赞美赵州桥经典语录

　　民族管弦乐《大河之北》的人文气质,下面一起来看看本站小编人民网给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

　　中国当代民乐创作在经历了一个世纪的借鉴与改良之后，正逐渐收回“西望”的目光，在重新审视自身传统的蜕变中确立起一种新的品格。作为中国文化特有的声音符号，如何在保有传统音乐美学神韵的基础上，跳脱原有的地域化、民间化的文化语境，使其成为记录当代国人情感与精神风貌的一种具有现代意涵的世界性话语，依然是当代音乐家不断追寻的课题。在这方面，张千一的新作《大河之北》或能为我们带来一些启示。

　　一位作曲家成功的标志之一，就是在多年的艺术淬炼中形成自己独有的风格。它或显现于个性化的音乐语汇、偏爱的体裁题材，或隐含于独特的文化诉求、美学意韵当中，成为我们解读其艺术创作的“关键词”。属于张千一的关键词之一，当是“言简意赅”——他善于通过高度凝练、耐人寻味的语汇来塑造个性鲜明的音乐形象。如写意山水，寥寥数笔，意韵自在；又如五绝七律，短小精炼，回味无穷。

　　《大河之北》便是这一风格的典型代表。开篇第一乐章《士——燕赵悲歌》，作曲家并没有使用固有的音乐素材来彰显河北特色，而是运用自由十二音技法，创作了一个戏剧性主题。透过充满现代感的音响，刻画出燕赵大地慷慨悲壮的文化底蕴，从而为整部作品涂抹上厚重的历史人文色彩。第四乐章《大平原》堪称现代气息与民族风味巧妙融合的典范。透过这一乐章的主题写作，我们再次感受到作曲家高超的音乐造型功力——通过调式交替的手法，为一个徵调式音阶注入新的色彩，在不断变换的光影色调中，将大平原的宽广辽阔一览无余地展现在人们面前。虽然类似手法在中外作品中并不鲜见，但张千一在音乐中所营造的飞机航拍似的翱翔和鸟瞰，却是只有沐浴在现代文明中的人们才能领略到的动感与开阔。

　　《大河之北》对于民俗性段落、地域文化符号的诠释，同样表现出充满艺术性、趣味性的想象空间。如第二乐章《赵州桥随想》(二胡与乐队)中，作曲家不仅通过拱形曲式结构来表达“桥”的意象，还将《小放牛》《四六句》这两首同为表现赵州桥但音乐性格相异的民歌并置使用，以增加音乐的色彩对比。同样的思路延续到了第三乐章《回娘家》(吹打乐)、第六乐章《避暑山庄——普陀宗乘》中。这些传统的音调扩展与叠加，增加了音乐可听性，也从叙事上拓展了民间音乐素材内容表达上的单一性，使听者获得似曾相识又出乎意料的欣赏体验。

　　除了音乐细节上的匠心独运，作者在民族管弦乐队的整体音响表达上同样做出了诸多思考和尝试。对于借鉴西方管弦乐队结构组建的现代民乐队在表现力上的优劣特点，张千一显然有着深刻而清晰的认识。因此，《大河之北》中，他充分运用了规避与兼顾的原则——将音乐性格近似的乐器分组使用，让音响存在冲突的乐器交替陈述，利用不同音区、不同语汇营造音乐上的对比，等等。通过这些手法，有效地规避了民族管弦乐队在音响上“不和谐”“不均衡”的问题，在凸显乐曲交响性的同时，尽可能发挥每种乐器、每个声部的个性特色。

　　真正具有深度的作品，除了给人以听觉审美的愉悦和享受，更能引领人们进入另一个思想维度，对作品表达的文化内涵展开一种带有浪漫色彩的想象和思考。张千一没有从地域的概念上去诠释“河北文化”的诸多方面，而是以一种富于历史纵深感的、开放包容的文化观去挖掘它的多重内涵。第七乐章《关里关外塞外》中，作者有意将河北民歌《放风筝》、东北民歌《正对花》以及蒙古族音乐素材熔于一炉，彰显出河北地处北方多地域文化交汇点上的、交流融合的文化特质，为整部交响乐画上一个更加开放的句号。

　　近年来，中国的民族器乐创作呈现出多元发展的态势。有的选择向外扩张，通过与其他姊妹艺术表现空间的叠加为民乐发展开拓出新的场域，如近来风行一时的“民族器乐剧”；有的选择扬长避短，另辟蹊径，充分张扬民族乐器在艺术和文化表现力上的个性，如当前以“学院派”为代表的方兴未艾的民族室内乐创作；还有一种就是选择立足原地，继续深挖，在现有的表现范式中探求更多的可能性。张千一的《大河之北》正是最后一种方向的代表。以往的同类题材作品，多是利用专业作曲技法对地方音乐素材进行再加工。而这部由七乐章连缀而成的民族交响诗画，通过对这块土地历史文化的回望与沉思、现实生活的描摹与刻画、燕赵文化之精神气质的塑造与解读，使作品从形式到内容都彰显出一种难能可贵的人文气质。

　　(作者为《人民音乐》杂志副主编)

　　【前记】

　　这三篇回忆大学生活的文章，作于2007年11月。第一篇的写作日期是当年11 月 8 日，第二篇是11 月 11 日，第三篇是11 月 13 日。零碎，散漫，如梦幻，似云游。恍惚记得，在每一个黎明时分，一个人独对一盏灯，一张键盘，跟着缭乱思绪，随意驰骋，想到哪里，写到哪里，时而短路，时而空白，费了九牛二虎之力，凑成了三篇不成样子的文字。文中提及的每个人、每件事，不敢说准确无误，却是绞尽脑汁，尽力还原当年的情形，真实记述每个人的音容笑貌。若有不准确之处，或有不恰当言辞，还请诸位同窗海涵。其中有些事，根据何振虎学兄《我的大学》有关记述作了补记。谨此致谢！

