成都地名故事：杜甫草堂楹联之“诗成史承 忠君爱国”意蕴解读

　　杜甫草堂是中国文学的圣地，其中的楹联不仅评述了杜甫的生平与成就，也寄寓了撰者的情怀，蕴涵着世事沧桑积淀的人生哲理，有着丰富的意蕴与文化内涵，是草堂重要的文化元素，可以起到增强游人对杜甫的理解，加深游客对诗圣的感性认识等作用。

　　

　　“诗有千秋 南来寻丞相祠堂 一样大名垂宇宙

　　桥通万里 东去问襄阳耆旧 几人相忆在江楼”

　　这是杜甫草堂纪念性祠宇的中心建筑——诗史堂的名联，原联署名丁宝桢，乃清四川总督，实际上出自其幕僚，据说上联为沈寿榕出，下联为彭毓崧对。

　　上联化用了杜甫的两首诗，其中“南来寻丞相祠堂”化自《蜀相》：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频繁天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”

　　

　　“一样大名垂宇宙”化自《咏怀古迹五首》其五：“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。”这两首诗都是杜甫歌咏诸葛亮的名篇，充满了对诸葛亮的尊敬之情，堪称脍炙人口。

　　撰者化用其中的诗句，称颂杜甫的诗歌流芳千古，和他所凭吊的诸葛亮一样，都名垂宇宙。然而，纵使诸葛亮有先主三顾茅庐之君臣相得知遇的佳话，有明知其不可为而为之、鞠躬尽瘁、死而后已的执著与坚守，却是“运移汉祚终难复”。

　　

　　杜甫之为诗圣、诗史，以其心忧黎元、胸怀天下，但无论是玄宗还是肃宗，都未曾予他知遇与重用。以此而论，当他写下“三顾频繁天下计”，心系艰危之时局的同时，亦应有对求贤任才之明主的渴望吧。

　　下联中“襄阳耆旧”出自杜甫的《遣兴五首》其二：“昔者庞德公，未曾入州府。襄阳耆旧间，处士节独苦。岂无济时策？终竟畏罗罟。林茂鸟有归，水深鱼知聚。举家隐鹿门，刘表焉得取？”

　　“几人相忆在江楼”出自罗邺（又作杜荀鹤）的《雁二首》之一：“暮天新雁起汀洲，红蓼花开水国愁。想得故园今夜月，几人相忆在江楼。”

　　

　　《遣兴五首》分咏嵇康、庞德公、陶渊明、贺知章、孟浩然，五人都是名士或隐士，庞、孟二人又都是襄阳人，与杜甫之祖籍相合，诸葛亮所隐居之隆中，又在襄阳城西。“俱借古人以遣自己之兴，非尚论古人也。”

　　就第二首来说，“此言不能如孔明之救时，则当如庞公之高隐”。杜甫曾经盛世，又遭逢战乱，虽以致君尧舜为己任，然功业无成，漂泊西南，欲安稳而不能；罗邺生当末世，屡试不中，流落湘浦，一生失意潦倒。

　　下联将这样两句诗以“桥通万里”领出，写出了一种虽后世名垂宇宙却难免流离漂泊的当世落寞。这其中微妙的情感体验，正可与前文顾复初所撰之联相对照——纵有后世大名，当时却是难免寂寞。

　　

　　“万丈光芒 信有文章惊海内

　　千年艳慕 犹劳车马驻江干”

　　这是柴门两侧的对联，由明人何宇度撰书。

　　“万丈光芒”，出自韩愈《调张籍》的开篇：“李杜文章在，光焰万丈长。”“信有文章惊海内”“犹劳车马驻江干”，出自杜甫《宾至》：“幽栖地僻经过少，老病人扶再拜难。岂有文章惊海内，漫劳车马驻江干。竟日淹留佳客坐，百年粗粝腐儒餐。不嫌野外无供给，乘兴还来看药栏。”

　　

