笠翁对韵（下）

　　下卷一　先 （一）

　　寒对暑，日对年，蹴踘（cù jū）对秋千。丹山对碧水，淡雨对覃（tán）烟。歌宛转，貌婵娟，雪鼓对云笺。荒芦栖（qī）南雁，疏柳噪秋蝉。洗耳尚逢高士笑，折腰肯受小儿怜。郭泰泛舟，折角半垂梅子雨；山涛骑马，接篱倒（dào）看杏花天。

　　【注释】

　　【蹴踘】中国古代民间甚至国家军队间广泛流行的一种技能和体育运动，是今天足球的起源。从出土文物及其它历史文献方面看，黄帝时代就已经有这项运动了，《战国策》和《史记》均对蹴鞠有较为详细的记载。

　　【秋千】传统体育游戏。一种说法是春秋时齐桓公自北方山戎（又称北戎，匈奴的一支）传入，另一种说法是，本为汉武帝时宫中之戏，作千秋，为祝寿之辞，后倒读为“秋千”。北宋欧阳修《蝶恋花》词：“泪眼问花花不语，乱红飞入秋千去。”

　　【丹山对碧水】即“丹山碧水”，又名“千佛岩”，位于四川省宜宾市翠屏区思坡乡邓银村地界，是一块巨大的红色独立岩石，高约百米。壁上有很多造像，传说造像者同乐山大佛为两师徒，师傅造乐山大佛，徒弟则造千佛岩（即丹山碧水）。北宋嘉佑年间，苏轼顺江而下，乘着酒兴，望着丹山岩下的岷江碧水，感慨万千，挥毫题下“丹山碧水”四个字。明代徐霞客也曾写道：“丹山碧水之景，实为壮哉！”

　　【覃烟】深长悠远的烟雾。

　　【婵娟】形容姿态曼妙优雅，也代指美女，或指月亮。唐代孟郊《婵娟篇》：“花婵娟，泛春泉。竹婵娟，笼晓烟。”北宋苏轼《水调歌头·明月几时有》：“但愿人长久，千里共婵娟。”

　　【雪鼓】（注1）雪中的鼓，疑似形容雪落鼓上的声音。（注2）有版本作“雪赋”。南北朝宋时谢惠连曾作《雪赋》。

　　【云笺】（注1）有云状花纹的纸。（注2）唐代韦陟（zhì）用五采笺写信，由他人代笔，自己签名。由于他写的“陟”字象五朵云，因而后来人们称书信为“五云笺”或“云笺”。【洗耳尚逢高士笑】典出东汉蔡邕《琴操·河间杂歌·箕山操》。许由听到尧要让位给自己而感到耳朵受到了污染，因此跑到水边洗耳。樊坚更以许由洗耳的水为秽浊，不愿让牛在其下游饮水。此故事的东汉皇甫谧（mì）版则将樊坚改为了巢父。后世遂以“许由洗耳、巢由洗耳、洗耳”等表示以接触尘俗的东西为耻辱，心性旷达于物外。【折腰肯受小儿怜】不愿为微薄俸禄卑躬屈膝的谄媚奉迎，比喻人品清高淡泊。。《晋书·陶潜传》：“郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪（我不能为五斗米的薪俸，而向这种乡里小儿折腰）！”于是辞官归乡。

　　【郭泰泛舟，折角半垂梅子雨】见上卷“十一真（二）之郭泰雨中巾”。

　　【山涛骑马，接篱倒看杏花天】山涛，应为山简。见上卷“十二文（一）之白接”。

　　（二）　　轻对重，肥对坚，碧玉对青钱。郊寒对岛瘦，酒圣对诗仙。依玉树，步金莲，凿井对耕田。杜甫清宵立，边韶白昼眠。豪饮客吞波底月，酣游人醉水中天。斗（dòu）草青郊，几行（háng）宝马嘶金勒（lè）；看（kàn）花紫陌，千里香车拥翠钿（tián）。

　　【注释】

　　【肥对坚】典出“乘坚策肥”，意为坐牢固的车、驾肥壮的马，形容生活奢华。源自西汉晁错《论贵粟疏》：“千里敖游，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳（yè）缟。”肥：肥马。坚：坚车。

　　【碧玉】成语“小家碧玉”的主角，姓刘，西晋汝南王司马义的妾。孙婥（chuò）应司马义之请，作有《碧玉歌》两首。其一：“碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎千金意，惭无倾城色。”后以“小家碧玉”称小户人家的美貌少女。

　　【青钱】唐代小说家张鷟（zhuó），号“青钱学士”。他初登进士第，即被当时著名文人蹇味道叹为“天下无双”。此后，张鷟参加“下笔成章”、“才高位下”、“词标文苑”等八科考试，每次都列入甲等。再后，他参加四次书判考选，所拟的判辞都被评为第一名。当时有名的文章高手、水部员外郎员半千称他有如成色最好的青铜钱，万选万中, 他因此在士林中赢得了“青钱学士”的雅称。这个雅号日后成为才学高超、屡试屡中者的代称。【郊寒岛瘦】又作“岛瘦郊寒”，形容唐代著名诗人孟郊和贾岛的诗风。“寒”指清寒枯槁，“瘦”指孤峭瘦硬，两者含义相似。郊、岛之诗风格清奇悲凄，讲究苦吟推敲，锤字炼句，往往给人以寒瘦窘迫之感，故有此称。

　　【酒圣对诗仙】酒圣：多指杜康，相传他是周朝时酿酒术的发明者，亦被称作“酒祖”；另一说指西晋刘伶，平生嗜酒，曾作《酒德颂》。诗仙：唐代大诗人李白。

　　【玉树】神话传说中的仙树，也指用珍宝制作的树，或是槐树的别称。宋代时金国元好问《幽兰》诗：“钧天帝居清且夷，瑶林玉树生光辉。”玉树临风：多形容男子像玉树一样风度潇洒，秀美多姿。

　　【金莲】南北朝齐时东昏侯萧宝卷宠爱潘妃，令人“凿金为莲花以帖地，令潘妃行其上，曰：‘此步步生金莲也’”。后遂用“金莲、金莲步、步步金莲”等形容美人的小脚。

　　【凿井】典出“丁公凿井”，出自《吕氏春秋·察传》：春秋战国时宋国一个姓丁的人因为家中无井，所以就在自家院中打了一口井，他觉得这样一来，洗涤和取水就不需要专用一个人了，等于是得到了一个人的帮助。有人听到这话后就以讹传讹，说丁家打井得到了一个人。后来就以此比喻以讹传讹，或主观主义凭空解释，把事情搞得颠倒悖谬。

　　【耕田】典出“虞舜耕田”。舜小的时候，父母不喜欢他，弟弟也常常欺负他。但舜认为父亲、母亲、弟弟的种种行为，都是自己的侍奉不得法，所以不能够得到爷娘的喜欢。舜帝这样的孝顺行为，终于感动了上天。有一次，在历山耕田时，大象帮着他耕，飞鸟帮着他耘。尧皇帝知道了，就把两个女儿嫁给他，后来还把皇帝位子让给了他。【杜甫清宵立】语出唐代杜甫《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”清宵：清静的夜晚。【边韶白昼眠】边韶：东汉人，字孝先，喜昼眠，以文学知名，教授弟子数百人。曾因白天睡觉被弟子嘲笑：“边孝先，腹便便；懒读书，但欲眠。”

　　【豪饮客吞波底月，酣游人醉水中天】形容酒客的豪饮之态。苏东坡《木兰花令·次欧公西湖韵》：“与余同是识翁人，唯有西湖波底月。”其中的“翁”指“醉翁”欧阳修。

　　【斗草青郊，几行宝马嘶金勒】据说宋徽宗赵佶曾画过一幅名为“金勒马嘶芳草地，玉楼人醉杏花天”的画，并将之赠送给名妓李师师。此句似自该画的前半句转化而来。斗草：是古代流行在女孩子中的一种游戏，又称“斗百草”，其最初的源起已无处可寻，最早见于文献是在南北朝梁时宗懔（lǐn）的《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节。荆楚人并踏百草，又有斗百草之戏。”青郊：指春天的郊野。金勒：金饰的带嚼口的马络头，也借指坐骑或骑马的人。

　　【看花紫陌，千里香车拥翠钿】此句似出自唐代刘禹锡《元和十年自朗州召至京戏赠看花诸君子》：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。”紫陌：京城郊外的道路。香车：用香木做的车，泛指华美的车或轿。翠钿：用翠玉制成的首饰。

　　（三）　　吟对咏，授对传，乐（lè）矣对凄然。风鹏对雪雁，董杏对周莲。春九十，岁三千，钟鼓对管弦。入山逢宰相，无事即神仙。霞映武陵桃淡淡，烟荒隋堤柳绵绵。七碗月团，啜（chuò）罢清风生腋下；三杯云液，饮馀（yú）红雨晕腮边。

　　【乐矣】语出唐代许宣平诗（诗名无存）：“乐矣不知老，都忘甲子年。”

　　【凄然】凄凉悲伤的样子。《庄子·大宗师》：“凄然似秋，煖（xuān）然似春。”

　　【风鹏】出自庄子《逍遥游》，比喻得时势有作为的人。宋代女词人李清照有“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去”之句。

　　【雪雁】为鸭科、雁属的鸟类，古称“白雁”。此处“雪雁”，也可解释为“雪中雁”，出自唐代边塞诗人高适诗：“千里黄云白日曛, 北风吹雁雪纷纷。”

　　【董杏】相传三国时吴国人董奉隐居庐山，为人治病不收钱，仅要求重病治愈者，植杏树五株，轻者一株，数年后得杏树十余万株，蔚然成林。根据这个传说，人们用“杏林”称颂医生，也代指医学界；用“杏林春暖”、“杏林春满”、“誉满杏林”等来赞扬医生的高明医术和高尚医德。 【周莲】周敦颐好莲，著有《爱莲说》。周敦颐：北宋理学家，宋明理学的开山鼻祖，人称“周子”。【春九十】立春后九十天，深春也。【岁三千】比喻寿命很长。《汉武帝内传》记载：王母娘娘来见汉武帝，赐他蟠桃4枚。汉武帝吃了桃留下桃核备种，王母娘娘说，这桃三千年才结果，下界土壤缺乏养分，不会结果的。武帝手下有位东方朔，王母看到他，说，这小子，到天上偷过三次仙桃了（“王母蟠桃，三千岁一熟，此儿已三偷之矣”）。【山中相】南北朝时梁国道士陶宏景隐居茅山中（在今江苏南京附近），梁武帝每有军国大事，都要征求他的意见，他身在方外，却俨然是朝政决策人物，所以当时人们都称他为“山中宰相”。 【霞映武陵桃淡淡】典出陶渊明《桃花源记》：“武陵人捕鱼为业。”

　　【烟荒隋堤柳绵绵】见“上卷八齐（二）之隋堤基址，迷楼踪迹亦全迷。”

　　【七碗月团，啜罢清风生腋下】出自唐代诗人卢仝的七言古诗《走笔谢孟谏议寄新茶》：“七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”月团：团茶的一种。

　　【三杯云液，饮馀红雨晕腮边】云液：古代扬州名酒，亦泛指美酒。唐代白居易《对酒闲吟赠同老者》：“云液洒六腑，阳和生四肢。”红雨：红色的雨，落在红花上的雨，多用来比喻落花、女子落泪、鲜血溅洒。

　　（四）　　中对外，后对先，树下对花前。玉柱对金屋，叠嶂对平川。孙子策，祖生鞭，盛席对华筵（yán）。解醉知茶力，消愁识酒权。丝剪芰（jì）荷开东沼，锦妆凫（fú）雁泛温泉。帝女衔石，海中遗魄为精卫；蜀王叫月，枝上游魂化杜鹃。

