韩国同性恋影视文学作品

　　西方文化体系的摇篮是古代希腊和罗马（即爱琴海文明），历经中世纪拜占庭帝国千年的发展，在这当中还不时遭受到蛮族的侵扰，有的国家甚至覆亡；同时又受到基督教的熏染，最终到文艺复兴和宗教改革时代基本定型，在启蒙运动与工业改革中日臻成熟与完善。它以人本主义为基点，以理性和科学为核心，由此产生了一系列的文化精神和价值观念，如崇尚自由，民主和法制等。东方文化以血缘为基础，以“天人和谐”为核心，鼓吹一切事物都应顺从天意，同时又具有浓郁的家长制特点，强调人的社会属性，强调人际伦理关系，主张人与自然的和谐相处，由此也产生了一系列的价值观，如民族认同感，和平安定意识，善良忍让意识，集体主义概念等等。同性恋是一种跨文化而普遍存在的现象，长期以来同性恋现象对韩国人来说一直是陌生和边缘。同性恋电影在西方电影中已成为一种话语方式和批评方法，然而在韩国电影中总体比西方甚至比中国还要薄弱些。韩国的同性恋电影发展较为缓慢，但它扩大了爱与性的多向性。从上世纪九十年代中后期起同性恋题材的电影才被正式纳入韩国主流电影之列。当影视作品开始关注到同性恋少数人群，且碰及有关性这样题材时，韩国这样极端保守却有着先进发达科学技术的社会中不得不说是一种挑战和冒险。

　　1韩国同性恋影视作品叙述及主旋律表达

　　同性恋题材影片中的身份确认包含性别身份，社会身份和文化身份三个方面。在性别身份方面，同性恋者与异性恋者最大的不同之处在于对其性取向的逐渐发现确认是逆向的受阻的过程。在社会身份方面，同性恋群体一直处于一种边缘状态。文化身份方面，同性恋文化包含有对于社会常态的置疑与反叛，是主流文化的一种独特对照系。同性恋题材一直都是以一种隐性的或边缘的亚文化状态存在着，成为电影表现的某种，极少数的影像呈现也多重遮蔽，这在韩国电影中表现得更为突出。2002年，“公路电影”这是韩国第一部正式的同性恋电影，讲述的是男人之间的情感问题。锡元是一位基金经理人，金融风暴后变得身无分文，无家可归，只好四处流浪。后来打算只身前往釜山寻找新的工作。在途中，锡元独自郁闷地喝酒，不想醉倒在路上，后被刚好路过的大植救起。大植是一个被妻子抛弃的男人，被他救起后，锡元和大植两人一起上路了。大植怪异的行为，使锡元认为他是一个性变态，常常嘲笑挖苦他。最后，在黑暗的咸盐仓库里，锡元终于被大植的真诚表露所感动，于是两个男人之间开始了他们恋情。另外，爱上大植的茶座小姐一珠也插入到他们的感情中，于是影片穿插了同性和异性的情感，三个人，就这样在公路上走下去。这部电影在韩国的票房很是惨淡，观众不足两万。在极端保守的韩国社会，这样比较直接描述同性恋题材影片，观众显然还一时很难接受。虽如此，这部影片在韩国影视作品中，还是有着跨时代的意义。“公路电影”票房惨淡收场在之后，在之后的一系列影片中，在表现同性恋的手法上都非常隐秘和迂回。在韩国社会，同性恋所处边缘地位和“地下状态”，他们远离了多数人的视线，人们对他们缺乏基本的了解，也不愿意试图去了解。由于观众，市场以及主流意识的认同度较低，多数电影制作单位和导演不愿意去涉及这一题材，数量上处于一个低迷状态。期间在国际影坛有影响力的西方同性恋题材影片和中国的同性恋题材影片，如陈凯歌导演的“霸王别姬”，关锦鹏导演的“蓝宇”，王家卫导演的“春光乍泄”等影片在韩国不仅有不俗的票房成绩，其影响力也是不容忽视的。加上社会学领域，西方的性学研究不断发展，各种以同性恋现象为阐释对象的理论不断出现，这种独立的跨学科的性理论观念旨在打破异性恋和男权话语秩序，使世界变得更加宽容和多元。这些理论观念也影响了电影创作。几部中国同性恋影片中当属“霸王别姬”的影响力在韩国无疑是最大最广泛的。中国大陆导演陈凯歌的“霸王别姬”改编自香港同名小说，将原著中两个男人的爱恨纠缠更改为程蝶衣的单恋，将同性恋元素低调处理。影片中的同性恋题材多起到结构，对同性恋的描绘保持在暧昧不清遮遮掩掩欲说还羞的状态下，有些地方甚至在可以规避触及同性恋问题。通过上述影片在韩国的大获成功，韩国电影人意识到其攻略和突破口是广大的女性观众。涉及同性恋影片就不得不说2005年的“王的男人”，它是同性恋题材的本土影片在韩国的一大转折点。“王的男人”已经被当作经典。“王的男人”汇聚了历史和同性恋这两大非主流因素，这无疑是巨大的冒险和挑战。朝鲜王朝五百年，时局一直动荡不安，鲜有稳定的时候。而在燕山君这个朝鲜历史上有名的暴虐无道、喜怒无常的王的统治时期，百姓的生活更是颠沛流离，困苦不堪。而孔吉与长生恰好正是以在市井街头杂耍卖艺为生。他二人患难与共，相濡与沫，感情极深。“王的男人”描绘了两人从两小无猜到至死不渝，很有浪漫，轻巧且简单。“王的男人”将同性恋题材进一步商业化上无疑是收获巨大的。之后推出市场的同性恋影片，主人公已经颇坦然地走出性别认同的困惑，可以非常自然地面对自己的感情以及身边的世界。其内容乐观积极，再次开创了先河。

