中华民族传统节日（11）为什么说“冬至大如年”？

　　

　　

　　一年中第二十二个节气——冬至即将到来。冬至既是节气，也是一个历史传统节日，又称阳生、亚岁、冬节等。今天，太阳光直射地面的位置到达一年中的最南端，几乎直射南回归线，而相对北半球最为倾斜，对北半球来说，太阳的高度最小，所以冬至是一年中白昼时间最短、黑夜时间最长的一天。远古的先人们认为，冬至这天阴气最盛、阳气最弱，但从冬至起，阳气一天天提升，阴气一天天转弱，正所谓“阴极而阳”“否极泰来”，所以，古人把冬至也称作“阳生”。按照周朝历法的年，冬至是岁首，相当于“大年初一”，是周朝地地道道的新年！

　　

　　西周 周公旦撰《周礼?地官?司徒》取自宋代王安石解注《周官新义》 收录于《四库全书》

　　

　　青铜土圭

　　西周的周公旦，姓姬名旦，是西周的开国元勋，杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，儒学先驱，周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟。周公旦辅佐哥哥周武王姬发伐纣灭商、平定叛乱之后，主持“分封制”实施“以藩屏周”、制作礼乐，亲自卜都定鼎，定东都洛邑（即洛阳），同时测定、设计并实施周朝历法，是周朝国家架构的总设计师。

　　据周公旦所撰《周礼?地官?司徒》中记载：“大司徒之职，掌建邦之土地之图与其人民之数，以佐王安扰邦国。……以土圭之法测土深。正日景，以求地中。日南则景短，多暑；日北则景长，多寒；日东则景夕，多风；日西则景朝，多阴。日至之景，尺有五寸，谓之地中，天地之所合也，四时之所交也，风雨这所会也，阴阳之所和也。然则百物阜安，乃建王国焉，制其畿方千里而封树之。”讲的是以土圭测日影，通过冬至这天的太阳影子长短，在河南洛邑测得天下中心的位置，定此为土中，并在土中位置建设周朝国之王城即首都，从此天下君、臣、民在此富足安宁，生生不息。周公旦也正是用这个“土圭测影”的办法，把白天最短、黑夜最长的冬至这一天，确定为一岁之首和二十四节气之首，同时把冬至所在的月份（现在的十一月）确定为首月即正月、冬至这天确定为正月初一。

　　3000多年前西周的这些做法，既体现定国安邦的国家典制与哲学寓意，也彰显先人们对天文、地理等自然科学知识的掌握与探究，是中华民族远古智慧的集中体现。

　　由此可知，在周朝，冬至作为一年中最重要的节日——年节，天子在年节这天要举行大朝会，接受诸侯和群臣的朝拜、听取各诸侯国国王的述职。也就是说，周朝过冬至相当于现在过春节！所以有“冬至大如年”之说，“亚岁”之称亦来源于此。事实上，自周朝之后，历代朝廷都延续这个传统，把冬至节当成和年节一样来对待。

　　在我国古代的历朝历代中，实行过许多种不同的历法，如干支历、夏历、殷历、商历、周历等等，到元封七年（公元前104年），汉武帝刘彻下令改用新的历法——太初历并改年号为太初元年，太初历是由太史令司马迁奉旨领衔制定的，基本延用夏历的历法，将一年的岁首改回到了正月，其节气、闰月均与我们现在使用的农历相似。汉武帝之后，历法虽有所变化，但改动并不多，基本保持着传承和延续。各个朝代的历法虽然有所不同，但冬至一直都被当作重要的节日，“冬节”之称亦来源于此。

　　

　　南朝宋 范烨编 （唐代）李贤注《后汉书》卷十五 志第五 礼仪中 收录于《四库全书》

　　《史记》《汉书》等正史有多处记载涉及冬至作为时节或时间点的文字，但把冬至当成节日的记载，出现在《后汉书》。据《后汉书》卷十五（志第五 礼仪中）记载：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事……蔡邕《独断》曰：“冬至阳气始动，夏至阴气始起，麋鹿角解，故寝兵鼓。身欲宁，志欲静，故不听事，迎送五日。腊者，岁终大祭，纵吏民宴饮。非迎气，故但送不迎。正月岁首，亦如腊仪。冬至阳气起，君道长，故贺。夏至阴气起，君道衰，故不贺。”冬至前后，汉代朝廷上下要停止一切公事，不用理政，边塞闭关、商旅停业，统统开始过“冬节”——放假休息、休养身心。

　　人们认为自冬至开始，新的一个循环启动，天地阳气渐强、阴气渐弱，是个大吉之日，要举行隆重的庆祝活动，也就是“贺冬”，亲朋好友各以礼物和美食相赠，相互拜访，节日欢乐气氛长达五日，其隆重程度和年节一样。