　　【注释】

　　【玉柱】石柱的美称，亦指代琴、瑟、筝等弦乐器。也是筷子的美称，山药和馒头的别名。

　　【金屋】出自成语“金屋藏娇”。汉武帝幼时说如果能娶到表姐陈阿娇做妻子，会造一个金屋子给她住。后指纳妾。【孙子策】孙子：即孙武，字长卿，齐国乐安（今山东广饶）人，春秋时期著名的军事家、政治家，后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。其巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首，并译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最著名的兵学典范之书。

　　【祖生鞭】西晋名将刘琨与祖逖（tì）是朋友（都是成语“闻鸡起舞”的主人公），刘琨曾经给亲友写信说：“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭。”意思是说：“我每日枕戈待旦，立志剿灭逆贼，常常担心祖逖赶到了我前面。”后遂用“祖逖鞭”勉励人努力进取。祖生：祖逖，西晋名将。

　　【盛席、华筵】均指盛大的宴席。

　　【丝剪芰荷开东沼】宋代传奇小说《大业拾遗记》载，隋炀帝筑西苑，宫树秋冬凋残，乃以丝绸剪成荷花，装饰在冰冻的池塘内。【锦妆凫雁泛温泉】五代十国时文学家王仁裕的笔记小说《开元天宝遗事》中记载，唐玄宗扩建华清宫汤池，规模宏丽，汤池内以玉莲为喷泉，又缝锦绣为凫雁，放于水中，自己乘小舟从中游嬉，极尽奢欲。【帝女衔石，海中遗魄为精卫】即成语“精卫填海”。太阳神炎帝的女儿——女娃，驾着一只小船，在东海游玩，不幸被海上恶浪把小船打翻，女娃淹死了。女娃死后，她的灵魂就变成了一只小鸟，这只小鸟就叫“精卫”。为了不让大海再夺去其他无辜的生命，精卫每天衔石填海，发誓把大海填平。精卫填海的事惊动了天神，水神共工很佩服精卫的精神，于是就降下洪水，把高原上的泥沙冲进大海，把海水都搅黄了。于是，人们把东海北部发黄的海域叫做“黄海”。

　　【蜀王叫月，枝上游魂化杜鹃】相传东周时蜀王杜宇，号望帝，失国而死，其魄化为杜鹃，日夜悲啼，泪尽继以血，哀鸣而终。后以“杜鹃啼血”比喻哀伤至极。另一传说：杜宇是“从天而降”的，他的妻子则是从井中出来的。他的最大功绩是“教民务农”，以致他“仙去”后化为杜鹃鸟，每到春天来临便啼叫不止，甚至啼出血来，催民春耕春种。唐代李商隐《锦瑟》诗中有“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”之句。

　　二　箫 （一）

　　琴对管，斧对瓢（piáo），水怪对花妖。秋声对春色，白缣（jiān）对红绡（xiāo）。臣五代，事三朝（cháo），斗（dǒu）柄对弓腰。醉客歌金缕，佳人品玉箫。风定落花闲不扫，霜馀残叶湿难烧。千载兴周，尚父一竿投渭水；百年霸越，钱王万弩射江潮。

　　【注释】

　　【花妖】（注1）花的精怪。传说世界上存在着一种生物,它们有着人类的姿态,还有着超越人类美轮美奂的容貌,最为出众的是花妖们身上拥有着与生具来的潜在香气。明代唐寅《花月吟效连珠体》之六：“风动花枝探月影，天开月镜照花妖。”（注2）多指异于常态的奇花。花妖指的是花反季节开放，被认为是天降异像，有花妖作祟，预示着主人家要有灾祸。其实，形成这种现象的原因，可能是气候异常，也可能是种植环境造成的。

　　【秋声】北宋欧阳修著有《秋声赋》。

　　【春色】春天的景色，相关诗文众多，如南宋叶绍翁《游园不值》诗：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”

　　【缣】细致的丝绢。【绡】用生丝织成的丝织品。【臣五代】冯道：字可道，瀛州景城(今河北交河县东北)人。他生活在中国历史上改朝换代最频繁的五代十国时期，为臣不过三十一年，为相二十余载，却经历了四朝(唐、晋、汉、周)、十帝(唐庄宗、明宗、闵帝、末帝、晋高祖、出帝、汉高祖、隐帝、周太祖、周世宗以及辽太祖耶律德光)。在中国历代的宰相中，冯道可以说是绝无仅有的“不倒翁”。

　　【事三朝】沈约：字休文，南北朝史学家、文学家，历仕宋、齐、梁三朝。沈约著有《晋书》、《宋书》、《齐纪》、《高祖纪》、《迩言》、《谥例》、《宋文章志》，并撰《四声谱》，但作品除《宋书》外，多已遗失。

　　【斗柄】即“北斗柄”。北斗七星，第一至第四星像“斗”，第五至第七星像“柄”。斗柄：指北斗七星中第五至第七星——玉衡、开阳、摇光三星。战国时诸子百家之一的楚国人冠子在《冠子·环流篇》中写道：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”

　　【弓腰】向后弯腰及地如弓形。

　　【醉客歌金缕】金缕：曲调《金缕曲》、《金缕衣》的简称。宋代张元干《贺新郎·送胡邦衡待制》词：“举大白，听《金缕》。”举大白：举起大杯喝酒。

　　【玉箫】玉制的箫，也是箫的美称。 【千载兴周，尚父一竿投渭水】尚父：吕尚，字子牙，东海人。本姓姜，其先封于吕，从其封姓，故称为吕尚。西周初贤臣，年老隐居在渭水垂钓，周文王出猎，遇于渭水之阳，相谈甚欢，被周文王聘请为太师，辅佐武王灭殷，被周武王尊为“尚父”。

　　【百年霸越，钱王万弩射江潮】传说五代十国时吴越王钱镠（liú），在江中做铁槛抵挡潮水，未成而潮至，钱镠命万弩射之，潮水果然退去。他还下令：“筑土一升者，赏钱一升。”这就是今天“钱塘（江）”的来历。

　　（二）　　荣对悴（cuì），夕对朝（zhāo），露（lù）地对云霄。商彝（yí）对周鼎，殷濩（hù）对虞韶。樊素口，小蛮腰，六诏对三苗。朝（cháo）天车奕奕（yì），出塞马萧萧。公子幽兰重（chóng）泛舸，王孙芳草正联镳（biāo）。潘岳高怀，曾向秋天吟蟋蟀；王维清兴（xìng），尝于雪夜画芭蕉。

　　【注释】

　　【悴】忧伤﹑穷困﹑瘦弱状。

　　【露地】（注1）佛教语，比喻三界(欲界、色界、无色界)的烦恼俱尽，处于没有覆蔽的地方。（注2）建筑术语，合院建筑中，耳房、厢房、山墙和院墙所组成的窄小空间称为“露地”。

　　【云霄】天际，高空，泛指高远、深厚，也比喻极高的地位。【商彝对周鼎】出自成语“商彝周鼎”，泛指极其珍贵的古董。彝、鼎：古代祭祀用的鼎、尊等礼器。明代沈榜《宛署杂记·古墨斋》：“得其片言只字，自令旷心怡神，非必商彝周鼎之为宝也。”

　　【殷濩】相传为商代时的乐曲名称。【虞韶】相传为虞舜时的乐曲名称。【樊素、小蛮】唐朝诗人白居易的家姬和舞伎，托白居易之名，闻名遐迩。有诗云：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”家姬：半婢半妾。【六诏】唐初西南部六个大的少数民族部落。【三苗】传说中黄帝至尧舜禹时代的古族名，又叫“苗民”、“有苗”，主要分布在洞庭湖和鄱阳湖之间。【朝天车奕奕】朝天：朝见天子。奕奕：精神焕发的样子。【出塞马萧萧】萧萧：冷落，没有生气的样子。

　　【公子幽兰重泛舸】此句意指湘夫人在水上泛舟寻找、思念湘君。东周战国时，屈原在《楚辞·九歌》之一《湘夫人》中写道：“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。”此处公子指“湘夫人”，在古代，贵族称公族，贵族子女不分性别，都可称“公子”。湘夫人：尧的女儿即舜帝的妃子娥皇和女英姐妹俩。

　　【王孙芳草正联镳】语出唐代白居易《赋得古原草送别》中：“远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”王孙：泛指贵族子弟。联镳：并马而行。【潘岳高怀，曾向秋天吟蟋蟀】潘岳作《秋兴赋》，其中有“熠（yì）耀粲（càn）于阶闼（tà）兮，蟋蟀鸣乎轩屏。”潘岳即潘安，见上卷“十四寒（二）之河南花满忆潘安”。【王维清兴，尝于雪夜画芭蕉】唐代诗人、画家王维有一幅画《袁安卧雪图》，又称作《雪中芭蕉》，是中国绘画史上最大的一幅画，也是中国绘画史里争论极多的一幅画：王维在大雪里画了一株翠绿的芭蕉。大雪是北方寒地才有的，芭蕉则又是南方热带的植物，“一棵芭蕉如何能在大雪里不死呢？”这就是历来画论所争执的重心。北宋科学家、政治家沈括在《梦溪笔谈》中引用唐代画家张彦远的话说：“王维画物，不问四时，桃杏蓉莲，同画一景。”

　　（三）　　耕对读，牧对樵，琥珀对琼瑶。兔毫对鸿爪（zhǎo），桂楫对兰桡（ráo）。鱼潜藻，鹿藏蕉，水远对山遥。湘灵能鼓瑟，嬴（yíng）女解吹箫。雪点寒梅横小院，风吹弱柳覆平桥。月牖通宵，绛（jiàng）蜡罢时光不减；风帘当昼，雕（diāo）盘停后篆（zhuàn）难消。

　　【注释】【琥珀】琥珀，中国古代称为“瑿（yī）”或“遗玉”，传说是老虎的魂魄，所以又称为“虎魄”。琥珀自古就被视为珍贵的宝物，因为琥珀来自松树脂，而松树在中国又象征长寿。有的琥珀不必点火燃烧，只需稍加抚摩，即可释出迷人的松香气息，具有安神定性的功效，被广泛做成宗教器物。唐代李白《客中行》：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。”

　　【琼瑶】美丽的玉石。《诗经·卫风·木瓜》：“投我以木桃，报之以琼瑶。”【兔毫】毛笔的一种，用兔毛制成，后泛指笔。

　　【鸿爪】出自苏东坡《和子由渑池怀旧》：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”比喻往事的痕迹。

　　【桂楫、兰桡】楫、桡：划船的桨。形容划船工具精美名贵。

　　【鱼潜藻】语出唐代诗人白居易《玩松竹》二首之一：“栖凤安于梧，潜鱼乐于藻。”鱼儿乐於在水藻下生活，比喻乐安天命的处世态度。

　　【鹿藏蕉】典出成语“蕉鹿之梦”。春秋时，郑国的一个樵夫打死一只鹿，怕被别人看见，就把它藏在坑中，盖上蕉叶，后来他去取鹿时，忘了所藏的地方，于是就以为是一场梦。后以“蕉鹿之梦”比喻把真事看作梦幻。

　　【湘灵】（注1）古代传说中的湘水之神，善鼓瑟。《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”宋代洪兴祖补注：“此湘灵乃湘水之神，非湘夫人也。”（注2）传说中的湘水之神即湘夫人——尧的女儿、舜帝的妃子娥皇和女英姐妹俩。相传她二人因哀痛舜帝之死，自溺于湘江，化为湘水之神。

　　【嬴女解吹箫】指传说中的秦穆公女弄玉。秦，嬴姓，故称秦女为嬴女。见上卷“一东（三）之凤翔台上，紫箫吹断美人风”。

　　【雪点寒梅横小院，风吹弱柳覆平桥】

　　【月牖通宵，绛蜡罢时光不减】月光透窗，即使红烛灭掉，室内仍然光亮。唐代张九龄《望月怀远》：“灭烛怜光满，披衣觉露滋。”月牖：月下的窗户。【风帘当昼，雕盘停后篆难消】风帘遮掩门户挡住了日光，尽管雕盘中的薰香不再点燃，室内的香气也很难消失。雕盘：刻绘花纹的盘子，精美的盘子，此处意为盛放着熏香的精美盘子，代指熏香。篆：指袅袅上升的香烟好象篆字一样。