　　母校楼头明月光，人生四载恣徜徉。

　　汲取清泉水一勺，磨洗浮躁与轻狂。

　　学问从来如长江，涓滴滋润百鸟翔。

　　岁月倥偬永难忘，同窗情谊万丈长。

　　（2022年3月19日）

　　第一章 身上荡漾着玉米粥的清香

　　（一）

　　因为进入大学三十年大庆就要到了，不知为什么，心里没有多少喜庆，却有了一些莫名其妙的伤感。回想自己这些年走过的路，真也是一言难尽。

　　当年参加高考的时候，我还是生产队里无比光荣的人民饲养员。记得那年到岳父家朝拜，岳母大人略有小恙，我自告奋勇到医务室去取药。岳丈大人家住部队干休所，所里的女军医姓毕，是一位部队首长的千金，清秀的脸上，时而飘过彩云，时而开出霜花。她热情地给我拿了药，顺口问道：你上学前是做什么的啊？我说，我在生产队……因为没好意思说出“饲养员”三个字，毕大夫追问道：“你在哪个部队？”从她脸上荡漾的热情推测，说不定我们还有可能是一个连队的战友呢！

　　我笑了，干脆地回答：“不是部队，是在老家的生产队里当饲养员。”

　　她惊异地看着我，目光犹如彩虹一般掠过，随即也笑了：“哦，原来如此呀。”

　　我不知道她是否明白，这个“饲养员”究竟是几星将领？反正我那时候是“最高指挥官”——生产队里的所有牛、马、驴、骆驼等等，统统归我指挥！

　　（二）

　　说起大学同学，我首先想到的，是当时名扬四海的诗人——田真、郭沫勤，还有小弟弟赵海顺。

　　田真兄乃吾本家，本姓韩，邢台人。他的诗作经常见诸各家文学刊物，是省内有名的诗人。他个子不高，步态从容、笃定，清癯的国字脸上，颧骨微凸，下颌骨瘦硬，使脸上那个方方正正的“国”字轮廓，略显变形，勾勒出一副历经沧桑、百折不挠的男子汉形象。

　　那时候，文学之梦犹如夜空里的月轮，笼罩在大家头顶，我对田真兄可谓崇拜，见了他还显出了一个文学青年邂逅文学大师的扭捏与羞涩，他往往就拍拍我的肩膀，说，嗨，小兄弟，又长高了几寸吧？

　　他的诗，我似乎读过不少，可惜如今都忘了，只记得仿佛很田园，很清新，很诗意……肯定是那个年代里最具诗情画意的一排排文字组合。在班里的联欢会上，不少同学朗诵他的诗作，同学们一个个激情洋溢，才华纷飞，令大家哗哗拍巴掌，啧啧称奇：呵呵，我们中文七七，真是藏龙卧虎啊！……

　　田真兄属于班里的“大师级”人物，是七七花丛里的“花心”，浩瀚星空里的月亮，不说万众景仰，也是众望所归也。我那时是土包子一个，来到城市就像红楼梦里的刘姥姥进了大观园，恨不得头顶长出六只眼睛来，把天地之间的高楼绿树美女帅哥看个够，对于陶渊明一样的田真兄，自然仰慕之至。有一天晚上，我拿了一个笔记本，找到他的宿舍，毕恭毕敬请教作诗之道，推门进去，只见几位老兄聚在一处，吆五喝六甩扑克牌，田真兄盘腿坐在高高的上铺，戴了一副眼镜，拿了一本硬皮《普希金文集》，就着昏暗的灯光在诵读……

　　正是在田真兄那里，我第一次认识了俄罗斯那个放荡不羁的天才纵逸的伟大诗人普希金，知道了他的《致凯恩》《叶普盖尼·奥涅金》《德斯兰与柳德米拉》《假如生活欺骗了你》《致恰达耶夫》……

　　再见吧，自由奔放的大海！

　　这是你最后一次在我眼前，

　　翻滚着蔚蓝色的波涛，

　　和闪耀着娇美的容光。

　　好像是朋友的忧郁的怒诉，

　　好像是他在临别时的呼唤，

　　我最后一次在倾听，

　　你悲哀的喧响，你召唤的喧响。

　　你是我心灵的愿望之所在呀！

　　我时常沿着你的岸旁，

　　一个人静悄悄地、茫然地徘徊，

　　还因为那个隐秘的愿望而苦恼忧伤……

　　这首汪洋着浩渺波涛的《致大海》，许多年里，在我的耳畔，在我的梦魂里，遥远地回荡。

　　毕业后，田真兄分配到中央人民广播电台，后来当了《中国汽车报》社长，现在应该到了退休的年龄了。只是，后来再也没有读到过他的诗作，想来他老兄早就“金盆洗手”了吧。

　　（三）

　　郭沫勤是邯郸人，在燕赵诗坛与田真齐名，在班里也是“大师级”人物。

　　第一次见到沫勤兄，就被他浑身涌流的文气、书生气、书卷气慑服了。唉，丛台侧畔，不光有学步桥，还有此等绝妙人物呀！他黑发漫卷，面容白净，一副深色宽边眼镜，似乎凝聚了赵国都城昔日的辉煌与落寞。他说话时身体微微前倾，说话频率也快，看书时低首敛眉，睫毛频繁眨动，走路时两条腿有些发直，却似乎有些不稳，两条胳膊的甩动，也有些不够吻合——总之吧，他是一个纯粹的诗人，纯粹到日常行为举止，都似乎浸透了书香与诗情。这无疑是一种值得歌颂的个人品位与质素。