　　蔡邕是东汉名臣，著名文学家、书法家，精通经学和辞赋，是才女蔡文姬之父。蔡邕的著作《独断》原本已经失传，现为后人改本，但基本时令记述应无大误。

　　

　　汉代 司马迁撰《史记》卷二十八 封禅书第六 收录于《四库全书》

　　根据《史记》卷二十八《封禅书》第六中记载：“周官曰，冬日至，祀天於南郊，迎长日之至；夏日至，祭地祗。皆用乐舞，而神乃可得而礼也。”周朝冬至要祭天，还要使用天神喜欢的乐舞。西汉冬至要隆重举行祭祀泰一神，泰一神即天神，后来出现的道教把泰一神叫“太上老君”。到魏晋南北朝时期，不仅皇帝在这天要到郊坛举行盛大的祭天大典，普通百姓也在这一天要祭拜去世的父母尊长，冬至节由朝廷官员士大夫过渡到黎民百姓，开始普及于民间。

　　

　　南朝梁 宗懔（lǐn）撰《荆楚岁时记》载于《四库全书》史部十一

　　民间百姓过节，就会因地制宜地形成特定节日的民俗。南北朝时期，各个地区形成的冬至习俗有所差异，但一般来说，北方因为阴气最盛、阳气最弱，冬至这天最适合进补，除吃馄饨、饺子之外，还可以喝羊肉汤、吃生姜，而南方荆楚大地有吃红小豆的传统。据南朝梁 宗懔撰《荆楚岁时记》的记载，相传水神共工有个作恶多端的不才之子，死于冬至这天，死后变成疫鬼，继续残害百姓，但这个疫鬼最怕红小豆，喝红小豆粥可以驱避疫鬼、防灾祛病，于是荆楚大地逐渐形成冬至喝红小豆粥的习俗。

　　

　　唐 張九齡等撰《唐六典》卷二：唐代官员的假日 收录于《四库全书》

　　到唐代，冬至节被正式确定为全国性公共节日。根据唐代开元宰相張九齡等编撰的《唐六典》卷二记载，唐代朝廷给予官员冬至节假期是7天，和春节（元正）假一样，是全年假期最长的节日，可见唐代对冬至节的重视程度！

　　

　　宋代 孟元老撰《东京梦华录》卷十 收录于《四库全书》

　　宋朝过冬至节更加讲究。根据宋代孟元老撰《东京梦华录》卷十记载：“十一月冬至，京师最重此节，虽至贫者，一年之间，积累假借，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖。官放关扑，庆祝往来，一如年节。”京师汴梁最重视冬至这个节日，即使再贫穷的人，也要想尽办法，倾一年之力，或攒或借，也得在冬至这天添置新衣、置办饮食、祭祀先祖。冬至节这天官府放假7天，和春节、寒食节的假期一样长，是宋代假期最长的节假日。冬至节期间要开放博彩、举办各种庆典、商人闭市、市民走亲访友，就跟过春节一样。朝廷还保留着汉代、魏晋以来的传统，官员之间有屦长之贺，即通过赠送鞋袜来表达节日的祝福，还要敲鼙鼓、吹孤竹、奏云和之瑟、跳云门之舞。民间也有通过相互赠送鞋袜来表达祝福的习俗，认为长的鞋子最能代表福运。

　　北宋过冬至节的情形，还有王安石的诗《冬至》为证：“都城开博路，佳节一阳生；喜见儿童色，欢传市井声；幽闲亦聚集，珍丽各携擎；却忆他年事，关商闭不行。”

　　

　　宋代 吴自牧著《梦粱录》卷六 收录于《四库全书》

　　根据南宋人吴自牧撰《梦粱录》卷六记载，在冬至节这天，南宋临安的皇宫要举行最隆重的大朝会仪式，百官朝拜皇帝并向皇帝述职，太庙要举行祈福大典，朝廷任命宰执官在祭天坛举行祭天，其他地方衙门都比照着举行各类庆典活动。官府放假，开放博彩三天，店铺、饭馆、酒肆都关门过节。朝野上下，都热衷聚会喝酒赌博、相互送礼、祭祀祖宗、到寺庙上香，叫做“做节”，比平常节日热闹得多，街上车水马龙，多处出现拥挤堵塞。冬至这天，士绅和百姓都时兴以清晨雄鸡报晓的声音，来判断来年是否祥瑞，太史则通过观云彩、测日晷来占卦新的一年是否是好年成。冬至时兴吃馄饨，有“冬至馄饨年馎饦”的谚语，有钱人家讲究新奇特，一碗之中有十多种颜色的馄饨，称为“百味馄饨”。可见，南宋临安（杭州）的冬至节，比北宋汴梁（开封）还要热闹。