　　三　肴（yáo） （一）

　　诗对礼，卦对爻（yáo），燕引对莺调（tiáo）。晨钟对暮鼓，野馔（zhuàn）对山肴（yáo）。雉方乳，鹊始巢，猛虎对神獒。疏星浮荇（xìng）叶，皓月上松梢。为邦自古推瑚琏，从政于今愧斗筲（dǒu shāo）。管鲍相知，能交忘形胶漆友；蔺廉有隙，终为刎颈死生交。

　　【注释】

　　【卦】是古代用来占卜的工具，它是象征自然现象和人事变化的一套符号。

　　【爻】八卦上的横线，长的全线称为“阳爻”，断开的两段线称为“阴爻”。【燕引对莺调】语出南宋辛弃疾《满江红》：“乳燕引雏飞无力，流莺唤友娇声怯。”【晨钟对暮鼓】见“上卷二冬（二）之暮鼓对晨钟”。【雉方乳】典出“鲁恭三异”，泛指施行德政，源自南北朝宋时范晔编撰的《后汉书》卷二十五《卓鲁魏刘列传·鲁恭》。东汉鲁恭为中牟令，着重以道德风尚感化人，很有政绩，蝗不入境。河南尹袁安听说后，派人前去考察。路见野鸡伏于桑树下，儿童不捕，惊问儿童何故，儿童答曰：雉方将雏（儿童说：“野鸡在孵小鸡，不要伤害它”）。袁安知道后评价说：“蝗不人境，化及禽兽，竖子有仁心。三异也。” 【鹊始巢】月令，一般在农历二月底，喜鹊此时感觉到阳气而开始筑巢。

　　【瑚琏】瑚琏：宗庙里用来盛黍稷（shǔ jì）的礼器，比喻治国的才能。《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘赐也何如？’子曰：‘女，器也。’曰：‘何器也？’曰：‘瑚琏也。’”女：即汝。

　　【斗筲】斗筲：指斗与筲，斗容十升；筲，竹器，容一斗二升。比喻些微、微小，才识器量狭小。《论语·子路》：“噫！斗筲之人，何足算也？”。斗：旧时计量单位，一斗约十五千克，但不同的朝代，标准不同。

　　【管鲍相知，能交忘形胶漆友】典出成语“管鲍之交”，形容好朋友之间彼此了解、信任的关系，源自西汉刘向整理的《列子·力命》，管仲尝叹曰：“生我者父母，知我者鲍子也。”管仲和鲍叔牙（别名“鲍叔”）两人都是春秋初期的贤臣良将，他们小时候常一起游山玩水，交情深厚。后来管仲和鲍叔牙分别给齐国的公子纠和公子小白当老师，为了争夺王位，公子纠和公子小白展开了激烈的争斗，鲍叔牙和管仲也各随其主。公子小白最终夺得了君位，人们称之为齐桓公，管仲则成了囚犯。鲍叔牙得知管仲被囚，就对齐桓公说，管仲是个非常有才干的人，他忠实于自己的主人，这并没有什么罪过，如果桓公能够重用他，一定能够成就霸业。齐桓公采纳了鲍叔牙的建议，拜管仲为相国，位居鲍叔牙之上。管仲辅佐齐桓公，最后终于成就了齐国的霸业。管仲和鲍叔牙之间深厚的友情，已成为中国代代流传的佳话。

　　【胶漆】典出成语“胶漆之交”、“陈雷胶漆”，比喻彼此友情极为深厚，源自南北朝宋时范晔编撰的《后汉书·独行列传》。东汉陈重和雷义，两人为至交密友，都是品德高尚、舍己为人的君子，当时人们称颂道：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”胶和漆，是两种最具黏性的东西。【蔺廉有隙，终为刎颈死生交】战国时赵国廉颇与蔺相如的故事，包括“完璧归赵”、“负荆请罪”、“将相和”，比喻可同生共死的至交好友。刎颈：割断脖子。

　　（二）　　歌对舞，笑对嘲，耳语对神交。焉（yān）乌对亥（hài）豕，獭（tǎ）髓对鸾胶。宜久敬，莫轻抛，一气对同胞。祭遵甘布被，张禄念绨（tí）袍。花径风来逢客访，柴扉月到有僧敲。夜雨园中，一颗不凋王子柰（nài）；秋风江上，三重（chóng）曾卷杜公茅。

　　【注释】

　　【神交】指精神上的交往，因慕名而在不知不觉中把对方当朋友。明代徐复祚（zuò）《投梭记·哭友》：“神交忆昔许相同，死别生离一梦中。”【焉乌对亥豕】典出“乌焉成马”和“鲁鱼亥豕”。“乌、焉、马”三字字形相近，几经传抄而写错；把“鲁”字错成“鱼”字，把“亥”字错成“豕”字；均指书籍在撰写或刻印过程中的文字错误，现多指书写错误，或不经意间犯的错误。《吕氏春秋·察传》：“有读史记者曰：‘晋师三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。’” 【獭髓】獭：水獭。相传水獭的骨髓与玉屑、琥珀屑相和，可作灭疤痕的贵重药物。元代张可久《一枝花·牵挂》套曲：“猫眼嵌双转轴乌金戒指，獭髓调百和香紫蜡胭脂。”【鸾胶】出自神话志怪小说《海内十洲记》，是古代传说中用凤凰嘴和麒麟角熬制的一种胶，能把断掉的弓弦或琴弦粘在一起，完好如初。后来人们便把“鸾胶续弦”暗喻男人丧妻后再娶。

　　【祭遵甘布被】祭遵：东汉名将。祭遵为人清廉，他得到的赏赐都分给了部下，不治产业，自己一生甘心盖布被、穿皮裤，成语“克己奉公”即是在赞扬他。【张禄念绨袍】典出“绨袍之义”，比喻不忘旧日的交情，源自西汉司马迁《史记·范雎（suī）蔡泽列传》。绨袍：厚丝织品制成的袍子。张禄：战国时秦国名相范雎化名，范睢是魏国人，曾遭须贾迫害。后来，范睢当了秦国的相国，改名张禄。有一次须贾出使秦国，范雎扮作穷人去见他，须贾见状就送了他一件绨袍，等到发现他是秦相时吓得一再谢罪。范雎觉得须贾还有念旧之情，就没有杀他。

　　【花径风来逢客访】语出唐代杜甫的《客至》诗：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”。

　　【柴扉月到有僧敲】语出唐代贾岛《李凝幽居》：“鸟宿池边树，僧敲月下门”，这也是典故“推敲”的由来。“推敲”：当时贾岛在去拜访朋友的路上用“推”还是用“敲”犹豫不决，结果冲撞了时任高官韩愈的仪仗。韩愈问他是怎么回事，贾岛就把自己做的那首诗念给韩愈。韩愈听了，对贾岛说：“我看还是用‘敲’好，即使是在夜深人静拜访友人，敲门代表你是一个有礼貌的人！而且一个‘敲’字，使夜静更深之时，多了几分声响。再说，读起来也响亮些”。“推敲”从此也就成为了脍炙人口的常用词，用来比喻做文章或做事时，反复琢磨，反复斟酌。

　　【夜雨园中，一颗不凋王子柰】《二十四孝》记载：晋朝人王祥至孝，他自幼丧母，继母不慈，极尽刁难之事，命王祥在雨中保护园中奈果，掉落则用鞭子打他。王祥抱树大哭，感动上天，柰一颗不落。柰：苹果的一种。 【秋风江上，三重曾卷杜公茅】语出唐代杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。”

　　（三）　　衙对舍（shè），廪（lǐn）对庖（páo），玉磬（qìng）对金铙（náo）。竹林对梅岭，起凤对腾蛟。鲛（jiāo）绡帐，兽锦袍，露（lù）果对风梢。扬州输橘柚，荆土贡菁（jīng）茅。断蛇埋地称孙叔，渡蚁作桥识宋郊。好梦难成，蛩响阶前偏唧唧（jī）；良朋远到，鸡声窗外正嘐嘐（jiāo）。

　　【注释】

　　【衙】旧时官署之称。

　　【舍】居住的房子。

　　【廪】粮仓。【庖】厨房。【玉磬】古代石制乐器名。清代戴震《乐器考》：“鸣球、玉磬，同谓石磬，古人於石之美者，多以玉名。”【金铙】金铙又称“铙”，古代汉族军乐器名。【竹林】魏末晋初，山涛、阮籍、嵇康、向秀、刘伶、阮咸、王戎等七人，崇尚老庄之学，轻视礼法，规避尘俗，常集于竹林之下，肆意酣畅，纵情清谈，称为“竹林七贤”。【梅岭】即大庾岭，因多梅又称梅岭，“庾岭寒梅”为当地佳景之一。宋代有一英州(今广东英德市)司寇，父女都钟情梅花。司寇任期结束后携女过梅岭，见岭上梅花衰败不堪，十分惋惜，当即捐俸补植三十株于道旁，并题诗于寺壁：“浈江今日掌刑回，上得梅山不见梅。辍俸买栽三十树，清香留与雪中开。”唐宋时期，不少因罪贬谪岭南的文人志士，因岭梅感发而吟咏，留下了许多动人佳句。

　　【起凤对腾蛟】宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞，形容人很有文采。语出唐代王勃《滕王阁序》：“腾蛟起凤，孟学士之词宗。”

　　【鲛绡】传说中鲛人所织的绡，亦借指薄绢、轻纱。南北朝梁时任昉《述异记》卷上：“南海出鲛绡纱，泉室潜织，一名龙纱。其价百馀金，以为服，入水不濡。”传说南海有鲛人，水居如鱼，不废织绩，常出卖绡，眼能泣珠。【兽锦】织有兽形图案的锦缎，战国、两汉、魏晋南北朝以及隋唐出土的丝织物中较常见。

　　【露果】露水中的果子。

　　【风梢】风中的树梢。

　　【扬州输橘柚，荆土贡菁茅】《尚书·禹贡》记载，扬州的橘柚、荆土的菁茅，都是古时地方贡品。荆土：今湖北一带。菁茅：香草名，茅的一种，古代祭祀时用以调酒。【断蛇埋地称孙叔】孙叔敖：春秋楚国人，楚庄王时为楚国令尹，以贤能闻名于世。相传孙叔敖少年时，曾遇两头蛇，时俗认为见此蛇者必死，他想：要死只我一人，不要再叫旁人看见。于是，他斩杀了这蛇，埋入山丘，其品德为族人赞佩。孙叔敖是古代为官清正廉洁的典范，他在任令尹期间，三上三下，升迁和恢复职位时不沾沾自喜；失去权势时不悔恨不叹息。作为一人之下、万人之上的宰相，他轻车简从，吃穿简朴，成为《吕氏春秋》等书中记载的圣人。

　　【渡蚁作桥识宋郊】典出“宋郊渡蚁”，源自明代冯梦龙《警世通言》卷五：“毛宝放龟悬大印，宋郊渡蚁占高魁。”比喻多做善事，会得到好的报答。北宋宋郊下雨时，见蚂蚁巢穴被暴雨冲击，于是用竹子编了一个竹桥搭救了蚂蚁，后来神仙就让他中了状元。

　　【好梦难成】在睡眠时，要想做个好梦也是不轻而易举的，比喻美好的幻想难以变成现实。北宋聂胜琼《鹧鸪天·寄李之问》：“寻好梦，梦难成，有谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。”

　　【蛩响】蛩的叫声。蛩：蝗虫的别名，俗称“蚱蜢”。另有传说中的异兽，古书中也指蟋蟀。【唧唧】形容虫鸣声。【良朋远到】语出《论语·学而》：“子曰：有朋自远方来，不亦乐乎？”