　　上课时认真听讲，写诗时不断吟哦，似乎并不能概括沫勤兄的特点，而到食堂里买饭，才能见微知著，窥见诗人之所以成为诗人之一斑。

　　文科食堂在河大南院北侧，一间辽阔的大厅里，右侧开了一溜方口，这就是卖饭口，大厅里罗列了许多水泥圆桌，圆桌上凌乱地放着一片片碗筷。中文系、哲学系、经济系的学生们，男男女女济济一堂，站在圆桌四周，一起吃饭。

　　我就是在这里邂逅了经济系八〇级的几位小师妹。我们共同进餐的那张圆桌，在饭厅最北头的东北角。开始是我们班里的一群男生，有一天忽然来了几个幼儿园的小女孩，令我们无比惊讶，老何同学笑问：“小朋友，你们从哪里来的呀？”一个姓贾的瘦弱的小女孩翻了他一眼，凛然回答：“俺们从家里来的呗！”

　　说罢，又剜他一眼，仿佛在说：怎么着？不行吗？想打架呀？……

　　吃饭虽然重要，而买饭的历程却充满艰辛。不知什么原因，卖饭口很少，几百号人一下课，海潮似的汹涌而来，大呼小叫，就把那几个可怜的卖饭口围了个水泄不通，叮呤咣啷、噼里啪啦的各种莫名其妙的声响，一时间声遏行云，响彻寰宇。大学生们一个个奋勇向前，加塞，插队，你拥我挤，一派混乱，全然没有丝毫“天之骄子”的气度。

　　最动人的风景，是买粥时刻。对食堂的玉米粥，同学们无比热爱，每当清香的玉米粥出锅，同学们就格外拥挤，有时候一个宿舍或一个小组的某一个人挤到了卖饭口，后边的纷纷把饭盆隔着人头递进去，这就形成了最为壮观的“买粥接力赛”——里边的人买下一盆盆热粥，然后举过人头往外传，外边的人呼喊着接应，这一环节，往往险象环生，传递过程的任何一环出现了差错，那滚热的玉米粥就会在人们的头顶“自天而降”，淋漓而下——以至于毕业的时候，一个同学给我的毕业留言居然是：我们的身上，荡漾着玉米粥的清香。

　　唉！我的亲爱的校园啊！我的亲爱的同学啊！……

　　每当买饭的时候，沫勤兄就会拿了饭盆，静静地站在外围，等待着买饭的高潮过去，再静悄悄地买，静悄悄地吃，从来也不肯加塞，插队，前边的同学要给他代买，他往往大摇其头：“等等嘛，着啥急呢。”

　　毕业之后，他分配到了文化部，后来任《中国文化报》总编辑，现在也已经到了退休年龄了吧？也是从此后再没见到他的诗作了，可惜呀！

　　（四）

　　赵海顺同学年龄比我稍幼，是班里不多的几个我可以称为小弟的人之一。

　　他海拔比我略高，性格活跃，走路就像那些末流歌星唱歌，老是偏离正常轨道，不是睬一眼路旁的行人，就是踢一脚路旁的石子，或者采一把路旁的野草野花——总之吧，他是个活泼好动的人，也是个聪明善良，对生活、对未来充满了美好幻想的人。总是记着他在宿舍的走廊里大声唱歌，总是记着他在课堂上扭回头来冲我笑，总是记着他在食堂里叮叮敲着饭盆喊着“开饭喽——”，总是记着与他在夜晚东湖散步，他说他想当记者，想当大记者、名记者……

　　学校里的往事，难免时过境迁，此时此刻，眼睛也难免模糊迷离，而毕业之后他来到石家庄的往事，却历历在目，他毕业分配到了《开滦矿工报》，他告诉我，那里不错，矿工诚实义气，他说他正苦学英语，准备考新华社的研究生，他说他遇到了一个丁香一样的姑娘，他很爱她，她也很爱他……

　　后来，他果然如愿以偿，考上了新华社的研究生，到了首都北京。我记得他到北京之后，我们通过两封信，后来因为忙吧，就中断了联系，再后来，他就因为遭遇一场意外事故，不幸辞别了人世……

　　我想说，人生的命运之舟，你永远不知道会飘摇到哪里，会飘摇到什么地方；你也永远不知道，你对一个同学，一个朋友，或一个狭路相逢的人的遥远的怀念，究竟意味着什么。

　　让我们为逝者祈祷吧！——祝他们在天国里安息！祝他们此生无悔，无憾！尽管，我们这些生者，也有许多无奈，许多彷徨……

　　（2007 年 11 月 8 日）

　　第二章 洒下一掬伤心的眼泪

　　（一）

　　不幸早逝的李献文同学，是我经常怀念的人之一。

　　我们班的同学，来自五湖四海，四面八方，本省人之外，还有北京、天津、内蒙古、山东等地的精英人物。天津的王守义兄和我一个宿舍，毕业后到了天津市公安局政治部。他的特点有两个：一是酷爱书法，他最崇拜黄绮老师，整天用严谨的一丝不苟的毛笔字，为黄老师誊撰古体诗词集《归国谣》；二是每天早晨，在我们还睡意蒙眬的时候，大声地朗诵辛弃疾的《鹧鸪天》——“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初……”内蒙古的白贵同学现在是河北大学新闻学院院长，他是回族，总是一脸恭谨，一脸平和，一脸学问，他曾经用平缓昂扬的男中音，教我们学唱苏联歌曲《喀秋莎》——“正当梨花开遍了天涯，河上飘着柔曼的轻纱，喀秋莎站在峻峭的岸上，歌声好像明媚的春光……”内蒙古的李天慈同学戴一副白眼镜，身形犹如一只大虾，走路似乎从没绷直过腿，说话慢条斯理，就是这样一个天慈先生，却把承德的周居霞女士迷倒，毕业时两个人一起回了遥远的青城呼和浩特。记得临行之前，同学们都被居霞女士为了爱情离开家乡远赴边陲的冰雪情怀所感动，称之为“周昭君”，纷纷为之填词赋诗，我似乎也为“周昭君”写了一首长诗……