　　宋代王硕编撰的《易简方》还说，在冬至日钻木改火，可以避免瘟疫和疾病。

　　根据晚清《燕京岁时记》记载，清代以后，北京民间已经不再重视过冬至节，只是吃吃馄饨而已，与夏至吃面类同，说馄饨之形有如鸡卵，颇似天地浑沌之象，吃馄饨寓意打破混沌、迎来新气象，所以燕京大地有“冬至馄饨夏至面”的谚语。

　　过冬至，上古诗词。今天给大家带来的是诗圣杜甫的诗《七律?小至》。

　　

　　杜甫终年59岁，真实模样应该没有画像这么老

　　杜甫，唐玄宗先天元年（公元712年）出生，唐代宗大历五年（公元770年）在船上去世，字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”，也称“大李杜”（与另两位诗人李商隐与杜牧合称“小李杜”相区别）。杜甫也常被称为“老杜”，后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

　　

　　杜甫青少年时家庭环境优越，曾先后游历吴越和齐赵，其间曾赴洛阳应举不第。三十五岁以后，先在长安应试，再落第。后来向皇帝献赋，又不得已向贵人投赠，始得一个小吏做。然而官场还是不得志，曾亲眼目睹唐朝上层社会的奢靡与社会危机，自己始终难以为伍。安史之乱爆发，杜甫先后辗转多地躲避战祸。唐肃宗乾元二年（公元759年）杜甫弃官入川，虽然远离战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生、胸怀国事。

　　

　　杜甫的思想核心是仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负，正是这种思想，使他成为我国历史上政治性最强的伟大诗人。杜甫虽然在世时名声并不显赫，官职很低，诗词也没有引起多大关注，但死后被世人热捧，声名远播，对中国文学和日本文学都产生过深远的影响，后被尊称为“诗圣”。杜甫共有约1500首诗歌被保留下来，大多集于《杜工部集》。

　　

　　《七律?小至》是唐代宗大历元年（公元766年）杜甫在夔州写成，那时杜甫的生活比较安定，心情也比较舒畅。

　　

　　唐 杜甫作《小至》载于《御定全唐诗》卷二百三十一 收录于《四库全书荟要》

　　七律?小至

　　唐 杜甫

　　天时人事日相催

　　冬至阳生春又來

　　刺绣五纹添弱线

　　吹葭六琯动浮灰

　　岸容待腊将舒柳

　　山意冲寒欲放梅

　　云物不殊乡国异

　　教儿且覆掌中杯

　　注：小至：一般指冬至前一日；天时人事：自然界的节气和人世间的事情；阳生：阳气初生，古人认为到冬至那天阴气极盛而新的一线阳气刚刚产生，也是冬至的别称；添弱线：古代因冬至后白天渐长，刺绣女工每日的工作量要比前一日增加一线之工；吹葭（jiā）六琯（guǎn）动浮灰：古代为预测时令变化，将芦苇茎中的薄膜制成灰，放在十二乐律（分别代表一年的十二个月）的玉管内，每月节气到来，相应律管里的灰就自动飞出；六琯：亦作六管，指用玉制成的确定音律的律管，律管共十二支，分六律、六吕，故称；浮：一作“飞”；待腊：待到腊月时分；舒柳：指柳叶萌生，枝条柔和；放：一作“破”；云物：本指太阳旁边云气的色彩形状，这里就是指景物；不殊：没有区别；乡国：即家乡；覆杯：一饮而尽。

　　这首诗开头一个“催”字奠定全诗愁闷的基调，接着描写人的活动和自然景物的变化。冬至到了，白日在一天天渐长，刺绣女工可以多绣几根五彩丝线，吹管的六律已飞动葭灰，堤岸好像等待腊月的到来，好让柳树舒展枝条，抽出新芽，山也要冲破寒气，好让梅花尽早开放，让人感到天气渐暖、春天将近的一丝喜悦，而自己身处这异乡，虽然远离故土，有些乡愁，也并没有什么不舒服啊……于是，邀请儿子一起喝杯酒，忘却乡愁，好好珍惜现在……。“岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅”二句给人以梅若有情的感觉，虽然春天容易引发乡愁，但杜甫的乡愁却是乐观向上的。最后“云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯”二句虽然是对儿子说的话，但实际杜甫是在奉劝世人，忘掉乡愁和烦恼，干尽杯中酒，尽情享受美好生活。

　　在冬至节里，听着诗圣杜甫作词、吴树德作曲、歌唱家于文华颂唱的《七律?小至》，让带有悦耳动听的优美歌声，给朋友们带去祝福！祝愿大家从冬至起，向阳而生，迎来“阳”康！

　　程彦林 冬至前 于北京