儿子。仲宣楼位于湖北襄阳城廓东南，是为纪念大文学家王粲而建的纪念性建筑。王粲东汉时期人，字仲宣，博学多识，文思敏捷，为建安七才子之一。 16、月夜歌谣有渔父 风天气色属商人 （此联出自刘禹锡诗《自江陵沿流道中》： 三千三百西江水，自古如今要路津。 月夜歌谣有渔父，风天气色属商人。 沙村好处多逢寺，山叶红时觉胜春。 行到南朝征战地，古来名将尽为神。 这首诗写江陵地理位置，江上所见景色，并抒发历史感慨。首联取意民间歌谣，写长江水程之长，江陵地理位置重要。颔联写江面上渔翁在月夜唱着民歌，而船上往来贸易的商人只关心天气。颈联说沙市沿江一带寺院很多，枫叶放红时秋光胜春光。尾联抒发感慨：这又是战略要地，南朝一百七十年在这里征战不断，而那些名将全都亡故；言外之意在呼应前联：人民各安生理，渔夫唱民歌、打渔，商人观察着天气，众多的寺庙中罄声不断，而江山依旧美好，大江东流，秋光胜春。 17、立脚不随流俗转诚心学到古人难此联出自《增广贤文》：留心学到古人难，立脚怕随流俗转。这句贤文的意思是：即使留心学到古人的境界也很难，但要站稳脚跟不要随波逐流。 18、黎庶但教无菜色官居何必用桃符此联出处：明宣德初年，石首百姓因不堪徭役捐税盘剥和豪强官绅欺压，大多弃田外去谋生。有的被逼上桃花山为盗，便常打家劫舍，连县官家也常被盗。因怕兵丁捉拿，利用人们迷信，强盗便常扮成厉鬼，还丢些鬼符宣传单。一日晚，县太爷张家又失窃了。大太太的金钗子和五太太的玉如意不翼而飞，三太太还亲见两鬼样的人撬箱拿走绫绸、人参和点心，还给了她一张收条。请巫师来认那条上的蝌蚪状字，道是阎王派他们每月来领所需之物，不得阻挠。这下把三太太吓疯颠了，常喊鬼又来了，把宝贝小儿子也惊傻了。张富贵只得请道士画桃符驱鬼，和尚敲木鱼念经。这日他正站在凳子上朝各门上贴桃符，县衙的朱主事慌张跑来，说乡绅来报，当朝宰相杨溥回家省亲来了，是穿便服回的，到家几天了。他一听吓得从凳上摔了下来，这一未迎接，二许久不去拜见之罪，着实不小。头上的乌纱帽还要不要！朱主事忙扶起他道：“太爷且莫慌，为今之计，只得厚备些礼物，速上门叩失敬之罪。”他忙点头，却又为难道：“近年州府要员来视察频繁，各路神仙也来揩油，都得足份儿孝敬；而近年水旱灾交替，乡民骨头都干了，县库中早已虚脱，一时上哪捞去？”主事却笑道：“在下手里倒有一笔，可解太爷不时之需。荆州水道为咱县向上争取的十万修堤款，留手脚后还给咱六万多，上几次去上边为太爷挪位置动了些，还有四万多，何不用一万，有杨老宰辅和州府默契配合，好风凭借力，太爷就上了青云。老蹲这小穷县窝，屈了太爷大才。只巴望太爷那时在宰辅面前善言则个，把这穷窝赏了小的吧。”张听了正色道：“奴才大胆！这石首的堤十年三倒，上面才拨这点钱来筑，你都整光了，如何交待？”主事典着大腹笑道：“这工程开销是造册上报的，我已将十万开销，按每十方土一文造好价，土方到底多少，民工又得了多少，是鬼也查不出来的。这办法也是历来县里用过，且行之有效的。”说起鬼字，张县令心里就发悸，既然鬼都未查出过，也许无大碍。便勉强道：“就依你的诡计，你喜欢这穷窝就等着吧，但今后出了漏子，我拿你塞洞。”主事讪笑点头。张太爷轿子到杨家后不见门人，便下轿躬腰进屋。房子很简陋。杨老夫人穿着补疤衣服，坐在廊下抱石碓舂米。他忙上前拜见，说明来意，夫人回礼，向北指说老爷和随从每日在荆江堤上。