　　那是一个诗的年代，那是一个感动的年代，那也是一个万物勃发的年代，而李献文同学，则是那个年代里的一个最具代表性的“艺术符号”，不幸的是，他最终以自己宝贵的生命，祭奠了那个灿烂的年代。

　　他从来不写诗，不是不会，是不屑，他说，中国的诗，有两座高峰，一是《诗经》，二是唐诗，两座诗的高峰矗立在眼前，高不可攀，如今谁还敢号称诗人啊？说着，他摇头晃脑背诵起来——“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”

　　他从来不唱歌，他把唱歌比喻为“驴鸣”，而且是贵州的毛驴，那时，柳宗元的《黔之驴》似乎很风靡哦，驴之鸣矣，吓死老虎，可是，“技止此耳”，毛驴止于一“鸣”，最终被老虎吞噬了，真是悲剧啊！他郑重地、满脸严肃地指出，驴鸣尚且如此颓败，何况人鸣乎？

　　他最痴迷的中国传统文化，是书法艺术。他的书法，可谓龙飞凤舞，龙腾虎跃，龙蛇戏珠，仿佛李白笔下的庐山瀑布——“疑是银河落九天”。

　　可恨我对书法素无研究，不能说出他的书法之源远流长的真谛，只能用一连串形容词来表达我的感受，这么说吧，这么多年来，我见过那么多所谓书法家，观摩过那么多墨渍淋漓的书法精品，然而，除了黄绮老师、熊任望老师的作品堪称大家，第三个，就是献文同学的作品了。黄先生为我们主讲古汉语，俯仰皆学问，言谈成珠玑，他创造的书法“铁戟磨沙体”，在全国书界独树一帜，风靡日本列岛；熊先生为我们主讲《楚辞》，瘦弱的身体如戟如铜，开阔的声音渺渺追云：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降……”他的书法，字迹如钢似铁，如黄河水奔腾咆哮，刹那间席卷了你的灵魂；而献文同学的书法，峻逸飘洒，无拘无束，像巨人健步如飞，似岁月百感奔临……

　　此刻，熊先生的著作《屈原辞译注》就摆在我的案头。这是我的同学、河北大学新闻学院教授梁志林先生送给我的，同时送来的，还有他的两幅书法真迹。

　　（二）

　　我与献文同学的私交很好。他祖籍山东郓城，家住北京，作为知识青年在河北曲周县下乡，所以他是在河北参加高考，并考入河北大学中文系。入学不久，他给自己起了个笔名“郓生”，以纪念自己的出生地和籍贯。

　　初入大学的时候，我的学习态度还是极其认真的，后来则有点儿得过且过了。那时候，保定很古老，很陈旧，河大也很沧桑，校园里没有梦里金光灿烂的高楼大厦，南院几栋文科楼墙壁颜色有些凋谢了，北院那些星罗棋布的古树，枝叶遒劲，郁郁苍苍，似乎在述说着岁月的悲欣交集。当然，最吸引我的地方，是坐落在南院东侧操场旁边的图书馆。——那里真是知识的海洋啊，你一走进去，立刻就被人类浩瀚的文化知识淹没了，你就不知道你是哪个了，只知道把脸孔埋进书里，把眼睛奉献给文字……

　　大学四年，最刻骨铭心的，就是昏天黑地读书。每周，我都要跑到图书馆，像个饕餮之徒来到美食窝，借得一大摞图书，在宿舍里没日没夜地读，有时为了读一本心爱的书，甚至连课都不去上了。第一次读俄罗斯文学泰斗列夫·托尔斯泰的巨著《战争与和平》，浩浩五卷，一连几天，我读得不亦乐乎，最后却没有读懂；直到现在，先后认真读过三遍，似乎依然没有读明白。自己没读明白的大书，还有德国文豪歌德的《浮士德》、意大利文艺复兴经典作家但丁的《神曲》。这两部书，在学校时生吞活剥读了一遍，似乎丈二和尚，没摸到头脑；后来买来重读，依然不甚明了。唉，只能怪自己缺乏慧根了！托翁的《复活》《安娜·卡列尼娜》，在学校时啃过一遍，如坠云雾之中，参加工作后，再读了一遍，才似乎明白了一点：贵族子弟聂赫留朵夫强奸了女仆的女儿玛丝洛娃，将她推入了痛苦的万丈深渊，导致了她的堕落，沦为青楼女子，最后这个恶棍良心发现，陪她流放到寒冷彻骨的西伯利亚；安娜与渥伦斯基的爱情悲剧，如此的震撼人心，以至于今天，这样的悲剧，依然在我们的身边不停地上演……唉，大师的魂魄，真不是吾辈能够攀追的啊！

