《自私的基因》

　　来源：雪球App，作者： 砺器悟道，（https://xueqiu.com/4146345282/195139433）

　　本书已经出版四十五年，一经发表就引起了学界内外的轰动，作者道金斯以一种深入浅出的语言，运用很多例子而非公式进行表达，通俗易懂，只是中文翻译还有点欠火候（我看的是三十周年纪念版，现在四十周年纪念版已经出版，不知道翻译有没有提高）。

　　本书以一种不同的方式对达尔文的理论进行重新阐释，即从基因的视角看待自然选择，使人跳出了群体选择、个体选择、近亲选择等理论的框架。前四章主要从人的进化、复制基因讲到基因机器，并引出本书的核心论点：我们和其他一切动物都是各自的基因所创造的机器，成功基因的最大特性就是无情的自私性，基因的自私性通常导致个体行为的自私性，但在一些特殊情况下，为了更有效地达到自私的目的也会有一种有限的利他主义。后九章主要是运用自私的基因理论、进化稳定策略和博弈论对计划生育、亲代与子代的斗争、两性之间的战争、好人有好报等行为和现象进行阐释，同时还对文化上的复制因子——觅母（meme，其他资料均翻译为模因，我认为更贴切）进行了论述。

　　以下是本书重要内容的总结：

　　1. 自然选择的基本单位

　　作者认为基因是自然选择的基本单位，因为基因可以不断进行拷贝，具有潜在的永恒性。基因一般介于顺反子和染色体之间，是染色体上的一段，其最大的三个特性是：长寿、生殖力、精确复制。基因是优秀的码农，它根据以往的环境特征和经验为生命体编制程序，这些程序通过支配生存机器及其神经系统的建造方式对其行为进行间接的控制，基因是主要的策略制定者，而大脑则是执行者。随着大脑的学习和模拟能力等技能的不断提高，大脑接管了越来越多的决策，最终生存机器从主宰它们的主人基因那里解放出来，变成具有执行能力的决策者；此时，大脑不仅负责管理生存机器的日常事务，还获得了预测未来并做相应安排的能力，甚至有能力不服从基因的命令（比如使用避孕套以免生育后代），这就是自我意识的进化过程。

　　2. 物种的进化

　　基因库是由一组进化稳定的基因组成的，大部分因突变、重组或来自外部的基因很快受到自然选择的惩罚，但新基因的入侵偶尔也会成功，在基因库中散布开来，这就出现了一个不稳定的过渡阶段，最终又形成新的一组进化稳定基因。这个过程不是渐进性的，而是从一个稳定状态过渡到另一个稳定状态，而且主要是发生在发育中的胚胎细胞里。物种的进化是通过基因库中基因的差别性生存实现的。

　　3. 计划生育

　　个体不会为了避免过多地消耗群体的资源而实行节制生育，而是由于生育太多子女的个体要受到惩罚，即其子女能存活下来的越来越少，使生育太多子女的基因根本不会传递给下一代，所以个体节制生育是为了最大限度地增加它们现有子女的存活数，这与节制生育的本来目标背道而驰。

　　4. 近亲选择或者亲代利他行为

　　子女较年轻，更需要帮助，父母可以从每个单位投资额中获得的好处必然要比自己从中获得的好处大，所以促使对更需要帮助的子代个体而不是对自身进行投资的基因能够在基因库中取得优势，即使每个子女体内只有父母各方基因的一部分。

　　5. 亲代与子代之间的斗争

　　尽管幼儿比较羸弱，无力欺负其父母，但却会利用一切机会进行欺骗或者操纵，比如会装成比实际更饥饿的样子，或者装得比实际更年幼或面临更大危险的模样，亦或利用其笑脸或叫声来操纵父母，这是由于促使幼儿进行欺骗的基因在基因库中处于优势地位，因此我们应该将利他主义的美德灌输到子女头脑中，而不能指望他们本性里有利他主义的成分。

　　6. 两性之间的战争

　　在动物界中各种不同的繁殖制度都是雌雄两性间的利害冲突所造成的现象，雌雄个体都想在其一生中最大限度地增加它们的后代。由于精子多而小，卵子少而大，所以雄性个体大多倾向于雌雄乱交，而且缺乏对后代的关注；雌性个体有两种可以利用的对抗策略：家庭幸福策略和大丈夫策略。家庭幸福策略是雌性表现得羞怯忸怩，把求爱或订婚时间拉长，以此选出忠诚的雄性个体进行交配，并共同抚育后代。大丈夫策略是雌性对雄性的帮助已不再计较，而是应该把全部精力用于培育优质基因，即生一个儿子，并把它培养成一个大丈夫（少数具有交配权的雄性领导者）。一个物种的生存环境将决定其雌性个体倾向于采取其中的哪一种策略，同时也决定雄性个体如何做出反应。

