杨康自作孽不可活，为何郭靖一直觉得是自己的错？人到中年才看懂

　　看过《射雕英雄传》的读者都知道，杨康之死，纯属是咎由自取。杨康自作孽不可活，自取灭亡，但是很多读者也会发现，对于杨康的死，郭靖却一直自责，觉得是自己的错，终日耿耿于怀，觉得自己对不起杨铁心、对不起杨康、对不起杨过。

　　郭靖为什么会有这样的心理？这要从郭靖是义说起。

　　

　　郭靖对朋友讲义气，讲到有点儿糊涂的地步。

　　在小说中，郭靖和杨康是世交。两人的父亲遗命郭靖和杨康二人也要结为兄弟，一生互相扶助，有福同享，有难同当。

　　但杨康恰好是郭靖的反面。

　　郭靖诚实，杨康虚伪；

　　郭靖视道义高于一切，杨康唯利是图；

　　郭靖忠于朋友，爱戴师父，杨康只会利用他人，存着“欺师灭祖”之心；

　　郭靖有强烈的爱国精神，杨康是“有奶便是娘”的无耻之徒，心中毫无家国之念；

　　郭靖利他，杨康利己……

　　一句话概括，郭靖只做好事，做好人，而杨康只做坏事，做坏人。

　　应该说，杨康毕竟只是个浮滑少年，还缺少深刻的机心，还不能像岳不群那样把自己的真实心理隐藏得很深。他的所作所为，都是与郭靖及郭靖所代表的侠义精神为敌。

　　但郭靖却以真心待之，一次一次地原谅他，甚至一次一次地维护他，纵容他。这与其说是为了多给杨康一些改过自新的机会，还不如说是为了证明自己对朋友的“义气”。

　　

　　可是，郭靖越是对杨康仁至义尽，杨康在罪恶的路上走得越远，直至彻底地背叛自己的父母之邦，当上了一名罪恶深重的卖国贼。并且还丧心病狂地杀郭靖，差一点要了郭靖的小命。

　　要不是黄蓉花了七天七夜工夫帮郭靖疗伤，他早已一命呜呼了。

　　只因杨康是郭靖的父辈强加给他的“朋友”，郭靖虽然很看不惯杨康的人品，但感到自己有一份帮助他改邪归正的重大责任，要对这个人尽朋友之义。正是郭靖固执于这份“愚义”，使得杨康的真实面目没有及时被揭开，可以手持偷来的打狗棒，勾引金国的使者跑到丐帮当帮主，差一点让丐帮全体帮众做了金国的走狗。

　　最后恶贯满盈的杨康在铁枪庙中偷袭揭发他的黄蓉，中毒身亡结束了他作恶多端的一生。

　　杨康的下场，完全是他咎由自取，但在《神雕侠侣》中已人到中年的郭靖，仍然为杨康的事自责内疚，总觉得自己没能把这个把兄弟引上正路，是一个重大过失，终日耿耿于怀。

　　

　　诚然，郭靖与杨康之间只有“兄弟”的名分，并不存在朋友之间那种彼此知心、相互扶助的情义。郭靖对于杨康的关爱，也并非基于相濡以沫、患难与共的生活中长期积累起来的深厚情谊，而是基于他所信奉不渝的“义”或者说是责任感。

　　“义”，是郭靖的生命支柱。

　　对于“义”的信奉，他确实是到了固执、迂腐的程度。

　　小说中，黄蓉被裘千仞打了一掌，身负极重的内伤。得刘瑛姑的指点，去找退位为僧、隐居在桃花源大山中的南帝一灯大师。一灯大师手下的“渔夫”不许二人上山求医。黄蓉略施小计，骗过渔夫，让郭靖赶快抢夺铁舟铁桨，溯流而上。在这样的关头，郭靖居然还要迟疑不决，说：“这……这不大好吧？"

