《论语》阳货篇中的阳货是什么意思？阳货篇讲了什么？

　　《论语》记录了孔子和他的弟子的语录，集中记录了孔子的思想，由孔子的弟子和再传弟子编写而成的。全书共20篇，492章。其中阳货是20篇中的一篇。

　　那么为什么叫阳货篇呢？其实啊，《论语》的命名是十分随意的，基本上就是每篇开头的两个字或者三个字，例如学而篇，就是根据“学而时习之，不亦说乎”的头两个字命名，那么阳货的命名方式也是如此啦~

　　那么阳货到底是什么呢？阳货其实是一个人啦~阳货，名虎，字货，是春秋时鲁国人。阳货原是鲁国大夫季平子的臣子，季平子死后，阳货专权管理鲁国的政事了。阳货作为季平子的家臣，居然僭越“礼”凌驾于鲁军之上，因此鲁国的大夫都不守礼分，而孔子是十分倡导“礼”和等级制度的，所以孔字极其鄙视阳货，并且不愿与他为谋，也不愿在鲁国做官。这就有了开篇阳货来求见孔子，劝他做官的对话，本篇也就命名为阳货篇。

　　阳货篇有一些十分精彩的对话，不妨来欣赏一下。

　　子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀。”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也，前言戏之耳。”

　　翻译为白话文的意思是：

　　孔子到了武城，听到弹琴瑟唱诗歌的声音。孔子微微一笑，说道：“杀鸡焉用牛刀？（治理这些小地方，用得着教育吗？）”

　　子游答道：“以前我听老师说过，做官的学习了，就会有仁爱之心；百姓学习了，就容易听指挥，听使唤。（教育总是有用的。）”

　　孔子便向学生笑道：“学生们，子游这话是对的，我刚才那句话不过跟他开玩笑罢了。”

　　我的理解

　　“割鸡焉用牛刀”宰鸡何必用宰牛的刀，比喻做小事情不必费大力气或大材不能小用，此处是运用了修辞手法来比喻礼乐要用在治理国家上而不是治理小城。“君子学道则爱人，小人学道则易使也”君子学习，能拥有仁爱之心，百姓学习了，就容易听从使唤。表达了君子学习拥有仁爱之心，用来帮助他人，百姓学习礼乐能提高自己的素质，教育不能因为是小城就有所懈怠，教育总是有用处的。在基础教育普遍普及的今天，大城市小城镇都重视教育，而小城更应该不断加强教育，提高自己的品德修养，增强学识，努力寻求发展。

　　子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

　　翻译为白话文的意思是：

　　孔子说：“仲由！你听过有六种品德便会有六种弊病吗？”

　　子路答道：“没有。”

　　孔子说：“坐下！我告诉你。爱仁德，却不爱学问，那种弊病就是容易被人愚弄；爱耍聪明，却不爱学问，那种弊病就是放荡而无基础；爱诚实，却不爱学问，那种弊病就是（容易被人利用，反而）害了自己；爱直率，却不爱学问，那种弊病就是说话尖刻，刺痛人心；爱勇敢，却不爱学问，那种弊病就是捣乱闯祸；爱刚强，却不爱学问，那种弊病就是胆大妄为。”

　　我的理解：

　　这段话的重点词是“好学”，即爱好学问，爱好学习。孔子欲强调“好学”的重要性，却不直接点题，而是通过对六种品德的弊病的描述来突出“好学”的必要性：学可去弊。在孔子和子路的对话中，孔子提出了六种品德：仁、知、信、直、勇、刚。六种品德都是美好的品德，能够使人完善自身，但是这六种品德却有自己的弊病。在践行这六种品德时，如果不“好学”，单纯运用这些品德做事，就会容易“愚、荡、贼、绞、乱、狂”。不仅没有成为“君子”，反而成了“小人”。所以“好学”能够让这些品德发挥它最大的效果，使拥有这些品德的人成为一个优秀的人，而不是在所谓单纯的“善意”下，做出一些啼笑皆非、鲁莽的事情。而子路作为孔子学生中比较性急、直率的人，是很需要通过“好学”来改掉弊病，补足自身的。

　　阳货篇其实还有很多精彩篇章，对古籍感兴趣的可以阅读杨伯峻版本的论语译注，相信你会收获很多知识~

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