　　记忆里读得最畅快淋漓的，是法兰西大作家罗曼·罗兰的巨著《约翰·克利斯朵夫》，傅雷翻译，几卷大书里，克利斯朵夫先生起伏跌宕的人生，动人心弦，摄人魂魄，汪洋浩瀚，山崩水立，如珠峰，似长江，似乎无边无涯，无沿无岸——那种阅读的快感与心神的动荡，真不是人类拙劣的文字可以表达的；另一个法国大师级作家维克多·雨果的代表作《悲惨世界》，其磅礴的气势，深邃的哲思，黑海般的悲悯与哀伤，尽管这么多年过去了，似乎依然在我的心头回荡……珂赛特、冉阿让、芳汀……依然栩栩如生……还有《巴黎圣母院》里的丑八怪卡西莫多与美少女爱丝美拉达的旷世传奇；而司汤达的《红与黑》中乡巴佬的儿子索黑尔·于连为了改变自己的命运，先与市长夫人拍拖，后与显宦之女恋爱……他悄悄地向这个丑恶世界挑战，义无反顾地为了达到自己的终极目的而奋斗，他要征服女人、征服世界，不惜为此而牺牲、而献身，哪怕是心爱的女人，哪怕是美丽的爱情，哪怕是尘间的富贵荣华与艳色如花……

　　此外，亚里士多德、柏拉图、尼采的哲学，莎士比亚、易卜生、奥尼尔、萧伯纳的剧作，普希金、莱蒙托夫、拜伦、雪莱、海涅的诗歌，福楼拜、莫泊桑、屠格涅夫、乔治·桑、妥思托耶夫斯基的小说，等等等等，都是在那个时期囫囵吞枣一样读的……

　　如今喋喋不休述说这些，似乎有些炫耀之嫌，但当年却是全力以赴，很投入的，废寝忘食的；很庆幸，在我的一生中，曾经有过那样的年代。

　　阅读过程中，我做了大量读书笔记，大二的时候，我把这些笔记装订成册，请献文同学挥笔题字：“集锦集”。这是三个兼容了魏碑与二王书法精神的字体，遗憾的是，这个笔记本后来不小心弄丢了。

　　（三）

　　我第一次见到献文同学，就被他对世界、对世人、对生活充满的悲悯情怀所吸引了。他瘦弱的身体，似乎正酝酿着奔腾的岩浆；他骨凸的眉棱，似乎是两叶砍向人间不平事的大刀；他紧抿的双唇，似乎要随时倾诉对亲人对朋友的一腔挚爱；他飘忽的眼神，似乎正经历着复杂而动荡的内心波澜……

　　他并不英俊，也不帅，也不酷，但特点鲜明。他像一座移动的瘦山，山石突兀；他像一条滚动的长河，波浪细密；他像一脉摇曳的霞辉，直冲云霄。平常日子的见面点头，无甚特别；吃饭时的奋勇向前，视死如归；走路时的左顾右盼，百花颔首；说话时的嘀里嘟噜，抑扬顿挫……哦，献文兄，你的形象，此刻如此清晰地鲜明地出现在了我的眼前……

　　在那个酷热的令人悲伤令人怀念的夏天，阳光凛冽地照耀，鲜花恐怖地艳丽，人们茫然地劳碌，天地无常地晦暝……正是在那个大三的酷热难熬的夏天，你却永远地离开了人间，离开了同学，离开了亲人与朋友。我不想抱怨那辆轰隆隆开过来的列车，因为它没有看到你的摇晃的鬓发与身影；我不想抱怨那个无言的沉重的上午，因为它不知道你的内心深处的无助与绝望；我不想抱怨那个千钧一发的悲情时刻，因为它真的没有发觉沿着两条铁轨犹豫徘徊彷徨的你……

　　我只是恍然记得，在这个悲伤的日子来临之前的一个夜晚，我们曾经沿着河大东边的那条走了千百遍的小路，来到了碧波荡漾的东湖，在岸边踟蹰流连。虽然那里不过是个辽阔的池塘，却凝聚了我们青春岁月的灿烂辉煌的梦想。那个夏天，天上流火，地上丰收，同学们都在帮助附近的老乡收获小麦……你说，人之聚散，缘分得之于天，得之于仙，得之于上帝，唯物主义者不讲迷信，却讲缘分，我们从天南海北来到古城保定，来到河北大学，来到中文系，为什么啊？……其实不为什么，只是为了一份千百年修炼而成的缘。我们不过是水面上的飘萍，因为爱，因为情，因为许多的不甘心、许多的不如意、许多的不平常，才有了这一生万难忘记的万难舍弃的万难逾越的缘……

　　哦，献文同学，你走了，但永远不会消失，而是走入了永恒的时空；因为，你永远活在我们心里。在许多的同学聚会的时候，我们大家，都无限伤心、无限怀念、无限惆怅地谈起你，为你的不幸早逝，而唏嘘不已……

　　哦，我爱你，亲爱的母校！我爱你，亲爱的同学！

　　此时此刻，当我写这篇文章的时候，你的神采飞扬的脸庞，你的经天纬地的书法，你的珠落玉盘的话语，依然令我心折不已，令我热泪盈眶……

　　献文同学，在你逝世许多许多年之后，请允许我为你——祭奠一份心香，洒下一掬伤心的眼泪……

　　（2007 年 11 月 11 日）

　　关于李献文同学之死，何振虎学兄在《我的大学·室友之殇》中作了追忆。他俩住一个宿舍，所记应该更准确。根据他的记述，补充如下——

　　那天上午10时左右，开往北京的一列车在保定车站北边的道口附近百米左右撞死一人。司机称曾看见死者在向列车奔跑，目击者还有两、三个附近劳动的村民。警方现场分析推测，是自杀而不是车祸事故。