　　郭靖觉得做人处处都应诚实，用欺骗的办法上山不好。气得黄蓉说：好，你爱做君子，那就做君子吧！”也难怪黄蓉发怒，这个傻郭靖，连圣贤教导的“事急从权”都不懂得。

　　郭靖对“义”的执着，还导致了他与黄蓉之间产生极大的误会。

　　杨康伙同欧阳锋登上桃花岛，杀死了前去报讯的“江南六怪”中的五人，故布迷阵，嫁祸于黄药师。柯镇恶眼盲不能视物，性子暴躁，头脑简单，逼着郭靖杀黄蓉。黄药师生性怪僻，不肯为自己辩白。由此黄蓉就变成了郭靖的“大仇人”之女，这一对小情侣的决裂就势不可免。

　　

　　这个大误会产生的根源，乃是奸人从中播弄、制造假象嫁祸于人之故，但若非郭靖把师父奉若神明，对师父的错误也坚信不疑的话，那么他应该还有别的路可以走。

　　正因为郭靖把对师父的忠诚、把“义”字看得比什么都重，就不会用自己的脑子来思考问题，立即将黄蓉视若路人。

　　郭靖对“义”字的执著，到了痴迷的程度，正是这种使人看来显得愚蠢可笑的迷信，形成了郭靖在对待朋友、对待师父、对待长辈、对待情人的态度中表现出来他独有的处事方法与独特的个性。

　　郭靖真正成为一个“为国为民”的大英雄，那是在他已至中年的《神雕侠侣》这部书中。

　　《神雕侠侣》主要是写杨康之子杨过与小龙女的故事、郭靖在其中虽不是主角，却也是个不可或缺的重要角色，光彩大有压过主角杨过之势。

　　在这部小说里，郭靖已经成为一个武功盖世的一流高手，而其在少年时形成的性格却并没有什么改变，只是他的境界得到了提升，成为一个领导反抗入侵斗争的核心人物。

　　他以自己模式的个性和高尚人格，给小说主人公杨过的成长带来了复杂的影响力。

　　正是在这部小说里，郭靖表现出他是那种一生中只有公仇而无私敌的大英雄、真豪杰。

　　

　　郭靖鉴于杨康误入歧途的教训和对自己未尽兄责的内疚心理，收养了杨康的遗腹子杨过，决心要按照自己的理念来严格教育他，约束他，以免杨过重蹈杨康覆辙。

　　郭靖沉稳内敛、事事顶真的个性，显然给顽皮、敏感及不受传统道德束缚的杨过施以沉重的心理压力，使杨过处处感到受拘束，并在潜意识中生出对郭靖的逆反心理，甚至怀疑郭靖拿他当作外人，不肯传授上乘武功。

　　杨过认欧阳锋为义父，引起了柯镇恶的强烈不满，又在桃花岛上与武氏兄弟及郭芙因为小事生隙。使黄蓉觉得杨过继承了杨康的许多毛病而对他怀有提防之心。

　　在此情况下，郭靖为了息事宁人，只好送杨过到终南山全真派，让全真派的赵志敬做他的师父。其后，杨过在全真派闯了祸，逃进古墓，结识小龙女，改投古墓派，又不顾师徒之间的辈分，与小龙女产生了“师徒恋”。

　　这些违背世俗成规的行为，在事事一丝不苟的郭靖看来，都是事关做人原则的大问题。因此，他在英雄大会上就对杨过爱恨交加，苦口婆心地劝告，甚至举起手掌要责打杨过。

　　

　　郭靖与杨过的矛盾，其实是性格的矛盾。

　　郭靖一生奉行忠孝节义，从不逾越雷池半步；而杨过则是我行我素、率性而为的人，行事但凭个人的好恶，对忠孝节义不以为然，他的做人信条是"谁对我好，我就对谁好。”至于这个人是什么身份，是敌是我，是中是外，是男是女，都是不重要的。