　　【嘐嘐】鸡鸣声。可引申为：形容言语夸张、言行不一致。

　　四　豪 （一）

　　茭（jiāo）对茨（cí），荻（dí）对蒿（hāo），山麓对江皋（gāo）。莺簧对蝶板，麦浪对松涛。骐骥（qí jì）足，凤凰毛，美誉对嘉褒（bāo）。文人窥蠹（dù）简，学士书兔毫。马援南征载薏苡（yì yǐ），张骞西使进葡萄。辩口悬河，万语千言常亹亹（wěi）；词源倒峡，连篇累牍自滔滔。

　　【注释】

　　【茭】喂食家畜的干草。【茨】蒺藜的旧称。【荻】俗称荻草、荻子、霸土剑,巴茅, 巴茅根等, 是一种多用途草类，多年生草本水陆两生植物。

　　【蒿】一种植物，引申为野草的意思。

　　【山麓】山坡与周围平地相接的部分，这一地形的转折线常常是一个过渡的地带。

　　【江皋】江岸，江边地。【莺簧】本意为黄莺的鸣声，以其声如笙簧奏乐，因称“莺簧”。簧:乐器里用金属或其他材料制成的发声薄片。

　　【蝶板】蝴蝶的翅膀。

　　【骐骥足】骏马的脚，比喻杰出的才华或人。

　　【凤凰毛】形容少有、罕见。南北朝宋时谢超宗善文，时人曰：超宗殊有凤毛。

　　【蠹简】被虫蛀坏的书，泛指破旧书籍。南宋陆游《掩扉》诗：“一编蠹简从吾好，又见西窗掛夕暉。”

　　【学士】古代在国学读书的学生。【马援南征载薏苡】南征交趾（今越南北部）时，马援常吃一种叫薏苡的植物果实。由于当地的薏苡果实硕大，马援班师回京时，就拉了满满一车，准备用来做种子。马援：字文渊，扶风茂陵（今陕西省兴平市窦马村）人，著名军事家，东汉开国功臣之一，拜伏波将军，世称“马伏波”。马援名言包括“马革裹尸”、“画虎不成反类犬”等。薏苡：植物名，有健脾利湿、清热排脓、美容养颜功能，能治疗风湿等病症，是中国传统的食品资源之一，可做成粥、饭、各种面食供人们食用，对老弱病者更为适宜。【张骞西使进葡萄】张骞：字子文，西汉成固（今陕西省城固县）人。武帝时以军功封“博望侯”，后拜中郎将，出使游牧民族乌孙，分遣副使至大宛、康居、大夏等，使汉朝能与中亚交流，并打通了前往西域的南北两条通路，这就是“丝绸之路”。葡萄就是在那时由张骞引进中原的，经丝绸之路引进的还包括黄瓜、菠菜、核桃、胡萝卜、苜蓿等。

　　【辩口悬河，万语千言常亹亹】晋朝读书人郭象，他谈起话来引经据典，头头是道，人们对他很敬佩，评论他的谈话好像“悬河泻水，注而不竭”。唐代韩愈《石鼓歌》：“安能以此上论列，愿借辩口如悬河。”亹亹：连续而不倦怠。【词源倒峡，连篇累牍自滔滔】语出唐代杜甫《醉歌行》中的：“词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。”意思是说文思浩瀚如三峡之水，书法气势纵横独扫千军。这是杜甫对堂侄杜勤的称赞。牍：古代用以书写文字的木片，如：简牍。

　　（二）　　梅对杏，李对桃，棫（yù）朴对旌旄（jīng máo）。酒仙对诗史，德泽对恩膏。悬一榻，梦三刀，拙逸对贵劳。玉堂花烛绕，金殿月轮高。孤山看鹤盘云下，蜀道闻猿向月号。万事从人，有花有酒应自乐；百年皆客，一丘一壑尽吾豪。

　　【注释】

　　【棫朴】《棫朴》是《诗经·大雅·文王之什》的第四篇，是赞美周王的作品。但赞美的究竟是哪一位，却没有具体所指，只是因为诗中提到“周王寿考”，而传说周文王活了九十七岁，所以历来认为非文王莫属。

　　【旌旄】用来指挥军队的旗帜。

　　【酒仙对诗史】“酒仙”通常指西晋刘伶，他作过《酒德颂》。“诗史”一般指唐代杜甫，从他的诗中可以了解当时的历史情景，因此有“诗史”之称。清代杨伦评价杜甫：“上悯国难，下痛民穷，随意立题，尽脱去前人窠臼（kē jiù）。”【悬一榻】典出“陈蕃（fān）下榻”，南北朝宋时范晔编撰的《后汉书·徐稚传》。东汉陈蕃任豫章（今江西省北部，南昌古称“豫章”）太守时，在郡府不接待宾客，却特为徐稚设一张榻，徐稚离去时就把榻悬挂起来。后遂用“下榻、解榻、挂榻”等表示对贤才的器重或对宾客的礼遇。陈蕃：东汉末名臣，为政有方、刚直不阿，对汉末士大夫崇尚气节之风影响很大。榻：古时狭长而低的床。【梦三刀】典出“梦刀”。西晋大将王浚（jùn），一次在梦中看见卧室屋梁上挂着两把刀，一会儿又增加了一把。醒后，他请人释梦。释梦者说，三把刀是“州”字（篆书），本为两把，又加一把，是“益”的意思，大概是你要被派往益州（包括今四川、重庆及陕西南部、云南西北部）做官了。过不几天，王浚果然被委为益州刺史。此后，“梦刀”一词就成了地方官升迁的典故。

　　【金殿月轮高】语出唐代王昌龄《春宫曲》：“昨夜风开露井桃，未央殿前月轮高。”

　　【孤山看鹤盘云下】宋代诗人林逋隐居杭州孤山时，植梅养鹤，清高自适。后以此比喻隐逸的生活和恬然自适的清高。

　　【蜀道闻猿向月号】古时蜀道以其艰险峻峭难行著称于世，并有猿群聚集。南北朝梁时简文帝萧纲《蜀道难二首》中有“笛声下复高，猿啼断还续”之句，唐代李白有《蜀道难》诗。蜀道：进入四川的道路。

　　【万事从人，有花有酒应自乐】疑似出自北宋朱敦儒《西江月》：“日日深杯酒满，朝朝小圃花开。自歌自舞自开怀，且喜无拘无碍。”

　　（三）　　台对省（shěng），署对曹，分袂对同袍。鸣琴对击剑，返辙对回艚（cáo）。良借箸（zhù），操提刀，香茗对醇醪（láo）。滴泉归海大，篑（kuì）土积山高。石室客来煎雀舌，画堂宾至饮羊羔。被谪贾生，湘水凄凉吟鹏鸟；遭谗屈子，江潭憔悴著离骚。

　　【注释】

　　【台、省、署、曹】都是古时官府机构的名称。

　　【分袂】古时把离别称作“分袂”。袂：袖子。唐代李白《广陵送别》诗：“兴罢各分袂，何须惨别颜！”

　　【同袍】同穿一件衣服，典出“与子同袍”，原指军队战士之间相亲相爱，又有“袍泽”一称，今泛指好朋友，源自《诗经·秦风·无衣》:“岂曰无衣，与子同袍。”袍：中国古代人们穿在外边的长衣。泽：内衣。

　　【鸣琴】典出“鸣琴而治”，源自《吕氏春秋·察贤》：“宓（fú）子贱治单父(shàn fù)，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。”意思是宓子贱治理单父，每天在堂上静坐弹琴，就治理得很好。后世多用“鸣琴而治”指以礼乐教化人民，或称颂官吏善于管理。宓子贱：孔子学生，七十二贤人之一，春秋末鲁国人，有才智，仁爱，孔子赞其为君子。单父：单父县，今山东菏泽单县。

　　【返辙】按照车辙往回走。西晋阮籍由于当时政治昏暗，心情苦闷，常酒醉后乘车出游，遇到绝路就痛哭而回。

　　【回艚】艚：船。东晋王徽之（字子猷）曾在雪夜乘船去访问他的老朋友戴逵，走到半路，忽然命令船只返回。人问其故，他说自己是“乘兴而来，兴尽而返”。

　　【良借箸】秦朝末年，谋士郦食其劝刘邦立六国后代来共伐楚国，后张良至，刘邦正要用饭，张良拿起筷子为刘邦解说形势。【操提刀】典出“床头捉刀”，源自南北朝宋时刘义庆《世说新语·容止》。传说三国时，曹操要接见匈奴的使者，他自己认为相貌不好看，不能用威仪震服匈奴，于是让崔琰（东汉末名士）装扮成魏王，曹操自己装扮成卫士，提刀立旁。朝见后，曹操让人问使者对魏王的印象，匈奴使者评价说：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”曹操听后，恐怕此人回到匈奴后会对自己不利，就派人追去，杀掉了这个使者。

　　【香茗】香茶。

　　【醇醪】味道醇厚的美酒。

　　【石室】古代藏书之处或档案存放之处。南北朝梁时刘勰《文心雕龙·史传》：“阅石室，启金匮，抽裂帛，检残竹，欲其博练於稽古也。”

　　【雀舌】茶名，因形状小巧似雀舌而得名，其香气极独特浓郁，是以嫩芽焙制的上等茶。唐代刘禹锡《病中一二禅客见问因以谢之》诗：“添炉烹雀舌，洒水浄龙须。”

　　【画堂】泛指华丽的堂舍。唐代崔颢《王家少妇》诗：“十五嫁王昌，盈盈入画堂。”

　　【羊羔】酒名。元代宋伯仁《酒小史》：“汾州乾和酒，山西羊羔酒。”【被谪贾生，湘水凄凉吟鹏鸟】贾生：即贾谊，见“上卷十二文（二）之汉阙陈书，侃侃忠言推贾谊”。贾谊是楚辞到汉赋之间重要的辞赋家，渡湘水曾作《吊屈原赋》以抒发被贬哀怨；在做长沙王太傅时，见鸮（xiāo）鸟飞入屋内，以为不祥，作《鵩（fú）鸟赋》。【遭谗屈子，江潭憔悴著离骚】屈子：即屈原，战国时楚国人，政治家、诗人，“楚辞”的创立者，世界四大文化名人之一。由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原被楚怀王流放，在此期间写出了伟大的《离骚》。

　　世界四大文化名人：1953年在芬兰赫尔辛基颁布的四位世界文化名人除了中国的屈原外，还有波兰的天文学家、日心说创始人哥白尼，欧洲文艺复兴时期重要的人文主义作家之一弗朗索瓦·拉伯雷，以及英国文艺复兴时期伟大的剧作家、诗人、欧洲文艺复兴时期人文主义文学的集大成者莎士比亚。

　　五　歌 （一）

　　微对巨，少对多，直干对平柯。蜂媒对蝶使，雨笠对烟蓑。眉淡扫，面微酡（tuó），妙舞对清歌。轻衫裁夏葛，薄袂剪春罗。将相兼行唐李靖，霸王杂用汉萧何。月本阴精，岂有羿妻曾窃药；星为夜宿（xiù），浪传（chuán）织女漫投梭。

　　【注释】

　　【直干】笔直的树干。

　　【平柯】横向生长的树枝。

　　【蜂媒对蝶使】即“蜂媒蝶使”，因蜂、蝶常在花间飞舞，使花粉四处传播，故用以比喻男女双方居间撮合或传递书信的人。语出北宋周邦彦《六丑·蔷薇谢后作》词：“多情为谁追惜？但蜂媒蝶使，时叩窗槅（gé）。”

　　【面微酡】酒后脸上泛红的容貌。

　　【夏葛】夏天的衣服。

　　【春罗】丝织品的一种。唐代李贺《神仙曲》中有“春罗书字邀王母，共宴红楼最深处”之句。【将相兼行唐李靖】李靖：唐代开国名将，文武双全，位兼将相，封卫国公。后人录其论兵语为《李卫公问对》，后世小说戏曲中将李靖与虬髯客、红拂女合称为“风尘三侠”。【霸王杂用汉萧何】萧何：汉高祖刘邦谋士，佐高祖定天下，后为丞相。霸王杂用：“王道”和“霸道”同时使用，儒家称“王者施之以德，霸者施之以法，暴者施之以刑。”【月本阴精，岂有羿妻曾窃药】月本是阴气的精华，哪里有嫦娥偷吃仙药飞升的事呢？古代神话传说，有穷国国君后羿因射落危害人间的九个太阳，西王母赠其长生药，其妻嫦娥窃之服用后飞升到月宫。