　　2韩国同性恋影视作品的叙事策略

　　在韩国同性恋题材影视作品的出现，是伴随着韩国传统社会的日益开放和世界同性恋运动的日益高涨而出现的。这一类影视作品的相继出世引起了社会广泛的关注和反响。在这种背景下，对于韩国同性恋电影的解读和关注，不仅是艺术上的选材问题，而是在文化多元化的社会中，社会主流文化与同性恋亚文化进行接触和试图沟通和了解的一种手段。近两个世纪，同性恋在世界范围内已经渐渐地从一个被忽视，漠视，污名走向公开和正常化。许多国家相继立法保障同性恋人群的正当权益，并承认其婚姻合法性。与产业化程度很高产生鲜明对比的是韩国社会的保守和对多元文化的包容和宽容度还很低。至此在很多部尤其是早期作品中，同性恋及其文化一直都是以一种隐性的或边缘的亚文化状态存在着，成为电影表现的某种，极少数的影像也遭受多重遮蔽。由于同性恋题材的敏感及对社会规范和道德禁忌，此类影片的叙述及结构的安排不得不采取灵巧的策略。同性恋电影对影片中人物与周边环境的描绘通常是压抑，阴暗，纠结，不被认同的。随着国内外同性恋权益运动的蓬勃发展和电影的卖座，社会及观众的接受度也随之提高，叙事手法也开始有变化了。影视作品不仅内容明朗，乐观积极，且相当的坦然和自然。2008年“少年遇上少年”，十九岁的少年，温暖的春天，慢悠悠的公车上，勇敢的爱情就这样开始了。纤细身材套着大大的校服，有着稚气脸庞的民秀，遇到了一个高个子宽肩膀，看起来晃里晃荡的男学生石。坐在公车座位上的民秀，虽然觉得那学生棒球帽下尖利的眼神有些可怕，但总不自觉的被他吸引着目光。而“西洋古董洋果子店”则是轻松搞笑的气氛中，以金在旭的魔性GAY的设定和对男女同样充满诱惑的魅力紧紧抓住人们的视线。而《少年遇上少年》则是像春天一样温暖又清新的故事，没有太多的台词，主人公的眼神交流和动作表达出情窦初开的少年们的微妙的心理。

　　3结论

　　韩国同性恋题材影片还有待成熟，虽社会普遍意识日益提高，影视制作单位和导演在同性恋选材上还需要格外谨慎，表达上还需讲究策略。同性恋题材退去初始的神秘和新鲜感，作为爱情题材的一个分支，同样是一个长久的极具吸引力的话题。