　　全真派道士赵志敬虽是杨过的师父，但杨过因为赵志敬对自己“不好”，就丝毫不顾师生情义，视赵志敬如同仇敌；古墓派与全真派是有过节的两个门派，杨过因为孙婆婆对自己“好”就决意投入古墓派，全然不顾自己实已犯了“背叛师门”的重大过失。

　　郭靖助守襄阳，后半生都在为抵抗元军的南侵而呕心沥血、奋不顾身，表现出强烈的爱国热忱，是反抗元军侵略的中流砥柱；而杨过却敌我不分，为报复私仇接受忽必烈的礼聘，甚至误以为郭靖是杀父仇人，几次想要刺杀郭靖。

　　最终使杨过从一个不分是非的人变成人人敬佩的“神雕大侠”，却仍然是郭靖。

　　杨过虽然对郭靖有种种不满，但他心里明白：郭靖是一片真心对待自己，真心盼望自己成为一个顶天立地、俯仰无愧的男子汉大丈夫，期之切，故责之严，并不包含些许私心。

　　

　　在杨过面前，郭靖展开了父亲般深厚的爱意，袒露出一颗炽热的爱心。这使杨过深为感动。

　　而郭靖的公而忘私的优秀品德与爱国爱民的崇高精神，都给杨过以强烈的心灵震撼。特别是当郭靖已经明白杨过对自己的猜疑之后，仍然以宽容真诚的态度对待杨过，与杨过同室而眠，这使杨过终于醒悟到自己应该做一个像郭靖那样的胸怀坦荡的、真诚无私的大丈夫。

　　在《神雕侠侣》中，有多处写到郭靖为大义而舍小义的动人故事。

　　武氏兄弟去行刺忽必烈，失手被擒。郭靖甘冒奇险，由杨过陪同，亲自前往元军大营去向忽必烈要人。郭靖见到忽必烈长得与拖雷十分相像，想起昔年与拖雷情深义重，不由热泪盈眶。

　　忽必烈是拖雷的儿子、敬称郭靖为“叔父”，他知道襄阳之所以久攻不下，主要是因为郭靖、黄蓉率领城中土兵、百姓拼死抗御的缘故。若能将郭靖收服，襄阳城必将不攻自破，自己又能得到一员猛将。因此他待郭靖以上宾之礼，与郭靖畅叙旧谊，当场释放了武氏兄弟，以此笼络郭靖。

　　

　　郭靖的话，义正辞严，坦荡光明，表现出他在民族危亡关头对于"义”有了更深刻的理解：朋友之间的“义”是私谊，国家民族的“义”乃是“公义”，当“私谊”与“公义”发生尖锐的冲突时，惟有取“公义”而舍“私谊”。

　　因此，不仅杨过受到感染，从而放弃了先前帮助忽必烈捉拿郭靖的计划，反过来帮助郭靖突围；忽必烈、金轮法王等人也为郭靖的大无畏的英雄气概所折服。

　　元军攻打襄阳城、久攻不下。金轮大王想出一条毒计：把郭靖的小女儿郭襄捉来，捆在高台之上，要郭靖用自己的性命来换取女儿。金轮大王“素知郭靖深明大义，决不肯为了女儿而断送襄阳满城门姓，是以出言相激，盼他自逞刚勇，人了圈套。但郭靖怎能上他这个当，说道：‘鞑子若非惧我，何须跟我小女儿为难？鞑子既然惧我，郭靖有为之身，岂肯轻易就死？’”

　　这几句话可谓掷地有声，全然不是寻常侠士的口吻，只有时时刻刻把满城百姓的性命看得高于自己家庭、事业、名誉的大英雄，才能说得出来。

　　沧海横流，方见英雄本色。威武不能屈、富贵不能淫的郭靖形象，正是在抗击侵略的斗争中显示出炫目的光彩。

　　一个民族若没有郭靖式的英雄，那必定是一个没有希望的民族。能够产生郭靖这样的英雄豪杰的民族，是决不可能被敌人打垮的！

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