　　据说，出事前一天晚上，他与某同学闲谈，临了说过一句“我向你告别”。但他们俩常常一起开玩笑，说过许多比“告别”更绝望的话。

　　……李献文的神情近来有些抑郁，这是同舍室友都能感觉到的。上个星期的一天晚饭后，我俩一起散步。我问他有什么心事吗？他苦笑了一下，不加否认的说“有一点”，却不肯细说。后来我和他在疗养院附近的“东湖”闲聊一个多小时。谈到他的身体，谈起他的（北京）女朋友，还有暑期的各自打算。他告诉我，暑期准备到山东老家去看望老母亲，“可是小宋（女友）来信，让我最好先回北京。”我说，那就先回北京呗，你上山东时怎么也得带点东西。暑假时间长着呢，你在老家待上半月20天，其余时间可在北京玩一玩。对于他身体的担忧，我做出种种无大碍的推测来安慰他，也建议他查一查。此后我们的话题便海阔天空，谈各自的生活经历，谈今后的憧憬和职业推测——大学已经上到第3年，前途未卜，俩人难免兴叹一番，然后便释然而归。

　　第三章 那间颇具神圣色彩的“422”宿舍

　　（一）

　　从家乡通往大学的路，遥远而漫长。我中学毕业了，前路茫茫，在故乡的广阔天地里，整天挥汗如雨挥洒青春热血，像父老乡亲们一样，日出而作，日落而息，脸朝黄土背朝天，蚯蚓一样在土地里泥水里熬日子……四周静悄悄的，一片沉寂，没有诗，也没有歌，没有梦，也没有痛……而忽然，小平同志巨手一挥，国家高考制度改革了，我们这些猝不及防的乡下小子们，一个个仓促上阵，居然鬼使神差，搏来了一张通向未来、通向理想、通向梦想的“船票”……

　　那是 1978 年的初春时节，春寒料峭，百卉萌动，大哥送我和弟弟来到省城石家庄。弟弟去吉林，我去保定。弟弟考的是中专，石家庄交通学校和吉林空军技校都录取了，我们不明就里，正犹豫不决呢，空军技校居然派人跑来搞所谓“政审”，一下子忽悠了我们，觉得那里挺神秘，一定不错，于是弟弟就义无反顾地去了冰天雪地的吉林市，想不到毕业之后，却被分配到获鹿 21 厂当了一名飞机维修工，给他日后的发展造成了很大阻力。

　　在苍凉的石家庄火车站，挥别哥哥，独自上路，我的心情却飘来了几丝阴霾。火车缓缓地驶出了颓败的车站，月台上哥哥孤零零的身影，却永远留在了岁月的影册里。哥哥当年是我们南孟中学有名的学习精英，数理化全面开花，以至于我到了学校后，也跟着出了名，成了老师同学眼里的所谓“明星”。如今，我乘着改革的东风，幸运地迈进了大学，哥哥却兀自流落田野，成了故乡原野上的一茎苍黄的秋草——我们的人生之路，自此岔开了……

　　在后来的岁月里，哥哥为了生活，为了三个孩子，不断地奋斗，不断地挣扎——修理手表，安装收音机、电视机，养鸡，跑运输，开收割机，开出租车……如今，他从乡下来到了省城，当了一名“文明使者”——出租车司机，没日没夜地辛苦劳作，收入也还不错。他的两个儿子，先后结了婚，都在省城参加了工作；他的女儿，不久也要结婚了。唉，哥哥，人生的几件大事，你基本完成了！——你可以长叹一声了！……每一次我们坐在一起，千言万语，却不知从何说起，而从小到大的那些往事，却翩然来临……哦，哥哥，此生做兄弟，辛苦你了，但愿来生还做兄弟，让我补偿你吧……

　　（二）

　　火车很慢，气喘吁吁，犹如那个万物刚刚萌醒的时代……

　　到了保定火车站，我下了火车，按照录取通知书的指点，上了 4 路公交车，直奔合作路 1 号——这里就是河北大学当时的地址。

　　在车站，我邂逅了一位来自灵寿县的同学。他姓刘，像个乡下老哥，说话带有浓重的鼻音，嗡嗡的，似乎周围的空气都在震颤。他拖着一卷行李，噌噌噌的像个盲流，在出站的人流里横冲直撞，我们不小心撞在了一起——这就是我认识的第一位大学同学。刘兄憨厚、戆直，勇于辩论，是俗话所说的“杠子头”，毕业后分配到河北省委党校，后来调到了天津。

　　在河大四年，我们先后搬过两次家。学校的宿舍安排，弥漫着浓烈的“封建意识”，男女生分住两个大院，女生住北院，男生住南院。我们最后“定居”的宿舍，是南院男生宿舍楼 4 楼 22 号，简称“422”。毕业几年之后，我到保定，曾专门跑到学校，噌噌爬上宿舍楼，瞻仰了这间颇具神圣色彩的“422”——可惜屋门锁着，新住户们都上课去了。

　　“422”共住了七位同学——王守义，天津人；张月忠，保定曲阳人；刘发海，沧州黄骅人；刘英民，石家庄赵县人；王密东，衡水武强人；林建章，保定博野人；还有我，石家庄藁城人。

　　刘发海兄是老大，那时已经是三个孩子的父亲。他个子高高，腰身却有些绵软，一双金鱼眼，目光纯净而狡黠。这位昔日的民办教师，说起话来绵里藏针，时不时让你感受一下乡村秀才的犀利劲儿。他写得一手小斜字，学习刻苦，吃饭迅速，不知为何，此刻我的耳畔，似乎回响着他拿筷子叮叮敲击饭盒的乐音……