　　杜诗的原意是自谦，说自己并没有名篇佳作可以震动天下，只能空劳宾客的车马来江边相访。

　　撰联者将颔联上下句各改一字，似乎在与杜甫对话：“先生您光芒万丈，的确有震动海内的诗歌。不信您看，即使在您故去的千年之后，人们仍然怀着景仰倾慕的心情，将车马停靠在江边，来到您的草堂故址，凭吊缅怀。”

　　经过两个字的改动，巧妙地达到了以杜甫之诗来称赞杜甫的效果。

　　撰写此联的何宇度，曾任职成都华阳县令，在1602年主持了对草堂的维修，并“镌公遗像及唐本传于石”，这也是草堂今存最早的杜甫石刻像。

　　

　　他还为修葺之后的草堂创作了三副对联，草堂大门联和柴门联已见前述，花径联曰：

　　“背郭堂成 锦里溪山千古在

　　缘江路熟 青郊草木四时新”

　　杜甫《堂成》诗云：“背郭堂成荫白茅，缘江路熟俯青郊。桤林碍日吟风叶，笼竹和烟滴露梢。暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢。旁人错比扬雄宅，懒惰无心作解嘲。”

　　此联化用了《堂成》诗的前两句，称赞草堂可以和成都的山水一样千古长存。斯人已去，而诗人当年常常漫步的小径，仍然四时常新，充满生机。

　　

　　“歌吟成史乘 忠君爱国每饭不忘 诗卷遂为唐变雅

　　仕隐好溪山 迁客骚人多聚于此 草堂应作鲁灵光”

　　这是清人严岳莲题于柴门的楹联，“忠君爱国每饭不忘”语出苏轼《王定国诗集叙》：“古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤？”

　　这道出了杜诗的“诗史”性质和杜甫的高尚人格，虽“终身不用”，而忠君爱国之情不改，以诗为史，堪比风雅，也道出草堂在中国文人心中的“圣地”地位，应与历经战火而独存的著名宫殿“鲁灵光殿”一样光彩照人。

　　

　　“自许诗成风雨惊 将平生硬语愁吟 开得宋贤两派

　　莫言地僻经过少 看今日寒泉配食 远同吴郡三高”

　　此联为近代学者王闿运所撰，悬挂于工部祠。

　　上联用杜诗《寄李十二白二十韵》：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”“硬语”出韩愈《荐士》：“横空盘硬语，妥帖力排奡。”“愁吟”出杜甫《对雪》：“战哭多新鬼，愁吟独老翁。”“地僻经过少”语出《宾至》，宋贤两派指黄庭坚和陆游，二人在诗歌创作上都十分推崇杜甫，又分别是江西诗派和剑南诗派的开创者，是后世学杜并获得极高成就的诗人；同时三人都曾流寓成都，写下不少吟咏蜀中风物的诗篇。

　　下联写草堂虽然偏僻，但祭祀者众多，可与远在苏州的祀春秋范蠡、晋张翰、唐陆龟蒙的三高祠媲美。

　　全联叙议结合，高度赞扬了杜甫的诗歌成就，也表现了后人对杜甫的景仰，且将杜甫放在中国诗歌发展的历史进程中，揭示了诗人在诗史上的地位和特点以及对中国诗坛的影响，视野开阔。

　　

　　“荒江结屋公千古 异代升堂宋两贤”

　　这是工部祠内又一副对联，由四川什邡知县钱保塘撰写。

　　上联说当年在成都荒僻的浣花溪畔修筑茅屋的杜甫是不朽的，这茅屋也因而不朽；下联说虽然江山代改，却有宋代的两位贤人——陆游和黄庭坚——配祀在祠堂之内。

　　“升堂”二字，语含双关，一是说陆、黄二人的诗歌创作风格和精神都深受杜甫影响，并取得了很高的成就；二是说二人配祀于杜甫的工部祠堂之内。

　　

　　这两重含义又都印证了上联的“千古”——不仅诗人千古、草堂千古，深得诗人精髓的陆、黄同样千古。

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