地狱和深渊有什么区别？同撒旦和路西法有什么关系？

　　魔鬼信奉秩序 而恶魔认同混乱 可路西法曾为天使却应为秩序一方 不应同恶魔在一起啊

　　一个带来立体空间感，一个带来深层空间自上而下，颜色里直面想象到黑与红，深渊则似黑但未知。第二个问题不作答。

　　根据但丁的《神曲》，深渊是连接第六层和第七层地狱的结构。

　　即深渊属于地狱的一部分，并和很多其他的结构一样，即共为通道又各自有单独的特色。

　　功能如下：

　　1、分割第六层和第七层，并分割两大类不同的罪。

　　地狱的第五层是一片沼泽和名为狄斯的关押易怒者的城，出了狄斯城就来到第六层，关押异端邪说者和以伊壁鸠鲁为代表的反上帝者。

　　第五层和第六层之上，是几种共属于无节制罪的“楼层”。

　　向下，即深渊。

　　第五层和第六层放在一起，一个暴躁易怒，一个不信上帝，共同点是精神状态不集中归一。我猜想但丁将两者都视为“不虔诚”罪。但丁认为这种罪就比无节制更为严重。

　　而第六层与第七层之间即深渊。

　　2、以鸿沟的方式孤立第七层地狱。

　　这体现了但丁对暴力罪更为深刻的态度。第七层是伤人、伤己、伤神者的地狱，如果说五六层是精神层面的不稳定，那么第七层已经达到了身体力行的放弃自我的程度。

　　从暴躁到杀人，中间是一道深不见底的鸿沟，而跨越即不可回头。我想这对于任何有良知的人来说都是很形象的描述。

　　不过下地狱的人既然已永世不得翻身，不存在“阶级流动”，为什么还用鸿沟的方式对这一层加以划分呢？

　　我猜想，但丁对暴力犯罪这种一刹那的“任性”的态度是，既要在此受罚，又决然不认为暴力犯罪者可以和其他罪犯有共同之处。暴力犯罪者不可能在那一瞬间良心发现手下留情，亦不可能犯下更严重的、深思熟虑的欺诈罪，那么就用代表绝望和一旦踏入便堕落到无底深渊的鸿沟分割这个罪名吧。

　　但丁觉得，暴力犯罪的暴力冲动既危险得不可克制，又粗鄙得无法进行智力犯罪。所以暴力犯罪的第七层得道了独一无二的、两侧都是鸿沟的待遇。

　　而第六和第七层之间的深渊之所以著名，除了但丁对每种罪充满想象力的描述和犯罪者至今仍在地狱中深苦哀嚎形象的刻画，似乎也是缘自一时不忍将易怒和无信仰发展为暴力犯罪，这种不可逆的人性变化给但丁本人，以及后世读者带来的深深的冲击、郁结和警示意味吧。

　　3、分割地狱的环境。

　　读过神曲就可以了解，但丁对地狱内每一层的结构、环境都有充分的想象和描写，每一层通往下一层的交通方式也不一样，可以说都是为了服务于但丁对地狱层级功能的定义。

　　每下降一层，对进入这一层的犯人的惩罚越持久残酷，周遭环境越凋敝，越不像人世间。

　　而每一层和每一层之间明显的环境差别，就靠中间的连接结构加以划分。

　　比如第八层的十囊到第九层的冰地狱，中间要经过巨人之井，井里的巨人用手把但丁从井口拿到底部（阅读原著得知，他们其实是历史上著名的叛徒、叛君者，被巨人化并丢到这里）。

　　但丁在井里还不觉得什么，下到井底就觉得刺骨的寒气四溢。

　　那么无论从自然角度、神学角度还是读者感受到的文学角度，这两层中间明显不同的环境就通过巨人之井这样一个“Loading画面”得到了充足的划分。

　　而在此“冰地狱”受苦，得到的体验显然也就不同于上面的层级。

　　因此但丁充满魅力的场景描述也就成为了当代第九艺术爱不释手的素材库。

　　4、懵懂的科学、人文知识。

　　关于罪的类别和轻重, 但丁以亚里士多德的《尼可马克伦理学》和《政治学》中有关的学说作为理论根据。

　　从第九层冰地狱的科奇土斯冰河最底部，但丁来到了南半球，而南半球有着炼狱之山，一个完全不同于冰冷九层地狱的地方。即使从神学文学家的角度考量，但丁在《神曲》几万字的篇幅中进行的具体环境描述和使用的地理概念也多的有些引人注目。