　　【星为夜宿，浪传织女漫投梭】世传牛郎织女隔天河以梭相投，这种说法也是荒诞虚无的事。夜宿：夜间的星宿。浪传：胡传，乱传。

　　（二）　　慈对善，虐对苛，缥缈对婆娑（pó suō）。长杨对细柳，嫩蕊对寒莎（suō）。追风马，挽日戈，玉液对金波。紫诏衔丹凤，黄庭换白鹅。画阁江城梅作调，兰舟野渡竹为歌。门外雪飞，错认空中飘柳絮；岩边瀑响，误疑天半落银河。

　　【注释】

　　【缥缈】隐隐约约，若有若无的样子，形容空虚渺茫。

　　【婆娑】盘旋舞动的样子。

　　【长杨】汉宫名。原秦时旧宫，汉时重加修饰，为秦、汉时游猎的地方，内有垂杨绵亘数亩，故称为“长杨宫”，故址在今陕西西安周至县东南。

　　【细柳】地名，在今陕西咸阳市西南，西汉周亚夫曾屯军细柳。见“上卷八齐（三）之按辔徐行，细柳功成劳主敬”。

　　【嫩蕊】含苞欲放的花。

　　【寒莎】秋天的莎草。

　　【追风马】相传周朝时周穆王有八匹骏马，其中一匹名叫“追风”。【挽日戈】典出“鲁阳挥戈”，比喻力挽危局，源自西汉刘安及其门客编撰的《淮南子》卷六《览冥训》。传说商末周初武王伐纣时，一次大战正酣但天色已晚，而武王的部下鲁阳公仍不肯罢休，于是他对着太阳大吼一声、用戈一挥，“日为之反三舍”（太阳因此倒退90里），双方继续大战。

　　【玉液】古人服食的、用玉屑调成的药酒，也代指美酒。【金波】太阳照在水面上的粼粼波光。

　　【紫诏衔丹凤】古代皇帝的诏书。古人书信用泥封口，泥上盖印，而皇帝诏书则用紫泥，称为“紫泥诏”或“紫诏”，常以龙凤为图饰。【黄庭换白鹅】东晋书法家王羲之喜欢山阴道士养的鹅，于是为道士抄写了一卷《黄庭经》，做为交换。

　　【画阁江城梅作调】出自唐代李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”之句。梅作调：指《梅花落（lào）》，是古代笛子曲中的代表作品。

　　【兰舟野渡竹为歌】兰舟：兰木制造的船，这是文学作品中常用的对船的美称。野渡：荒落之处或村野的渡口。竹为歌：应指曲调《竹枝词》。

　　【门外雪飞，错认空中飘柳絮】东晋时，天飘大雪，谢安问子侄们：“白雪纷纷何所似？”侄子谢朗曰：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫曰：“未若柳絮因风起。”谢安大为赞赏。

　　【岩边瀑响，误疑天半落银河】语出唐代李白《观庐山瀑布》：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”

　　（三）　　松对竹，荇（xìng）对荷，薜（bì）荔对藤萝。梯云对步月，樵唱对渔歌。升鼎雉，听经鹅，北海对东坡。吴郎哀废宅，邵子乐行窝。丽水良金皆待冶，昆山美玉总须磨。雨过皇州，琉璃色灿华清瓦；风来帝苑，荷芰（jì）香飘太液波。

　　【注释】

　　【梯云】登梯入云，多形容登山。李白有诗：“脚着谢公屐，身登青云梯”。【步月】月下散步。杜甫《恨别》诗：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”【升鼎雉】典出“雊（gòu）雉升鼎”。商时，高宗祭成汤，野雉飞登祭鼎而鸣，古代认为是变异之兆。【听经鹅】（注1）佛教传说，僧人志违所养之鹅，能听经说法。（注2）明朝万历初年，侍中钟复秀、徐遵寿二人都住在京城，有别院净室数间，二人常一起持诵金刚经。钟家饲养了两只白鹅，每当他们诵经念佛时，白鹅都昂起了头，好像在听经的样子，行为举止都跟随著木鱼声。【北海】即“孔北海”，东汉末名士孔融。因其曾在北海国（今山东省潍坊市昌乐县西部）为相，人称“孔北海”。

　　【东坡】即北宋著名词人苏东坡。【吴郎哀废宅】唐代诗人吴融曾写《废宅》诗一首:“风飘碧瓦雨摧垣，却有邻人与锁门。几树好花闲白昼，满庭荒草易黄昏。放鱼池涸蛙争聚，栖燕梁空雀自喧。不独凄凉眼前事，咸阳一火便成原。”【邵子乐行窝】北宋哲学家邵雍，日子穷苦、一无所有，但却总是一副自得其乐的样子。当时的前宰相富弼、司马光等退居洛阳，敬重邵雍，为邵雍置办了接近都市的带园地的住宅。从此邵雍过上了自给自足的生活，并为自宅起名为“安乐窝”，自号为“安乐先生”。

　　【丽水良金皆待冶】即使是丽水出的金子，品质很好，也需要冶炼。丽水：是长江的一段，在今浙江省，以出黄金而闻名。

　　【昆山美玉总须磨】即使是昆山出的美玉，要想成材，也需要雕琢。昆山：即昆仑山，以多出美玉著称。

　　【皇州】京城。

　　【华清瓦】华清宫上的瓦，代指“华清宫”。华清宫始建于唐初，鼎盛于唐玄宗时，他几乎每年十月都要到此游幸。

　　【帝苑】皇家园林。

　　【太液波】代指太液池。汉武帝时曾在长安修建太液池，是一种皇家池园，之后唐、元、明、清几朝也都在京城修建了太液池。

　　（四）　　笼对槛，巢对窝，及第对登科。冰清对玉润，地利对人和。韩擒虎，荣驾鹅，青女对素娥。破头朱泚（cǐ）笏，折齿谢鲲梭。留客酒杯应恨少，动人诗句不须多。绿野凝烟，但听村前双牧笛；沧江积雪，惟看滩上一渔蓑。

　　【注释】

　　【及第对登科】科举考试能够脱颖而出，是人生的一件大喜事，通常要举办传统祭仪——登科及第礼，主要内容包括感谢师恩和勉励后进。及第：科举考试中选，因榜上题名有甲乙次第，故名。登科：也称“登第”，科举考中进士。【冰清对玉润】典出“冰清玉润”，源自南北朝宋时刘义庆《世说新语·言语》刘孝标注引《卫玠（jiè）别传》：“妻父有冰清之姿，婿有璧润之望。”意思是说，西晋时，乐广、卫玠翁婿俩操行洁白，后常以此比喻人的品格高洁。卫玠：字叔宝，河东安邑（今山西夏县北）人，西晋玄学家，中国古代四大美男之一。【韩擒虎】隋朝开国名将，平灭南北朝陈国，俘陈后主，受封上柱国大将军。【荣驾鹅】即春秋时鲁国大夫成伯。公元前544年，鲁襄公由于宋国大兵压境，逃往楚国，不敢返回。国不可无君，于是，上大夫荣驾鹅亲到楚国将鲁襄公找回。【青女】传说中掌管霜雪的女神。南北朝梁时萧统《铜博山香炉赋》：“於时青女司寒，红光翳景。”【素娥】即嫦娥。【破头朱泚笏】唐德宗时，京师兵变，德宗出逃，太尉朱泚欲窃位，司农卿段秀实执象笏击破其头，卒遭所害。文天祥《正气歌》：“或为击贼笏，逆竖头破裂”，即用此典故。笏：古代大臣朝见君主时所执的手板，用玉﹑象牙或竹制成。如：玉笏﹑象笏。 【折齿谢鲲梭】典出“投梭折齿”，比喻女子反抗男子的调戏，源自《晋书·谢鲲传》：“邻家高氏女有美色，鲲尝挑之，女投梭，折其两齿。”谢鲲调戏邻家女孩，被女孩投梭打断了两个牙齿。当别人以此事嘲笑他时，谢鲲还很高傲的大声呼叫：“这还不影响我高歌。”谢鲲：西晋名士，“放浪形骸”、“一丘一壑”、“不忘国事”都出自他的事迹。

　　【绿野凝烟，但听村前双牧笛】疑似出自“前村牧笛响悠然，吹破斜阳四野烟”，即“前村牧笛”，是古时“蜀州八景”之一。蜀州：今四川省崇州市。

　　【沧江积雪，惟看滩上一渔蓑】语出唐代柳宗元《江雪》诗：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”

　　六　麻（一）

　　清对浊，美对嘉，鄙吝对矜夸。花须对柳眼，屋角对檐（yán）牙。志和宅，博望槎（chá），秋实对春华。乾炉烹白雪，坤鼎炼丹砂。深宵望冷沙场月，边塞听残野戍笳。满院松风，钟声隐隐为僧舍；半窗花月，锡影依依是道家。

　　【注释】

　　【鄙吝】庸俗，鄙俗，形容心胸狭窄。唐代高适《苦雨寄房四昆季》诗：“擕手流风在，开襟鄙吝祛。”

　　【矜夸】骄傲自夸。

　　【花须对柳眼】花须：花蕊伸展如须。柳眼：柳叶形如眉眼。唐代李商隐《二月二日》：“花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。”

　　【檐牙】房顶檐际翘出如牙的部分。唐代杜牧《阿房宫赋》：“廊腰缦回，檐牙高啄。”

　　【志和宅】唐代诗人张志和辞官后归隐田园，茶圣陆羽等问张志和与何人往来，答曰：“太虚作室而共居，夜月为灯以同照。与四海诸公未尝离别，何有往来？” 因称其家为“志和宅”。太虚：天空。

　　【博望槎】典出“张骞乘槎”，源自西晋张华《博物志》。张骞：西汉著名外交家，封博望侯。槎：木筏。传说汉武帝派张骞去寻黄河源头，张骞乘槎溯水而上，经过很长一段时间，到达一座人烟稠密的集镇。他走进一户人家，见女主人正在织布，其丈夫牵牛饮水。张骞问：“这是什么地方呢？”男主人指着牛正饮的河流说：“这是天河。”女主人把支撑织机的一块石头送给张骞，张骞带回后，被见多识广的东方朔认出，说这是天上织女织机下的填石。后世用“张骞乘槎”来比喻出使远行。

　　【乾炉烹白雪，坤鼎炼丹砂】乾炉、坤鼎：道家器具。烹白雪：用雪水煮茶。丹砂：即朱砂，色深红，古代道教用以化汞炼丹，中医作药用，也可制作颜料。

　　【沙场】古代称战场为沙场，也有校场的意思。

　　【锡影依依是道家】锡：和尚所用锡杖的简称。道家：有道高僧。

　　（二）　　雷对电，雾对霞，蚁阵对蜂衙。寄梅对怀橘，酿酒对烹茶。宜男草，益母花，杨柳对蒹葭（jiān jiā）。班姬辞帝辇（niǎn），蔡琰（yǎn）泣胡笳（jiā）。舞榭歌楼千万尺，竹篱茅舍两三家。珊枕半床，月明时梦飞塞外；银筝一奏，花落处人在天涯。

