《伦理学》—斯宾诺莎 读后总结

　　

　　名字叫伦理学，但是宇宙论，认知论，形而上学已经全端上桌了。整篇采用界论，命题，证明，绎理，附释，像是数学或者几何学的证明方法。我光打这几个字都不好找，就别提里面有多烧脑了，里面还有译者的炫技添堵，用完全没有必要的文字增添阅读的别扭“吾”（我）“擘划”（谋划）“譬如”（比如）“犹移”（犹豫）各种……这书都烧脑成这样了，翻译大哥还来添堵，简简单单实实在在不好吗？哲学又不是文学。还好斯宾诺莎把多余的部分全删了，只有267页，要是像《人性论》一样搞个800多页那就神经了。

　　吐糟结束。 下面有待推敲，纯属个人粗浅论调。把其他人的导读内容与我的重复部分删除，留下个人理解部分。

　　这篇文很明显是来抬笛卡尔的杠，各种否认笛卡尔，否认笛卡尔的基督教上帝，否认笛卡尔的“天赋论”，认为时间是可知的。斯宾诺莎的理性主义提出人的理性是认知的唯一手段和评判真理与错误的唯一标准。这思想有没有很熟悉？亚里士多德的弟子啊，形而上学。

　　笛卡尔是二元论，认为人在世间，上帝在彼岸。而斯宾诺莎认为上帝在世间，不占用空间，也并不道德化。斯宾诺莎的神是规律，每件事的发生都有规律，这个规律就是神，神没有情感，没有到的，按照自己的法则，神不会照顾人的想法，人只能遵照规律做事，否则就是违逆，得不到好下场。人是通过摸索规律认识这个世界的。这……怎么这么像西方马哲？P18

　　P19最上面写到，百因必有果，因果有必然性，还是西马。

　　P35 P74探讨了人的原始本能与自由意志，认为人天生追求对自己有利的东西，并意识到自己有这种欲望。人发现自己有这种欲望就以为自己是自由的，但是对引起欲望的原因不自知，不追究甚至没有梦到过。人没有探寻原因，却被这种本能奴役，所以人以为自己自由，却并没有真正的自由意志。

　　P36中间部分探讨了道德化神的起源，人会创造工具为自己所用，但是有些东西不是人类创造的，以人类的力量也是无法创造的。例如眼睛可以看，牙齿可以嚼，大海可以养鱼，就认为彼岸有个神，创造了人创造不了的东西给人用，所以人应该尊重那个创造者，所以把他称作神。

　　P37，对人有利的被称为神赐的，对人有害的地震海啸就称为神罚，因为解释不了这种原因，所以只能找个寄托，/人的想象力有限，所以神像人一样。这部分的解释就得交给地质学家，气象学家和海洋学家了，人从哪来的就得找达尔文唠唠。

　　P82～P83举个一个例子，讲了一下归纳法的漏洞，偶然性。不过杠归纳法还得看休谟，斯宾诺莎在杠归纳法上有点年轻了。

　　P87页对我非常重要，我是看了尼采的《权力意志》才被引入哲学，尼采在那本书里疯狂的杠斯宾诺莎，都能汇成一个小册子了。尼采的意志是人的本能：原始驱动力。斯宾诺莎的意志是肯定或否定的能力，辨别真、错误的能力：价值判断。俩人用同一个名词说两种东西，鸡同鸭讲，口水喷光了也没用啊。这提醒我当别人提问的时候，问意志是什么意思，我得弄清楚这个意志是斯宾诺莎的意志，还是尼采的意志，或者是其他哲学家的意志，是本能啊，还是价值判断。但是他要能回答这个问题不就不必提问了吗？这是个悖论。此时恍然大悟，敬仰的亚里士多德为什么要写《尼各马可伦理学》还有《形而上学》里为什么大篇幅划定范畴，怕得就是这种鸡同鸭讲的口水战没完没了导致哲学进行不下去。

　　P112有个论点非常重要，就是对一个人的既恨且爱，这是在讨论同一事物的内部矛盾对立面。斯宾诺莎难道是马哲启蒙？

　　P137指出了人迷信的原因：“人的本性总是容易相信我们所希望的东西，而难于相信我们恐惧的东西，不是看得过重就是过轻”。（星座，属相论就是典型案例，模棱两可的话，选择性接受）似乎开启了心理学篇章！

　　这个论点我终于找到根了，这个形而上学至今还没被推翻。

　　P157指出因为宗教信仰，生活环境的不同，一个地方认为神圣的东西，另一个地方或许认为猥亵，这处人认为荣誉的事，另一个地方的人认为可耻，都是教育的植入，这个论据也是指出人没有自由意志。众生太需要明白这一点了，如果能领悟，世间多少宗教战争，文化骂战掠夺流血都可以避免。

　　P162给我看笑了，嘲讽许多哲学家著书立说教人蔑视荣誉，却仍然把他们的姓名写在封面上。这个论点要证明伟大的人都受好名之心支配，有点赫伯特·斯宾塞社会达尔文的意思，不为了好名竞争的都被历史埋没了。

　　P172页底部，有时害怕一种遭难降临，当得到确切消息时恐惧就烟消云散，当听到虚假消息时，恐惧也能烟消云散。所以想象不以真理为绝对依据，这部分是勒庞《乌合之众》的核心论点之一：兽群不要真理，要的是安宁的幻觉。后边半句是谁能给他们安宁的幻觉，谁就能轻易做他们的主人。P182最下面写到愚人与智人都有弱点，都受情绪支配，无法自拔。这不也是《乌合之众》里面讲的吗？是不是可以实锤勒庞看过《伦理学》。再次怀疑斯宾诺莎是心理学鼻祖。

　　P185最下面谈论了自杀，为了证明人没有自由意志，甚至没有真正得“自杀”，绝对没有人会忽视自己的存在和利益绝食或自杀，都是被逼的。我和我女朋友说，如果咱俩分手了，你自杀了其实是我杀了你，因为没有我逼你，你才不会无缘无故杀了自己。但我女朋友问：那抑郁症算什么？我艹，这是个问题，抑郁症是自己脑子里的，属于自己，这算不算真正的“自杀”？

　　插播一条跑偏，原来我思考哲学是什么，思考了很久，阅读了40本自由哲学书，得出一结论：哲学就是对认知的反思。但是我女朋友今天这么一问，我觉得更接地气的一句话就是：哲学就是抬杠。当然范畴是西哲，中哲谁抬杠孔、老就是亵渎，就是忤逆。

　　继续———

　　P239有个有意思的事，斯宾诺莎杠笛卡尔的“松果腺”理论，大脑中控制情绪的腺体，疯狂的diss，认为是胡扯，小伙一顿狂喷，并“证明”了笛卡尔是错的。不过现代科学已经实力打脸斯宾诺莎，给笛卡尔平反了。那个松果腺真的与笛卡尔说的一摸一样，实实在在存在大脑中，并且功能就是控制情绪，形状也像松果，它叫“杏仁核”。