　　细想之下，通过“不断向地底前进，最终达到南半球”，这是自然地理的一窥；

　　“从不节制到不虔诚，再到暴力和十恶不赦（欺诈），最后到背叛”，对人性善恶考量、重新估值的结合。

　　但丁艺术性地将他们融合在长诗中，因此一举成为足以代表文艺复兴的思想巨人。

　　至于地狱和撒旦路西法的关系：撒旦就在地狱最底部。

　　路西法在堕落后被打入地狱，这是后世对原始宗教资料无数次改变的结果，并衍生出了无数个版本。本来的路西法大致是异教中的晨昏星、光之使者等，和狭义上的地狱没有直接联系（堕落后的路西法到底位于地狱的什么位置，是不是爱上了魅魔，是四大恶魔还是七魔王还是七宗罪的代表，说法太多了，每个说法都衍生出了不少文学故事）。

　　当天主教成为主流后，就像佛教在中土发展成熟后会和道教封神混杂演绎出许多神魔故事一样，路西法的故事也出现了N个版本。

　　当然，如果从众所周知的堕天路西法角度说，和魔鬼站在一起并不代表路西法的本质=魔鬼。

　　比如同样不认可耶和华造人的秩序善良，魔鬼可以是美菲斯特的中立邪恶，也可以是混沌魔王的混乱邪恶，更可以是路西法、阿巴顿等高级堕落者的秩序邪恶，共性就是反上帝。

　　能力越大责任越大，英雄和神灵反对上帝，属于重磅级的叛卖，被扔地狱最低层也是合情合理了。

　　一个异教概念同时遭到反上帝和渎神职的审判，承担撒旦的名号和万恶之源的枷锁，路西法算不算一个上帝钦定的“安哥拉曼纽”呢？

　　=======================================

　　更新一个狄斯城城墙内部——最底层（仅鸟瞰）的地狱局部放大的插图，画的很不错，我在上面标注了一些关键内容。通过这张图感受一下地狱里鲜明的阶级划分、地理屏障。

　　=======================================希腊神话在赫西俄德《神谱》中这样描写“道路通阔的大地之下幽暗的塔尔塔洛斯....”其到地面的距离，等于地面到天穹的距离,由火神赫淮斯托斯建造（他指挥独眼巨人打造了宙斯的闪电长矛，波塞冬的三叉戟，哈迪斯的双股叉），为了使塔尔塔罗斯牢不可破，火神赫淮斯托斯由外向内建造了它，建成后为了自己能够出去，他又修了一条路从塔尔塔罗斯最里面通向外面。塔尔塔罗斯周围还包裹着三重暗幕（黑幕）和三道铜墙，其铜门由波塞冬所造，在提坦之战中战败的提坦被囚禁于此，由百臂巨人把守。另外，乌拉诺斯和克洛诺斯也曾将百臂巨人和独眼巨人关入塔尔塔洛斯，因为担心他们可能会推翻。在后来神话里不再单单作为战败的提坦囚禁处，一些生前大恶之人也被囚禁于此，如西绪福斯，伊克西翁等等，有时与冥国（?δηλο?）混同，在俄耳甫斯密教的祷歌中，他又和哈得斯同化， 但在荷马史诗中它们被严格区分，冥国为死者魂魄的居住处，塔尔塔洛斯为战败的提坦囚禁处，由百臂巨人把守。《伊利亚特》中宙斯就威胁过把违背他意愿的神丢进塔尔塔洛斯，让他（她）再也见不到圣山的神光。塔尔塔洛斯即是人格化的神，他和盖亚生下了堤丰，又代表了宇宙的基本组成元素之一——深渊。罗马神话在罗马神话里，被判有罪的魂魄被打入塔尔塔洛斯。在维吉尔笔下，塔尔塔洛斯是巨大的，四周被燃烧的炎河（Πυριφλεγ?θων/Phlegethon）和三重铁墙团团围住，由有50个脑袋张着血盆大口的许德拉把守。

　　satan不是表示一个人，路西法就是satan 萨麦尔也是satan 所有那几个堕天使都可以是satan，，satan意义是恶，他是一种称号，或者也可以定义为职位，如同天使长这种类似