　　7. 觅母或模因（meme）

　　人类的独特之处是具有灿烂的文化，文化的传播和遗传有一点相似，它也能导致某种形式的进化，而且其速率比遗传进化要快很多。模因作为一种文化传播单位或者模仿单位，可以通过模仿的过程从一个大脑转移到另一个大脑，从而在模因库中进行繁殖。概念、理论、曲调、妙句、时装、制作工艺等都是模因。

　　基因选择的进化过程创造了大脑，从而为第一批模因的出现准备了“汤”，能够进行自我复制的模因一旦问世，其特有类型的进化就开始了，而且速度要快得多。相互适应的模因和相互适应的基因复合体具有同样的进化方式，自然选择也有利于那些能够为其自身利益而利用其文化环境的模因，所以模因库逐渐获得进化稳定的属性，这使得新的模因难以入侵。因此，人类去世后可以遗留给后代两种东西：基因和模因。由于我们已经具备足够的力量抗拒与生俱来的自私基因，所以也可以抗拒那些灌输到我们头脑里的自私模因，甚至可以讨论如何审慎地培植纯粹的、无私的利他主义。

　　8. 生物界中的博弈论或者囚徒困境

　　一个种群中，“永远背叛”策略是一个真正的进化稳定策略，而“针锋相对”策略或者“以牙还牙”策略并不是真正的进化稳定策略，但却拥有更高的稳定性。因为“永远背叛”个体的聚合，不仅不能互相帮助而获得群体繁荣，还会使各自的生存环境变得更加恶劣，所以虽然“永远背叛”策略可以在相当长的一段时间内占据优势地位，但是最终却无法使同类个体聚集到足够的数量跨越决胜点；而“以牙还牙”策略最大的特点是使背叛的个体得到应有的惩罚，同时具有善良、不嫉妒、宽容的特征（互相帮助，同时防止陷入长期报复的恶性循环），所以“以牙还牙”策略可以使同类个体聚集起来，即使一开始数量很少，经过很长一段时间后，可以达到足够的数量跨越决胜点，并获得最终的成功。因此，好人会有好报，很多生物种群中都存在这种现象，同时这也是人类回馈心理倾向的发展过程。

　　9. 基因—细胞—生物体的进化过程

　　DNA分子制造蛋白质，而蛋白质是以蛋白酶催化特定的化学反应，单独一个化学反应并不能合成有用的最终产品，而是要经过一系列有严格次序的合成步骤，所以在细胞的化学工厂里需要基因间的合作才能制造特定的蛋白质。具有不同专长的细胞在完成某项任务时互相合作可以使效率最大化，所以细胞组合到一起形成生物体。生物体的最终目标是为下一代制造性细胞，把基因传给后代，即经过一个“瓶颈”过程，这个“瓶颈”是所有多细胞动植物在生命循环中的共同特征，它使“回到绘图板”成为可能，即在胚胎细胞中修改或者抛弃之前的设计，形成更好更完善的设计，同时还使生物体具有准时的生命循环和细胞统一。

　　最后来谈谈读完本书后我自己的一些思考：

　　基因是自私的，从基因的角度来说，它不在乎是否受到了剪切或者编辑，也不在乎是生活在地球还是外太空，只要能够生存并传递下去，所以今天的基因编辑技术、太空航天技术等对于基因本身来说没有太大影响，反而扩大了生存空间，但是这些前沿技术对人类却很重要，因为人类一直在发明和利用新技术使自己的生活更便利，寿命更长，甚至实现永生。进一步说，基因编辑婴儿也只是因为违反了人类的伦理道德受到强烈的谴责，而基因自己或许并不在乎，N年之后不知道我们对待这件事的态度会不会发生变化。

　　从悲观的角度看，我们只是基因的载体或者生存机器，所谓的意识也不过是按照基因编好的程序做出相应的行为，但好像又远不止此，毕竟我们人类拥有可以学习和思考的大脑，可以根据外界的条件做出自己的判断和相应的行为，即使其中只有一小部分是“真正的”自我决策和自我行动。人类在两个维度进化，一个是基因，一个是文化，后者的进化速度要快于前者，两者共同支配着人类活动；正是由于基因的进化速度落后于文化的进化速度，所以才导致如此多的矛盾。李录曾说人是由六七分的动物性、三四分的人性和半分的神性组成的，而文化的进化就是让人凸显人性、扩大神性和限制动物性。

　　查理·芒格总结的人类二十五种心理倾向都是人类从进化过程中获得的，这些心理倾向在远古时期有用，但是在现代社会却并不一定有用，因为生存环境发生了太大的变化。这些心理倾向还将长期持续存在，只有我们有意识地避免本能的反应，或者意识到哪些是本能反应，我们都将会减少这些本能反应造成的负面影响，当然这需要我们运用理性的力量并经常反思、自省或者内观，因为这是反人性的，所以只有少数人能做到。

　　正如李录在一篇采访中说的：理解人的本性是一个自知的开始，也是自我提高的开始，每天一点点地提高自己，这就是人生很大的乐趣。或许我们也应该如此。