　　【注释】

　　【蚁阵、蜂衙】蚂蚁排阵而战，引申为争强斗胜；蜂早晚定时聚集，如下属参谒长官于衙中，故称为“蜂衙”。【寄梅】典出陆凯《赠范晔》诗曰：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”陆凯、范晔为好友，范晔在长安（今陕西西安），陆凯自江南寄了一枝梅花给他。（注1）陆凯、范晔为三国时人，《三国志》中有《陆凯传》，目前多采用此说。（注2）范晔就是《后汉书》作者，是南北朝宋时人，陆凯也是当时的一个人，此说待考证。【怀橘】典出“陆绩怀橘”或“怀橘遗（wèi）亲”，源自西晋陈寿《三国志》。三国时吴国人陆绩，六岁时拜见袁术，袁术以橘款待，陆绩怀藏三枚。陆绩临走弯腰告辞时，橘子掉在地上，袁术笑着说：“陆绩，你来别人家做客，怀里怎么还藏着橘子？”陆绩跪在地上，回答道：“是橘甘，欲怀而遗母（橘子很甜，我想留给母亲吃）。”袁术说：“陆绩这么小就知道孝敬，长大后一定成才。”袁术深感陆绩的与众不同，后来经常跟别人称赞他。

　　【宜男草】萱草的别名。古代迷信，认为孕妇佩之则生男。南北朝梁时元帝《宜男草诗》：“可爱宜男草，垂采映倡家，何时如此叶，结实复含花。”

　　【益母花】益母草花，中药名。具有养血，活血，利水之功效，民间用作妇女补血剂。

　　【杨柳】即柳树。《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”在古代诗词中，“杨柳”多代表送别时的情思缠绵。

　　【蒹葭】蒹和葭都是价值低贱的水草，因而比喻微贱，亦常用作谦词。《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”本指在水边怀念故人，后以“蒹葭”泛指思念异地友人。【班姬辞帝辇】典出“班姬辞辇”，源自东汉班固《汉书·外戚传下》。班姬：即班婕妤（jié yú），名班恬，与著名的赵飞燕同为西汉成帝刘骜（áo）妃子。汉成帝为了能够时刻与班婕妤形影不离，特别命人制作了一辆较大的辇车，可当成帝命她同车出游时，她却对成帝说：“赏评古代留下的图画，圣贤之君，都是大臣在旁边陪同，亡国之君才与嬖（bì）幸的妃子一起就坐。如果今天要我与你同车进出，岂不和亡国之君一样了吗？”汉成帝一细想，班婕妤说的很有道理，于是长叹了一口气，同辇出游的愿望只好作罢。 【蔡琰泣胡笳】蔡琰：即蔡文姬，东汉陈留人，蔡邕之女，有才思，解音律。因匈奴入侵，蔡琰被匈奴左贤王掳走，嫁给匈奴人，并生育了两个儿子。曹操统一北方后，用重金将蔡琰赎回。胡笳：即《胡笳十八拍（pō）》，为蔡琰代表作之一，是一篇长达一千二百九十七字的骚体叙事诗，是中国乐府名诗、古琴名曲。相传蔡琰以胡笳音色融入古琴中而作成，有“大胡笳”、“小胡笳”等39种不同的版本，传世最广的是明朝万历年间孙丕显《琴适》中的记载，根据该谱，《胡笳十八拍》是由18首歌曲组合的琴歌。

　　【珊枕半床，月明时梦飞塞外】以珊瑚制作或装饰的枕头。五代十国时南唐后主李煜词《更漏子》：“珊枕腻，锦衾寒，觉来更漏残。”塞外: 指长城以外的地方。

　　【银筝一奏，花落处人在天涯】似语出唐代王维《秋夜曲》：“银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。”银筝：用银装饰的筝或用银字表示音调高低的筝。

　　（三）　　圆对缺，正对斜，笑语对咨嗟（jiē）。沈腰对潘鬓，孟笋对卢茶。百舌鸟，两头蛇，帝里对仙家。尧仁敷（fū）率土，舜德被（pī）流沙。桥上授书曾纳履，壁间题句已笼纱。远塞迢迢，露碛（qì）风沙何可极；长沙渺渺，雪涛烟浪信无涯。

　　【注释】

　　【沈腰】沈约:字文休，南北朝史学家、文学家，腰瘦，后以“沈腰”作为腰围瘦减的代称。

　　【潘鬓】西晋美男潘岳三十二岁即出现白发，后以此比喻时光易逝而无成就，或感叹未老先衰。或作“白头潘令”、“潘鬓成霜”、“潘安白发”、“河阳衰鬓”、“安仁鬓秋”等。【孟笋】典出《二十四孝》“孟宗哭笋”。孟宗母病中喜吃笋，因时节正值冬季无笋可取，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。不一会，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋，孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后竟然病愈。孟宗：三国时吴国司空，著名孝子。【卢茶】卢同(约795-835)，号玉川子，唐代诗人。卢同诗风浪漫，好茶成癖，他的《走笔谢孟谏议寄新茶》诗，传唱千年而不衰。

　　【百舌鸟】即反舌鸟，学名乌鸫（dōng）。春始鸣，至五月止。“能辨反其舌，变易其声，以效百鸟之鸣，故谓百舌。”唐代诗人王维有《听百舌鸟》、刘禹锡有《百舌吟》等诗作。

　　【两头蛇】蛇的一种，但它并非长了两个头，而是头尾长得极像，便于自我保护。两头蛇,被古人视为不祥之物。史书上，春秋时楚国大臣孙叔敖为避免其他人再看到“不祥”的两头蛇，杀死之后赶紧把它埋了。

　　【帝里】犹言帝乡，天帝所居之所。

　　【仙家】仙人所住之处。

　　【尧仁敷率土，舜德被流沙】这两句是对尧舜的称颂。敷：遍布。率土：即“率土之滨”，所有的地方。流沙：古人指中国以西极远、偏僻的地区。

　　【桥上授书曾纳履】典出“圯（yí）上敬履”，源自西汉司马迁《史记·留侯世家》。张良遇黄石公于桥上，黄石公故意让张良为他捡鞋、穿鞋，张良恭恭敬敬地做了。黄石公说：“孺子可教也。”并传给张良一部《太公兵法》，使张良成为了刘邦的大谋士。

　　【壁间题句已笼纱】唐代宰相王播，少时父母双亡，借住扬州惠昭寺木兰院，颇受冷遇甚至刁难。当时寺院规定敲钟后开饭，可有一天，时间过了很久钟声才响，但当饿过头的王播冲到开饭处的时候，却发现饭已经吃完了，而寺院中人的脸上充满了幸灾乐祸。深感屈辱的王播在寺院墙壁上愤然题诗一首，然后毅然离去。过了二十多年，王播显贵后重游旧地，见自己昔日在该寺壁上所题诗句，僧人们已用碧纱笼罩，感慨万千的王播写下了著名的诗作：“上堂已散各西东，惭愧阇（dū）梨饭后钟。三十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。”

　　（四）　　疏对密，朴对华，义鹘（gǔ）对慈鸦。鹤群对雁阵，白苎（zhù）对黄麻。读三到，吟八叉，肃静对喧哗。围棋兼把钓，沉李并浮瓜。羽客片时能煮石，狐禅千劫似蒸沙。党尉粗豪，金帐笼香斟美酒；陶生清逸，银铛（chēng）融雪啜团茶。

　　【注释】【义鹘】唐代诗人杜甫有诗作《义鹘行》。诗中写一条凶恶的白蛇爬到苍鹰的巢中，吞食雏鹰。雄鹰从外面归来，目睹此状，怀着巨大的悲痛，转身飞入天空，不一会带来一只义鹘。义鹘以非凡的魄力，迅猛的搏击，消灭了那条恶蛇，为苍鹰报仇雪恨。鹘：古书上说的一种鸟，短尾，青黑色，有时被视为“真”鹰。

　　【慈鸦】语出“慈乌反哺（bǔ）”。慈鸦：即慈乌，乌鸦的一种，相传乌雏长大，衔食哺其母，比喻子女报答父母的养育之恩。明代高启《送黄僧母入道》诗：“江夏千年有故家，至今乔木哺慈鸦。”【白苎】白色的苎麻、苎衣(苎麻布制成的衣服)，比喻粗布衣，也是词牌名，南宋高僧释居简有诗作《白苎歌》。【黄麻】一年生草本韧皮纤维作物。黄麻纤维具有吸湿性能好、散失水分快等特点，主要用于纺织麻袋、粗麻布。唐代的敕书，就使用黄麻纸。【读三到】读书有三到：口到、眼到、心到。【八叉】即温八叉——晚唐时期诗人、词人温庭筠，字飞卿。他富有天才，文思敏捷，每次考试，八次叉手而成八韵，所以有“温八叉”之称。

　　【围棋兼把钓】语出唐代温庭筠《送襄州李中丞赴从事》诗：“把钓看棋高兴尽，焚香起草宦情疎。”把钓：垂钓。

　　【沉李并浮瓜】出自成语“沉李浮瓜”，意为吃在冷水里浸过的瓜果，形容暑天消夏的生活。三国时魏国曹丕《与朝歌令吴质书》：“淝甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。”

　　【羽客片时能煮石】羽客：道士。相传唐代全椒县（今安徽滁州全椒县）城西山中有个道士，渴饮山泉，饥餐山石。他把白山石清洗干净，放入炉中用泉水煮后食用。久而久之，人们称其为“白石道人”。唐代诗人韦应物任滁州刺史时，曾写了《寄全椒山中道士》，中有“涧底来荆薪，归来煮白石”之句。【狐禅千劫似蒸沙】佛经云：“狐禅如蒸沙，千劫不能成饭。”意思是说，狐禅毫无意义，就像蒸沙土永远也不能成饭一样，修不成正果，后用以比喻不可能的事情。狐禅：即“野狐禅”，泛指各种歪门邪道。劫：佛教中的时间概念，是指地球的一次从产生到消亡的过程，每个大劫包含四个中劫，每个中劫包含20个小劫，每小劫为15，998，000年。【党尉粗豪，金帐笼香斟美酒；陶生清逸，银铛融雪啜团茶】北宋初，翰林学士陶毂（gǔ）得到了太尉党进的家姬，偶然一次烹雪煮茶，陶曰：“党家有此味否？”姬曰：“彼但知坐销金帐里，共饮羊羔美酒，浅斟低唱而已。”形容了党进的豪奢与陶毂的风雅。

　　七　阳（一）

　　台对阁，沼对塘，朝雨对夕阳。游人对隐士，谢女对秋娘。三寸舌，九回肠，玉液对琼浆。秦皇照胆镜，徐肇（zhào）返魂香。青萍夜啸芙蓉匣，黄卷时摊（tān）薜（bì）荔床。元亨利贞，天地一机成化育；仁义礼智，圣贤千古立纲常。

　　【注释】

　　【谢女】东晋女诗人谢道韫。见下卷“五歌（二）之门外雪飞，错认空中飘柳絮”。【秋娘】唐代金陵人，原为镇海节度使李锜（qí）之妾。李锜谋叛被杀后入宫，善诗词及唱《金缕衣》曲，受唐宪宗宠爱，后赐归乡，穷老无依，因此古代以杜秋娘泛指年老色衰的妇女。

　　【三寸舌】通常以“三寸不烂之舌”比喻能言善辩。《春秋·纬》：“舌在口，长三寸，像‘丰玉衡’（北斗星）。”西汉司马迁《史记·留侯世家》：“今以三寸舌，为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，於良足矣。”

　　【九回肠】形容回环往复的忧思。典出西汉史学家司马迁《报任安书》：“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。”【秦皇照胆镜】传说秦始皇在咸阳宫中藏了一面镜子，可以照见人的五脏六腑，发现有人胆张心动，就意味着要暗害他，当即杀掉。【徐肇返魂香】徐肇遇苏德音，授以返魂香，燃之，能起上世忘魂。该典故来源多书无注，有待查证。徐肇：见上卷“七虞（二）”之“上巳”。返魂香：传说中的一种能够起死回生的药物。西汉东方朔在《海内十洲记》中写道：“斯灵物也，香气闻数百里，死者在地,闻香气乃却活，不复亡也。”

　　【青萍夜啸芙蓉匣】青萍：三国以前传说的名剑，与干将、莫邪等宝剑齐名。据传，青萍剑能切金玉断毛发，犀利无比，并有“青萍剑法”，创始人传说是江西龙虎山天师老法师潘真道人。芙蓉匣: 表面绘着芙蓉的剑匣。

