民间那“神乎其神”的人物，怎么都喜欢上房梁？有何渊源

　　在民间的神仙传说和信奉中，无论是道教和佛教，都有着大家比较认可的“神佛体系”。但我国的神佛认定，很多都是以历史真实人物为基础，加之他们及自身独特的经历和神奇的功绩，在历史上和民间神仙信仰的影响，就被附会成众多传说。后世又在传说中演绎，增加了他们的影响，并上升到很高的地位。其中最具代表性的两位就是姜子牙和济公，按宗教划分，一个属于道教，一个属于佛教。但两位的神位都很特别，都在房梁之上，这就值得说道了。

　　先说姜子牙，又称“姜太公”。在民间的传说中，因其“封神”的故事，相关的神话传说很多。并认为所有的神仙都是他封的，包括玉皇大帝。但因为一时口误“自然有人”，被张友人占据了玉帝神位，他也就什么都没捞着。虽然没有了自己的封位，但他心有不甘；环顾四周发现只有房梁的位置才比“玉皇大帝”的神位更高，就跳上了房梁之上，手持打神鞭监管众神。

　　再说济公的神位。在民间的认定中，他是降龙罗汉下世，虽然有“活佛”的称号，但严格的说也只是“罗汉果位”。因此即使在他成名的“杭州灵隐寺”，也未有他真正意义上的大型佛堂。我们知道，佛籍中关于罗汉有十六罗汉、五百罗汉的说法；但降龙罗汉都不在此列，他与伏虎罗汉一起加上“十六罗汉”，这是现在人们称呼的“十八罗汉”；也就是说降龙罗汉和伏虎罗汉是我国的。

　　既然认为济公就是降龙罗汉，那么“罗汉堂”内按说应该有他的神位，但他确实不在五百罗汉之列，因此他就有了特殊性。但济公在民间的影响确实太大了，既然是降龙罗汉，必然要让他入“罗汉堂”；由此，就把他安放在房梁上了。关于此，还有相关的传说，是说罗汉的位置被占完了，他看到没自己的位置就跳上了房梁上；他爱酒肉，跳上房梁后就睡过去了，至今仍在房梁上待着。

　　通过上面对姜子牙和济公被供奉在房梁上的传说，可以发现他们之所以被供奉于房梁之上，实际上就是对二者地位之高的认可。姜子牙不在八部三百六十五位正神之列，但却能“太公在此，诸神退位”，他到了，某个神仙就会暂时让位；同时他奉命封神，并拥有打神鞭，也就有了“巡天监察神”的职能，显然其神位只能更高；但在古代，除了山川，人间最高能到达的位置也就只有“房梁上”了。

　　既然比一般的神仙地位都高，那么也就这个位置更适合他们了；活佛济公的情况，以传说故事来看，也大概是这个道理，在我国民间影响比“五百罗汉”高，自然也不能并列了，那么在“罗汉堂”也就上了房梁。