　　他的经典言论是：“我们那里呢……”“我们那会儿啊……”

　　毕业之后，他回到黄骅，回到了老婆儿女身边，继续教书。那年他为了学校公务，到保定向黄绮先生求字，途经石家庄时，曾专程来看我，他说，你是咱们宿舍的小弟弟呢，不惦着点咋行。因为旅途匆匆，我们也没来得及一起吃顿饭……

　　张月忠兄是老二，也是三个孩子的父亲。他身材矮小，身体羸弱，浑身似乎没有几斤肉，隆起的颧骨，略微扭歪的下巴，说起话来有些口吃，给人一种神圣的苦难感。其实他是带薪读书，日子蛮不错的。他那时似乎是个标准的“文学青年”，虽然已过了狂热的年龄，对文学却依旧痴迷，整天在宿舍里为一个姓赵的保定作家誊抄小说。有一次我忍不住狂妄地说，月兄，这个赵什么是谁呀？你肯定比他强八百倍！——他看着我笑笑，依旧埋头抄写……

　　月忠兄后来到了保定市人大常委会。那年，我带着女儿去河大，他听说了，执意要请我们父女吃饭。昔日的兄长，今日依然为兄长，只是，他的身体依旧羸弱，而所谓文学梦，却已经杳如黄鹤……

　　王守义兄是老三，一口天津腔，满身书卷气，是“422”著名书法家，他的书法横平竖直，恭敬严谨，一丝不苟。他也是带薪上学，记得有一次他给夫人写信，我悄悄绕到背后偷窥，只看见了抬头一个字——“君……”。

　　他有两个习惯雷打不动，一是黎明时分在被窝里大声背诵古典诗词，二是提笔研磨练习书法。他是黄绮先生家的常客，为先生做了很多事，当然，也得到了不少黄先生的奖赏鼓励。

　　刘英民兄是老四，这位赵州桥畔的农家子，长相朴实，话语精当，诗歌写得极棒，是很婉约的那种。英民兄毕业后到了省工商局，在邯郸市当过一任工商局长，如今也是全省工商系统的领导了。

　　王密东兄是老五，这位矮墩墩笑眯眯的武强英华，走路迈着四方步，挺胸凸肚，四顾神飞，大有法兰西皇帝拿破仑一世的气派。他也是“422”著名书法家，在他宿舍上铺的墙壁上，贴着他手书的两个大字——“琴泉”，班里还成立了“琴泉诗社”。他说话声音尖细而韵味绵长，像个拿腔捏调的梅兰芳。他在老家谈了一个对象，经常在宿舍里用他的“梅派”嗓音情意绵绵地呼唤人家的名字，说她如何如何的好……他如今在省高级人民法院任职。

　　林建章兄长得像长腿鹭鸶，一笑脸就红了，我们俩年龄在伯仲之间，我至今也没搞明白，我和林建章，究竟谁是老六，谁是老七，他自称比我大，我不肯接受，在学校时没论清楚，后来也就成了“千古疑案”……他毕业后到了保定市委党校，不久即升任副校长。等三十年大庆的时候，我一定要跟他论清楚究竟谁是老六，谁是老七。

　　（三）

　　在河大文科大餐厅里，当年流动着一道绝世的“风情画”……

　　大学的生活，对我们这些来自农村的学生而言，无疑有着天堂的味道。我们那时实行的是助学金制度，同学们按家庭经济条件，分成了三六九等，学校发给不同数额的助学金。我享受的当然是最高级别，每月是 21.50 元。这个数目，现在看不够一包烟钱，在当时却是一笔巨款，除了饭钱、菜钱，每个月还可以省下几块零花钱。因此，在我上大学的四年里，基本上没有花父母的钱，我花的是国家的钱，是国家培养了我，我理所应当为国家做出自己的贡献。我这么说，是真心实意的，绝不是唱高调，没有丝毫的虚情假意。人啊，应当有一颗感恩之心，无论对于亲人、朋友，还是对于国家、人民。

　　来自保定乡下的老张大哥入学时，已是三个孩子的父亲，享受的当然是最高级别的助学金。不知为什么，迈入大学的他，依然像电影里的流浪者，衣衫破旧，轻尘飘飞；脸好像很久没洗了，手上也斑斑点点的——他的有些鼓凸有些茫然的眼睛，似乎写满了生活的悲辛。对一个男人来说，贫穷只是你的生活状态，绝对不应该是你的精神状态。在课堂上学习，张兄的表现颇具喜剧色彩，他常常抢了老师的话茬，很大声地发表自己的意见，以至于教外语的张教授一见他就笑，在课堂上幽默地称他为“老张同学”；课余时间，他每每与人争论，无论对与错，都争得脸红脖子粗，太阳穴上的青筋条条暴起……

　　说起外语学习，真是惭愧！因为没有一点儿基础，我们大学的英语课，居然开始学习的是二十六个英文字母。直到如今，我只会照猫画虎地读出“爷死”（是）、“鹦哥历史”（英语）、“西当霹雳死”（请坐）、“倒戈”（狗）、“皮袍”（人民）……唉，依然是个不可救药的“英语盲”！

　　我那时想，反正俺一不想出国，二不做翻译，三不泡洋妞，学那个外语干啥呀？还有，更重要的是，外语不能当饭吃啊！于是，往往是，一翻开英语书就头大，干脆一摔而去，干啥呀？——吃饭！

　　每天，看大学生们吃饭，简直能把你气得七窍生烟。明明是一群穷学生，却馒头饼子剩菜乱丢乱扔，好像他老爹是那个香港大亨李嘉诚先生。这种可憎的大爷富翁派头，是否蕴涵了某些中国文化精英们骨子里的穷奢极欲意识呢？