　　【黄卷时摊薜荔床】黄卷：即书籍，古人用辛味、苦味之物染纸以防蠹，纸色黄，故称“黄卷”。薜荔床：薜荔藤编的床。

　　【元亨利贞，天地一机成化育】“元亨利贞”天地有此四德，于是化生了万物。元亨利贞：是《周易·乾卦》中的一句：“乾，元亨利贞。”古人认为代表了乾卦的四种基本性质，往往引申为四季、四德等等，在自然，分别代表“春、夏、秋、冬”；在人事上，分别代表“仁、礼、义、智”。但近代通过对甲骨文和其它出土文献的进一步研究，学术界基本认定此四字中的“贞”就是“占卜”，因此此四字被重新解释为“元亨，利贞”，是“大吉，吉占”的意思。化育：教化养育。

　　【仁义礼智，圣贤千古立纲常】仁义礼智：儒家的伦理思想，语出《孟子·公孙丑章句》：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”纲常：即“三纲五常”，是儒家伦理文化中的重要思想，最早源于孔子，西汉董仲舒首次明确提出。三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。五常：仁、义、礼、智、信。

　　（二）

　　红对白，绿对黄，昼永对更（gēng）长。龙飞对凤舞，锦缆对牙樯（qiáng）。云弁（biàn）使，雪衣娘，故国对他乡。雄文能徙（xǐ）鳄，艳曲为（wèi）求凰。九日高峰惊落帽，暮春曲（qū）水喜流觞（shāng）。僧占名山，云绕茂林藏古殿；客栖（qī）胜地，风飘落叶响空廊。

　　【注释】

　　【昼永对更长】昼永：白昼漫长。更：夜晚。

　　【锦缆】锦制的缆绳，精美的缆绳。南北朝陈时张正见《公无渡河》诗：“金堤分锦缆，白马渡莲舟。”

　　【牙樯】一说桅杆顶端尖锐如牙，故名。另一说是象牙装饰的桅杆，后为桅杆的美称，也借指舟船。北宋曾巩《送双渐之汉阳》诗：“何年南狩牙樯出？六月西来雪浪浮。”

　　【云弁使】蜻蜓。【雪衣娘】白鹦鹉。【雄文能徙鳄】即《鳄鱼文》，源自《昌黎先生集》。唐代，韩愈被贬为潮州（今广东省潮州市）刺史，当时潮州常有鳄鱼为害，于是韩愈亲设祭坛，作《鳄鱼文》，限鳄鱼七日离开。此后，果然再没发生过鳄鱼伤人的事件。【艳曲为求凰】西汉时，成都卓王孙有女文君，新寡，司马相如作《凤求凰》之曲追求她。【九日高峰惊落帽】典出“孟嘉落帽”，源自唐代房玄龄等人合著《晋书》卷九十八《桓温列传·孟嘉》，多用以赞扬人的气度宽宏、风流倜傥、潇洒儒雅。东晋时，孟嘉九九重阳日随征西大将军桓温游览龙山（今江西省九江市龙山景区），在登高赏菊、宴饮欢畅时，帽子被风吹落而不自觉。后孟嘉如厕离位，桓温命孙盛作文嘲弄并把文章和帽子一起放在孟嘉的座位上，嘉归来见文，从容应答，其文甚美，“四座嗟叹”。九日：九九重阳日。【暮春曲水喜流觞】典出“曲水流觞”，源自王羲之《兰亭诗序》：“又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。”东晋永和九年（公元353年）三月初三上巳日，王羲之偕亲朋谢安、孙绰等42人，在兰亭修禊后，举行了饮酒赋诗的“曲水流觞”活动，引为千古佳话。

　　【僧占名山，云绕茂林藏古殿】语出明代《增广贤文》中“世间好语书说尽，天下名山僧占多”。

　　【风飘落叶响空廊】语出南宋陆游《驿壁偶题》：“斜阳穿破厩，落叶满空廊。”

　　（三）　　衰对壮，弱对强，艳饰对新妆。御龙对司马，破竹对穿杨。读班马，识求羊，水色对山光。仙棋藏绿橘，客枕梦黄梁。池草入诗因有梦，海棠带恨为（wèi）无香。风起画堂，帘箔（bó）影翻青荇沼；月斜金井，辘轳（lù lu）声度碧梧墙。

　　【注释】

　　【御龙】传说中的氏族。舜时有一个叫董父的人，擅养龙，舜听说此事后，非常高兴，当即赐董父姓“豢龙”。夏朝有一个刘累，先跟豢龙氏学习养龙，后尽心尽力地为夏王孔甲养龙，孔甲见其技艺精良，就赐他为“御龙氏”。

　　【司马】源于西周，以官职为姓。相传帝少昊开始设置司马一职，为天下军事长官，周代称为夏官大司马。周宣王时程伯休父任司马一职，曾在征伐的战斗中立过很大的功劳。程伯休父的子孙世续其职，子孙称“司马氏”。

　　【破竹】刀劈竹子，喻循势而下，顺利无阻，有成语“势如破竹”。唐代柳宗元《贺诛淄青逆贼李师道状》：“破竹宁比其发机，走丸未喻於乘胜。”

　　【穿杨】典出“百步穿杨”，源自《战国策·西周策》：“楚有养由基者，善射；去柳叶者百步而射之，百发百中。”意思是射箭能于远处命中杨柳的叶子，极言射技之精，泛指技艺高超。

　　【班马】西汉班固作《汉书》，司马迁作《史记》。【求羊】即求仲、羊仲，见上卷“六鱼（三）之三径风光”。【仙棋藏绿橘】典出“橘中戏”，源自北宋李昉等12人编撰的《太平广记》。传说古代有户人家在园子里种了很多柑橘树。这一年，还不到结果时节，忽然间冒出了三个绿色橘子，个个都有一只斗那么大，谁见了都吃惊不己。主人就命令仆人摘下来，使劲拨开皮，天啊！里面不是橘瓤，竟然是两个老头对坐着在下棋！大家恭恭敬敬地请老人出来，可是两个老头笑着说：“唉，下盘棋都不得安宁。”忽然一阵风，橘子和仙人都消失了。【客枕梦黄梁】（注1）唐代沈既济小说《枕中记》讲了一个传奇故事：有一个叫卢生的穷书生进京赶考，在邯郸一家旅店里遇见一个老道士。卢生向老道士说起自己的家世，不住地唉声叹气，怨恨自己的命运不好。道士听了，便取出一个青瓷枕头来说：“你枕着它睡一觉吧，它会使你心满意足的。”这时候，店里正煮看小米饭。卢生听老道士这一说，等不到饭熟，就连忙接过枕头睡下。刚刚合上眼，他就梦见自已考试高中、当了官、立了战功，过上了荣华富贵的生活，娶了一个聪明美丽的妻子，之后又当了丞相，生活过得很幸福。可是一觉醒来，发现这只不过是一场美梦而己，连米饭还没熟呢。（注2）《枕中记》后被改编成元杂剧《邯郸道省悟黄粱梦》。神仙汉钟离（姓钟离，名权，汉朝人），唐朝时途遇海州刺史吕让之子吕绍先，欲携其出家，吕绍先很犹豫。于是，汉钟离在旅店中煮黄梁饭时，使吕绍先昏昏睡去，一梦五十年，从状元及第、步步高升、权势显赫，到偶被重罪、一身孑然，辛苦憔悴。吕绍先醒时，见黄粱饭尚未熟。汉钟离笑云：“黄梁犹未熟，一梦到华胥。”吕绍先从此出家，改名吕岩，字洞宾，即吕洞宾。【池草入诗因有梦】东晋诗人谢灵运（别名谢客、谢康乐），非常赏识族弟谢惠连。《谢氏家录》云：“康乐每对惠连，辄得佳语。后在永嘉西堂，思诗竟日不就。寤寐间忽见惠连，即成‘池塘生春草’。故尝云：‘此语有神助，非我语也。’”永嘉西堂也因此被称为“梦草堂”。【海棠带恨为无香】彭渊材，北宋人，其侄惠洪在《冷斋夜话》中称渊材生平有五恨事：“一恨鱼多骨，二恨橘多酸，三恨菜性淡，四恨海棠无香，五恨曾子固不能诗。”曾子固：即曾巩，北宋政治家、文学家。【青荇沼】青草池塘。

　　【月斜金井，辘轳声度碧梧墙】语出五代十国时南唐后主李煜《采桑子》：“辘轳金井梧桐晚，几树秋凉。”金井：井栏上有雕饰的井。辘轳：利用滑轮原理制成的井上汲水用具。周邦彦《蝶恋花》：“月皎惊乌栖不定，更漏将残，辘轳牵金井。”

　　（四）　　臣对子，帝对王，日月对风霜。乌台对紫府，雪牖对云房。香山社，昼锦堂，蔀（bù）屋对岩廊。芬椒（jiāo）涂内壁，文杏饰高梁。贫女幸分东壁影，幽心高卧北窗凉。绣阁探春，丽日半笼青镜色；水亭醉夏，薰风常透碧筒香。

　　【注释】【乌台】指的是御史台，汉代时御史台外柏树很多，有很多乌鸦，所以人称御史台为“乌台”，也戏指御史们都是乌鸦嘴。

　　【紫府】道家术语。有两种说法：一是传说中神仙住的地方，二是指人身体内有一小宇宙，为内在修仙之道的窍门。

　　【雪牖】典出“孙康映雪”，源自唐代欧阳询主编的《艺文类聚》，比喻读书非常刻苦。晋代孙康因为家贫没钱买灯油，晚上不能看书，他觉得非常可惜，白白地浪费光阴。一天外面下起了很大的雪，半夜梦醒，见一丝亮光从窗缝里钻进来，原来是大雪映出来的，他起身对着亮光看起书来。经过刻苦努力，孙康终于成为饱学之士，最后官拜御史大夫。

　　【云房】僧、道或隐者所居之室。唐代刘得仁《山中寻道人不巡》：“石路特来寻道者，云房空见有仙经。”【香山社】即“香火社”。唐文宗太和六年(公元832年)，白居易把自己在洛阳12年所写的八百首诗，编为十卷，取名《白氏洛中集》，放在（河南）洛阳香山寺藏经堂内。白居易因常住寺内，自号“香山居士”，和胡果、吉皎、郑据、刘真、卢负、张浑、李元爽、僧如满等结为“香山九老公”，取名“香火社”。【昼锦堂】宋代三朝名相韩琦的故宅，位于河南省安阳县城东南隅，乃韩琦拜相后返乡重建。韩琦并据《汉书·项籍传》“富贵不归故乡，如衣锦夜行”之句，反其意而用之，故名“昼锦堂”，欧阳修曾为之作有名的《昼锦堂记》。【蔀屋】以草席覆盖的屋顶。

　　【芬椒涂内壁】即“椒房”，本是西汉未央宫皇后所居殿名，亦称“椒室”。因使用花椒树的花朵所制成的粉末粉刷墙壁而得名，取其香暖多子之义。

　　【文杏饰高梁】语出西汉司马相如《长门赋》：“饰文杏以为梁”。文杏：即“银杏”，俗称“白果树”。其木质纹理坚密﹐是建筑和手工业的高级用材，古诗词中常用以指代文杏做的木梁，后以“杏梁”指建筑华美。【贫女幸分东壁影】典出成语“东壁余辉”。西汉刘向《列女传》载：传说齐国有一个女子叫徐吾，家境贫寒。每天夜里，她与邻女们聚在一间大屋子里纺线绩麻，而照明的蜡烛则由每个女子从家里带来。徐吾带来的蜡烛最少，有一个姓李的女子很不高兴，便对其他人说：“徐吾带的蜡烛不够，以后不要她来和我们一起干活了。”徐吾听了分辩道：“我每天来得最早，休息得最迟，天天打扫好房间铺好席子等你们来，坐的时候也自觉地坐在下面。这都是因为我穷，自知带的蜡烛太少。何况，屋子内多我一个人，烛光不会暗淡一点；少我一个人，烛光也不会明亮一些，而我只需借着照在东墙上的余光，就可以每天干自己的活。请你们不要吝惜那一点余光，让我蒙受大家的同情与恩惠吧。”见徐吾说得很有道理，而且她也的确让人同情，其他女子都不再有异议。后人用“东壁余辉”的典故形容希望沾点别人的光，使自己得到帮助和照应。

