《哪吒之魔童降世》：哪吒源于佛教，却为何成了道教战神？

　　继《大圣归来》和《白蛇：缘起》之后，在2019年的暑期档，我们终于又迎来了一部让人惊喜的国产动画电影——《哪吒之魔童降世》，上映短短几天，可谓是口碑票房双丰收。在一片叫好声中，电影里小哪吒的形象却颇受争议，他一改深入人心的小萌娃形象，化着哥特妆，面部表情狰狞，觉醒后则是一个威风凛凛的少年，一时间，大家对哪吒形象的讨论成了最热点的话题。

　　改编不是乱编，戏说不是胡说，《哪吒之魔童降世》中的哪吒形象，到底有没有依据呢？我们从哪吒的来源说起。

　　哪吒来自印度？

　　受《西游记》等著名中国神话影响，大多数人一直认为哪吒是中国的原创神，但实际上，哪吒的并非源自中国，至于他到底从何而来，主流说法是来自印度，是随着佛教一起传入中国的。

　　相传，哪吒是毗沙门天王的儿子，佛教典籍《佛所行赞》记载：

　　“毗沙门天王，生那罗鸠婆，一切诸天众，悉皆大欢喜。”

　　毗沙门是梵文译音，翻译过来就是多闻天王，意思是福德闻于四方，是佛陀坐下四大护法之一，他身着甲胄，右手持慧伞、左手持神鼠，日常工作是护持须弥山北方世界。

　　那罗鸠婆也是梵文译音，中文译名那咤。他虽是毗沙门天王之子，母亲是吉祥天女，师傅是释迦牟尼，他三头六臂，手持戟，神通广大，但却生得一副夜叉模样，是夜叉一族中的统帅大将。

　　这就是中国神话中哪吒的原型。

　　忿怒哪吒

　　在唐朝以前，中国是没有哪吒的，直到唐朝高僧大广智不空翻译佛经《北方毗沙门天王随军护法真言》，才确立了他是毗沙门天王家第三子的地位，后世称哪吒三太子就由此而来，在此经中，哪吒的形象是：

　　“手捧戟，以恶眼向四方”

　　而在北宋禅师圆悟克勤所著《碧岩录》中，有更为详细的描述：

　　“碧严云:‘明眼汉，没窠臼……忽若忿怒那咤，现三头六臂。忽若日面月面，放普摄慈光’”

　　你看，其实在唐宋时期，那咤都是一副外表狰狞忿怒、庄严肃穆，内心却有“慈光”的形象。这样说来，《哪吒之魔童降世》中的小魔童，倒颇有相似之处。

　　被道教吸收的哪吒

　　从丑陋的夜叉，到忿怒且庄严，哪吒完成了从印度到中国的变化，那么，他变成我们所熟悉的那个神仙娃娃，又是从什么时候开始的呢？

　　这一切，多亏了道教和文人们的演义。

　　前面我们说了，那罗鸠婆最早的中文译名是那咤，后来进入中国，随着中国本土宗教道教在民间的普及，那咤这一形象也被道教所吸收，创作出了具有中国血统的道教灵童——哪吒。

　　也就是说，那罗鸠婆那咤虽然是中国哪吒的原型，但两者切不可混为一谈。

　　在哪吒形象的改变之初，佛道的划分还比较模糊，这就造成了一些非常有趣的事情，比如按照佛教的说法，哪吒是多闻天王之子；而随道教的流传，民间传说中出现了哪吒父亲是托塔天王的说法，文人们在创作的时候，常常把这两重身份混淆，唐宋八大家之一的苏辙，曾经写过一首《那吒》诗：

　　北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。佛知其愚难教语，宝塔令父左手举。儿来见佛头辄俯，且与拜父略相似。佛如优昙难值遇，见者闻道出生死。嗟尔何为独如此，业果已定磨不去。佛灭到今千万祀，只在江湖挽船处。

　　这其实是一首拜佛诗，却又出现了“宝塔令父左手举”之语，这明显就是哪吒形象变化过程中，人们对其认识不清晰而造成的讹传。

　　宋朝以后，说书这一曲艺形式便起源于此时，比如三国、西游的故事话本，便是从说出人口中得以大范围传播的，这其中当然也包括哪吒闹海等故事。

　　既然故事有了传播的载体，人们自然也就乐于编造更多有趣好玩的传说，来丰满这些故事。

　　文学作品中的哪吒

　　由宋至元，一本名为《三教搜神大全》的书诞生了，其主要记载了中国古代民间传说中的人物和神仙的事迹，其中就有“哪吒太子”的故事，书中描述：

　　“哪吒本是玉皇大帝驾下大罗仙，身长六尺首带金轮，三头九眼八臂”。

　　这大概就是乾坤圈、混天绫和三头六臂的雏形。

　　继而又说，他奉命下凡除魔，投胎到托塔天王李靖家，出身方5日，便与龙王战斗，还用轩辕剑射死了石矶娘娘的儿子，惹得李靖大怒，哪吒便割骨肉还于父亲，后被世尊所救，化莲藕为骨胫、莲叶为衣，复活后降魔有功，成了神仙。

　　《西游记》：

　　这些描述，都为后世哪吒的传说提供了蓝本，到了明朝，通俗小说开始流行，原本支离破碎的传说，被小说家们进行艺术加工，真正成了丰富生动且成体系的故事。哪吒的精彩演绎，便是从明朝小说《西游记》而来：

　　“总角才遮囟, 披毛未苫肩。神奇多敏悟, 秀骨更清妍。”——《西游记》第四回

　　这是哪吒出场时的样子，所谓总角，就是把头发梳成两个髻，像头顶两角一样，古代男子未冠、女未笄时的发型都是如此，所以总角也泛指儿童时代。可见《西游记》延续了《三教搜神大全》中哪吒的小孩形象。

　　但《西游记》的主线故事毕竟是唐僧师徒取经，哪吒的戏份很少，关于他的来历虽有描述，但并不详细，直到明末时《封神演义》成书，才真正给了哪吒一个交代。

　　《封神演义》：

　　《封神》中，哪吒摇身一变，成了道教的灵珠子，受元始天尊之命，下凡助武王伐纣，从出生到变为莲花童子这一段，跟《三教搜神大全》的差别不大，只是帮助他复活的不是佛教的世尊，而是道教的太乙真人，同时也对他和李靖父子之间的关系做了更详细的说明，让哪吒的整个身世更加完善。

　　就这样，哪吒彻底与佛教说拜拜，成为了道教儿童战神——手提紫熖蛇矛宝, 脚踏金霞风火轮。豹皮囊内安天下, 红锦绫中福万民。

　　结语

　　哪吒从国外传入的“混血儿”，到纯正的中国血统；从忿怒狰狞的夜叉形象，到人人喜爱的萌娃小英雄，经历了上千年的演变，才得以成型。

　　《哪吒之魔童降世》中，保留了哪吒几分“魔”的外形，却反衬出了他内在“善”的本质，同时，他与龙王太子敖丙的关系，从敌人到朋友，与父亲李靖的关系，从恶到充满父爱，都让我们熟悉的哪吒故事变得更有人情味，不得不说，这是一个非常有意义的改编，而非乱编。

　　希望将来，我们能看到更多原汁原味的中国动画电影！