县令便留下礼盒与随从，与主事徒步向堤上去。远见民工男女老少像蚂蚁一样，沿堤铺摆数十里，顶着烈日把土从堤下往堤上挑，走慢了的，乡县吏便挥鞭驱打。 杨溥正和两个随从穿着便服在堤上查看，张忙上堤叩拜，称因不知而未迎候之罪。杨溥令起来回话。一问这取土场地离堤脚太近，大水时易造成溃口，是谁指挥的？二问这民工皆满脸菜色呈饥饿状，担土步履艰难，怎生处理？三是石首多次多处溃口，造成本县和邻县生灵涂炭，国家欠收，此事上达天听，圣上亲自垂问，老夫极力促成，才由州府库中拨二十万两银子下来筑堤，不知够不够？怎么在动用？张听说是拨的二十万，吃了一惊，又不敢实说，只称托皇上天恩，贤太宰之福，使梓里百姓沐恩。已计划按下拨数每十方土一厘核算，待工程期满后核发给四万民工。正说时，一位老民工因饥饿晕倒，连人带肩上扁担土筐齐磙下堤去，一会竟昏厥身亡。杨溥上前垂涕抚摸，令张县令安葬并予安抚。忙乱中人多拥挤，张太爷的金戒指竟不见了，问主事，主事的也不见了，杨溥在，不好声张，都暗骂民工，自认晦气。 回杨家后，县令连道对杨家平时照顾不周之罪，称几次亲送孝敬来，每被府上拒收。杨溥愠道：“再如此，老夫当奏明圣上。”张听了暗暗颤抖，又恐是杨溥嫌少故作诈态，官场多用此伎俩，便任朱主事将一万孝敬奉上。杨溥见了先一怔，而后微笑道：“老夫一路回来，也无人孝敬，难得大人苦心，今民工皆饿成菜色，我享俸禄三十余年，生活开支有余，日久攒得三千两银子，原打算在乡办学校，今水往急处流，烦大人明日将这一万三千银子购谷入仓，再平均分济这四万民工，不得折扣也不得计入做堤报酬之内。”张听了暗自叫苦，心里把个姓朱的骂得狗血淋头。想到送礼未成，明日又要麻烦购谷救饥，更恐怕挨杨老头参奏，真是赔了夫人又折兵。 因天晚杨溥留他们吃饭过夜。张勉强吃得味同嚼蜡。何况尽素菜，更难咽。回说家里夫人小孩中了鬼邪，男主人须在家守候门上桃符，不得在外过夜。杨溥问明情况，要过县令手中纸扇，用毛笔在上写了一幅对联。叫县令别贴桃符了，贴对联并照对联上说的做，自然无鬼邪上门。张也认得几个字，见联写的是：“黎庶但教无菜色，官居何必用桃符！” 他看了满脸羞红，连忙拜谢。回后因怕杨溥查看，只得叫人大写了那对联贴在县衙门口，自己家里却仍贴桃符，以防穷鬼捣乱。 19、鹰带岳阳秋晓过浪涵巴蜀影西来此联出自宋朝诗人郑起的《再登南楼》诗：客中重上倚层台，天阔云收八面开。雁带岳阳秋晓过，浪涵巴峡影西来。诸营柳今何在，老子登楼得几回。自是江山雄壮处，兴亡不必问寒灰。（诗中鹰为雁，但楹联中为鹰，应为平仄对仗而使然。） <h1>五、江津湖风景区联趣多</h1> <h1>?1、东大门景点楹联</h1> <h1>和风桥楹联</h1> 两岸和风扶柳一湖碧水笼烟 <h1>凌波桥楹联</h1> 是处春风花弄影此时和气月携云 2、江津晚泊景点楹联 <h1>?江津晚泊长廊</h1> <h1>江津晚泊景点中的两沙运河警示碑亭</h1>两沙运河警示碑亭始建于清道光十一年（1831年），系荆州府为警示在两沙运河（明清时期连通沙市和沙洋的内河水道）勒索商船的恶行而立，通告任何人不得擅自堵塞河道，不得勒索商旅钱财，否则严惩不贷。 