　　【幽心高卧北窗凉】典出成语“北窗高卧”。陶渊明隐居时，夏日临北窗高卧，凉风徐至，闲逸自得，俨如远古的高人。李白《戏赠郑溧阳》中有“清风北窗下，自谓羲皇人”之句。

　　【青镜】青铜镜。唐李峤《梅》诗：“妆面回青镜，歌尘起画梁。”

　　【碧筒香】碧筒：即“碧筒杯”，由宋代郑悫（què）命名。采摘刚刚冒出水面的新鲜荷叶，卷拢如盏并盛酒，将叶心捅破使之与叶茎相通，然后从茎管中吸酒，人饮莲茎，酒流入口中，称“碧筒饮”。唐代段成式在《酉阳杂俎》一书中记载：在古代，济南大明湖的荷花盛开之际，一些官吏、文人，常到湖边避暑并如此饮酒，“酒味杂莲香，香冷胜于水”。这种饮酒方式被唐宋文士传为美谈。

　　八　庚（一）

　　形对貌，色对声，夏邑对周京。江云对涧树，玉磬对银筝。人老老，我卿卿，晓燕对春莺。玄霜舂玉杵（chǔ），白露贮（zhù）金茎（jīng）。贾（gǔ）客君山秋弄笛，仙人缑（gōu）岭夜吹笙。帝业独兴，尽道汉高能用将；父书空读，谁言赵括善知兵。

　　【注释】

　　【夏邑】即夏邑县，在今河南省商丘市夏邑县，是夏朝中期的主要都城，也是孔子祖籍之地。

　　【周京】即西周都城镐（gǎo）京，在今陕西省西安市长安区西北。东周迁至洛邑，就是今天的河南省洛阳市。

　　【老老】以敬老之道侍奉老人。《礼记·大学》：“上老老而民兴孝，上长长而民兴弟。”

　　【卿卿】夫妻间的爱称。南北朝宋时刘义庆《世说新语·惑溺》记载：安丰侯王戎的妻子常常称王戎为卿。王戎说：“妻子称丈夫为卿，在礼节上算做不敬重，以后不要再这样称呼了。”妻子说：“亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？”“卿卿”的第一个“卿”字为动词，谓以表示亲昵；第二个“卿”字为代词，犹言你。

　　【玄霜舂玉杵】典出“玄霜捣尽”，形容不达目的誓不罢休的执着精神，源自唐代裴铏所作小说《传奇·裴航》。裴航是唐朝的一个秀才。一次坐船时，他向同船的美貌女子樊夫人用诗歌表达了倾慕之意。樊夫人回诗：“蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。”裴航不解其意。某天，裴航路经蓝桥驿，向路边一位老婆婆要水喝，老婆婆让孙女云英给他倒了一杯水，裴航看到姿容绝世的云英，便想娶她为妻。老婆婆于是要求裴航用玉杵将一粒玄霜灵丹捣一百日后给她服下，以求长寿。裴航答应了老婆婆的要求，并定下百日之限。之后，裴航费尽周折终于在虢州（今河南灵宝县）一个药铺倾其所有买下了玉杵，然后回到蓝桥，日夜捣药。月宫中的玉兔被裴航的坚贞所感动，每天都来悄悄帮他捣药，老婆婆也受到感动，终于答应了婚嫁之事。迎亲之日，樊夫人也来了，原来她是云英的姐姐。樊夫人在船上的回诗，就是在向他暗示这段姻缘。此后，裴航和云英生活和美，最终双双成仙升天。这个故事也常被叫做“蓝桥捣药”，“云英”则被当作意中人的代名词。玄霜：传说中的仙药。

　　【白露贮金茎】史载汉武帝曾作铜柱，上有铜仙人擎玉盘，承接夜露，据说以此露和药，饮之可长生。唐代杜甫《秋兴八首·其五》：“蓬莱宫阙对南山，承露金茎霄汉间。”三国时魏明帝亦作承露茎，高十一丈。金茎：即铜柱。【贾客君山秋弄笛】典出成语“君山老父”。唐代谷神子的传奇小说《博异志·吕乡筠》记载，商人吕乡筠，善于吹笛，春夜泊舟洞庭湖君山侧，饮酒吹笛于月下。忽一老父泛舟至，与之共饮畅谈，并出怀袖间笛吹奏。曲未终，而君山鸟兽叫噪，月色昏昧，舟人大恐。老父于是饮酒数杯，鼓棹而去。

　　【仙人缑岭夜吹笙】相传周灵王太子晋，好吹笙，喜欢吹凤凰鸣叫的声音。有一次，他在河南的伊水和洛水游玩时，遇见仙人浮丘公，就跟仙人上了嵩山。几十年后的七月七日，太子晋在缑山（在今河南偃师市）上乘白鹤升天，远近可见。

　　【帝业独兴，尽道汉高能用将】典出成语“韩信点兵多多益善”，源自西汉司马迁《史记·淮阴侯列传》。汉高祖刘邦曾经问韩信：“你觉得我可以带兵多少？”韩信：“最多十万。”刘邦问：“那你呢？”韩信说：“越多越好！”刘邦笑着说：“你带兵多多益善，怎么会被我逮住呢?”韩信说：“我是带兵的，主公是带将的。”

　　【父书空读，谁言赵括善知兵】典出成语“纸上谈兵”，比喻空谈理论，不能解决实际问题。西汉司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》记载：战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中，只知道生搬硬套兵书，却不知道根据实际情况应变，结果被秦军打得大败。

　　（二）　　功对业，性对情，月上对云行。乘龙对附骥（fù jì），阆苑（làng yuàn）对蓬瀛（péng yíng）。春秋笔，月旦评，东作对西成。隋珠光照乘（shèng），和璧价连城。三箭三人唐将勇，一琴一鹤赵公清。汉帝求贤，诏访严滩逢故旧；宋廷优老，年尊洛社重耆（qí）英。

　　【注释】

　　【月上】佛教传说毘（pí）摩罗诘（jié）之女，生时身上出妙光明胜于月照，因名“月上”，又说是月光童子之妹，也用作女儿的美称。唐代白居易《病中看经赠诸道侣》诗：“何烦更请僧为侣，月上新归伴病翁。”

　　【云行】形容随从出行者之多。西汉桓宽《盐铁论·刺权》：“贵人之家，云行於涂，毂击於道。”明代李东阳《立春日车驾诣南郊》诗：“云行复道龙随辇，雾散仙坛日满台。”

　　【乘龙】出自“乘龙快婿”。传说春秋时秦穆公的女儿弄玉与夫婿萧史跨凤乘龙双双飞升而去，后人称萧史为“乘龙快婿”。见“上卷一东（三）之凤翔台上，紫箫吹断美人风”。【附骥】蚊蝇附在好马的尾巴上，可以远行千里，用来比喻依附名人而出名。也说“附骥尾”，一般用作谦词。西汉司马迁《史记》卷六十一《伯夷列传》：“颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。”

　　【阆苑】也称“阆风苑”、“阆风之苑”，传说中在昆仑山之巅，是西王母居住的地方。在诗词中常用来泛指神仙居住的地方，有时也代指帝王宫苑。唐代李商隐《九成宫》诗：“十二层城阆苑西，平时避暑拂虹霓。云随夏后双龙尾，风逐周王八骏蹄。”

　　【蓬瀛】即蓬莱和瀛洲，神山名，相传为仙人所居之处，亦泛指仙境。明代唐顺之《送王侍读赴南都》诗：“此去周南异留滞，看君到处即蓬瀛。”【春秋笔】即“春秋笔法”，源自西汉司马迁《史记·孔子世家》。“春秋笔法”是孔子首创的描述写法，称“微言大义”、使乱臣贼子惧，在叙事时暗含褒贬，委婉的表达作者的倾向。笔：意为书写记录。【月旦评】东汉末年，由汝南郡人许劭兄弟主持的对当代人物或诗文字画等品评、褒贬的一项活动，常在每月初一发表，故称“月旦评”。“月旦评”影响深远，例如许劭曾评曹操是“治世之能臣，乱世之奸雄。”清代孔尚任《桃花扇·修札》:“舌唇才动，也成月旦春秋。”

　　【东作对西成】指春种秋熟。东作：春耕。西成：秋收。明代沈榜《宛署杂记·宣谕》：“慨自唐虞成周之际，爰宅四时，东作西成，岁月时日，水火土谷，历世不易。”

　　【隋珠光照乘，和璧价连城】典出成语“隋珠和璧”，即“隋侯之珠”与“和氏之璧”，同称稀世之宝，后泛指珍宝。隋珠：相传春秋时隋侯出行，遇大蛇断于路中，隋侯命人给蛇敷药包扎，蛇乃能走。后蛇衔径寸之珠报偿隋侯，因称“隋侯珠”，亦曰“隋珠”等。光照乘：把这种宝珠挂在车上可以照亮前后。和璧：即和氏璧，是中国历史上著名的美玉，被奉为“无价之宝”的“天下所共传之宝”。关于和氏璧的最早记载，见于《韩非子》、《新序》等书。传说在春秋时期，楚国的卞和得到一块璞玉。卞和捧着璞玉去见楚厉王，厉王查看后认为不过是一块石头，以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死，武王即位，卞和再次捧着璞玉去见武王，武王又砍下了卞和的右脚。武王死，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，泪干流血。文王得知后派人查问并剖开璞玉，见真是稀世之玉，于是命名为“和氏璧”。【三箭三人唐将勇】典出“三箭定天山”。五代十国时后晋国刘昫（xù）等编撰的《旧唐书》卷八十三《薛仁贵列传》记载：唐高宗时薛仁贵赴天山平乱，九姓突厥派出三个最骁勇的将士前来挑战，薛仁贵跃马张弓，连射三箭，三将应声落马而死，九姓突厥十万大军顿时溃败，九姓突厥也被薛仁贵的勇猛所慑服，归顺大唐。薛仁贵大获全胜，军中响起了“将军三箭定天山，战士长歌入汉关”的歌声。

　　【一琴一鹤赵公清】出自成语“一琴一鹤”。北宋“铁面御史”赵汴赴成都做官，随身携带的东西仅有一张琴和一只鹤。形容行装简少，也比喻为官清廉。【汉帝求贤，诏访严滩逢故旧】汉光武帝刘秀与严子陵是朋友，当上皇帝之后把严子陵请到宫中谈论旧事，晚上还与严子陵同榻而卧。严子陵在睡梦中把脚搁到他的肚皮上，他也毫不介意。不料此事被侯霸知道了，他便在第二天叫太史官上奏，说是昨夜客星犯帝座甚急，想以此引起光武帝对严子陵的猜忌。刘秀听了却哈哈大笑，说：“这是我和子陵同睡啊，没事！”

　　【宋廷优老，年尊洛社重耆英】北宋文彦博、富弼诸人，集年老士大夫共13人﹐聚会作乐﹐当时谓之“洛阳耆英会”，后亦以“耆英会”指年高有德者的集会。耆英：为高年硕德者之称。

　　（三）　　昏对旦，晦对明，久雨对新晴。蓼（liǎo）湾对花港，竹友对梅兄。黄石叟，丹丘生，犬吠对鸡鸣。暮山云外断，新水月中平。半榻清风宜午梦，一犁好雨趁春耕。王旦登庸，误我十年迟作相；刘蕡（fén）不第，愧他多士早成名。

　　【注释】

　　【黄石叟】即张良所遇黄石公，见“下卷六麻（三）之桥上授书曾纳履”。

　　【丹丘生】（注1）道教传说中的仙人，古诗文、道教文献以及茶圣陆羽多次提到。丹丘：神话中的神仙之地，昼夜长明。（注2）也有说丹丘