荷风渔梦添琴谱鸥鸟雁桥补画图 客船晚泊江津渡联赋朝飞楚郢城 曲水岸边听晚唱垂杨阴里钓斜阳 3、望月桥景点楹联 <h1>望月桥远景</h1> <h1>望月桥楹联</h1> 月波潋滟金为色 鸟语啁啾绿作屏（啁zhou啾jiu，读“周究”音）（这幅应该是把左右联给挂反了） 静夜钟声非扰梦 澄湖月影可窥人 充海阔天空之量养先忧后乐之心 风桥不度痴情客 明月长留韵味人 云影天光凭荡漾 霓裳玉佩任横斜 此联出自（明）李宗瀚《照影桥》诗：桥枕清溪泛落花，依依倒影静无哗。欲将白水鉴心事，故替青铜识岁华云影天光凭荡漾，霓裳玉佩任横斜。浮槎何处通星汉，举目晴红万里遐。 【照影桥】照影桥位于今湖北石首市绣林山麓的牌楼湖。传说刘备和孙尚香在绣林山燕尔新婚后，孙尚香每天早晚都要带着侍女登上附近的一座石拱桥，借桥下宛如明镜的湖水，梳妆打扮，清鉴玉容。后孙夫人听说刘备兵败而死于乱军之中，她立即驱车赶往长江边，登上望夫山，踮脚西望，痛哭不已，然后投江而死。若干年后，有人说孙夫人的亡魂在牌楼湖中显圣：凡人在照影桥上一照，便现出了原形。据说明朝石首一位贪官邱知县，登桥对湖一照，看见自己原形是一个跛脚驴子，恼羞成怒，令人将照影桥拆了。 潋滟波湖无恨事葳蕤岸柳少尘怀（葳蕤，weirui，读“威瑞”音，形容草木繁盛的样子） <h1>4、风音凤语景点楹联</h1> 几缕晓风呼宿鸟三分薄雾锁虬枝（虬qiu，读“求”音。虬为龙，这里是盘曲,卷曲的样子） 鸟语清波同舞翠风谙晓月自鸣空 桃雨半坡风欲笑 梨云满地月同清 <h1>编后语</h1> 本相册经过近2个月的忙碌，终于脱稿完成。得益于两个文化艺术爱好者，对家乡的眷恋，对荆州历史文化的热爱，以及灵感的融合。我和袁宜宏先生是相识近40年的知心老友，既是工作同事，又是街坊邻居。得知我在编写《沙市中山公园的雕塑艺术》的美篇相册时，他告诉我，曾花费许多精力收集整理了中山公园楹联照片、文字资料，为了辨别楹联中篆、隶、楷、行、草体，查阅了大量资料，曾专门请教过荆州知名的书法家辨认。很快他把这些珍贵成果资料发给我。我虽很关注公园里那些楹联的光鲜亮丽，但苦于自己是个书法门外汉，但连楹联书法体都认不准，不清楚它们愽大精深的历史渊源，更无法动手创作，一直不敢去碰这个禁区。收到资料一看，我感到眼前一亮，无比兴奋激动。不仅有照片，还把楹联都译成标准的文字，还有关于这些楹联的文史背景资料。我连忙征求袁先生意见，能否以这些宝贵资料为蓝本，一起共同创作，编写成美篇相册，他很爽快的答应了。我终于可以完成心愿，内心充满喜悦，也增强了编制相册的信心。在整个相册的文史资料收集、编写、整理过程中，袁先生花费了大量时间精力，查阅了大量资料。初稿完成后，他又补充、修改楹联的海量历史资料，精心编撰，形成了完整的背景资料，使用了近2万多字的史料。还对相册主题结构进行了详细具体的编排指导，确定书名，目录分类。夜以继日，四易其稿。我不过跑跑腿，补照部分楹联相片。动动手，在电脑上对材料进行制作装配，完成了美篇相册的编辑制作。要真心感谢袁先生的通力合作，让我得到一次无比珍贵的研习机会，这次快乐联手的愉快经历终生难忘！希望能有机会，再次携手，共创佳作！ 刘建华 2020年7月26日于湖北荆州

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沙市中山公园楼台亭阁中的楹联艺术，袁宜宏 刘建华

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