　　每当饭后时分，餐厅里一片狼藉，残羹剩饭，残渣余孽，饼子馒头，在述说着中国人固有的可恶的不知天高地厚的铺张浪费。每当这时候，老张大哥就粉墨登场了——他拿了一个编织袋，跑进餐厅，在餐桌上、水槽里、墙旮旯、垃圾桶里，捡拾那些学生们丢弃的馒头、玉米饼子等食物，说是拿回家去喂猪喂鸡。在我的记忆里，大学四年，他似乎每天都在这样捡拾着，一个，两个，一天，两天，一月，两月，一年，两年……

　　捡啊，拾啊，拾啊，捡啊……

　　春夏秋冬，风雨寒暑……

　　我并不为张兄的举动而羞愧，脸红；恰恰相反，我赞赏他的举动。只是，我自己肯定无法做出这样的举动。我，以及许多我们，都可能无法摆脱虚荣、虚伪、打肿脸充胖子的那种可笑可悲的心理。——可是，不知为什么，他留在我心里的形象，似乎有些仓皇，有些无奈，有些刻骨铭心之无助……

　　（2007 年 11 月 13 日）

　　【补记】

　　河北大学中文系七七级入学三十年大庆，如期举行，有三点补正：其一，422 宿舍老大，不是刘发海，而是王守义，刘兄 1947 年生，王兄1946 年生，王守义与河北日报杜英华、保定管振清同岁，成为班里年龄最长的老大哥。其二，本宿舍老六老七之争“尘埃落定”，林建章兄长我一岁，为老六，我成了无可争议的老七。其三，管振清兄因为患病，已经好几年不下楼了。副班长宋建良兄可能患了恶疾白血病，没有来。刘发海兄因为身体不好，没有来。王守义兄从天津来了，明显苍老了。叹叹！

　　（2007 年 11 月 26 日）

　　【又记】

　　2017 年 9 月 23 日，河北大学中文系七七级入学四十周年联谊会在保定隆重举行，刘发海、宋建良、管振清三位学兄已经辞世，加上此前离世的李献文、赵海顺、李凤仪、梁一三、闫丽五位，再加上 2018 年 9 月 8日因肝癌不幸辞世的马少华同学，已有九位同学驾鹤西行了。祝他们在天国安康吧！

　　（2019 年 8 月 17 日）

　　【再记】

　　此文收入我的散文集《人生总有孤独时》，我请何振虎学兄斧正，他指出了两点不足：其一，关于献文同学的籍贯与下乡地点，我根据何兄的提示作了补正；其二，关于献文的诗，何兄说，献文也写格律诗，其中一首收入了一部颇有历史意义的诗集。我特意网购了一本，想追寻一下他的早年诗作，可惜这本书是特定历史时期的产物，每首诗都没有作者署名；至于献文的诗作，也就无从寻找了。对这件事，何兄在《我的大学·室友之殇》中作了如下记述——

　　入学不久，他就公然在宿舍宣称，他参加了一场公共事件，还吟诵了一首诗，说是他写的。我不以为然，还质询式地让他讲细节。后来此事平反之后，还出版了一部诗集，他找到其中的两首诗给我看，果然就与曾经背诵的诗词一字不差。我始信他此前所说不虚。加上他时不时讲起下乡插队时的农村生活，和我一些经历的感悟颇有共鸣，议论时事有时俩人看法每每趋同，渐渐的我觉得他也很可爱，“学问杂而不自矜，条件好而不奢华”。

　　（2022年3月19日）

　　【“第一＂的雅称】桂冠、螯头、问鼎、领衔、榜首、夺魁、夺标、执牛耳。

　　第一部编年体史书《春秋》

　　第一部记传体史书《史记》（西汉．司马迁）

　　第一部断代体史书《汉书》（东汉．班固）

　　第一部国别体史书《国语》（春秋．左丘明）

　　第一部编年体史书《春秋》（春秋·孔子）

　　第一部记事详备的编年体史书《左传》（春秋﹣左丘明）

　　第一部历史评论著作《史通》

　　第一部古代制度史《通典》

　　第一部戏曲史《宋元戏曲韵史》

　　第一部字典《说文解字》东汉．许慎

　　第一部词典《尔雅》（汉代经师汇集）

　　第一部韵文书《切韵》

　　第一部方言词典《方言》

　　第一部字书《字通》

　　第一部文选《昭明文选》

　　第一部诗歌总集《诗经》

　　第一部神话集《山海经》

　　第一部文言志人笔记小说集《世说新语》

　　第一部文言志怪神话小说集《搜神记》

　　第一部语录体著作《论语》

　　第一部兵书《孙子兵法》（春秋．孙武）

　　第一部记录谋臣策士门客言行的专集：《国策 战国策》

　　第一部专记个人言行的历史散文《晏子春秋》

　　第一首长篇叙事诗《孔雀东南飞》（357句，1785字）

　　第一首长篇抒情诗《离骚》（战国．屈原）

　　第一部文学批评专著《典论论文》（曹丕）

　　第一部系统的文学理论和评论专著《文心雕龙》南北朝梁 刘勰

　　第一部诗歌理论和评论专著《诗品》南北朝梁 钟嵘

　　第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作《梦溪笔谈》北宋 沈括

　　第一部日记体游记《徐霞客游记》明代 徐宏祖

　　第一部农业百科全书《齐民要术》

　　第一部工农业生产技术论著《天工开物》

　　第一部药典《神农本草经》

　　第一部药典书《新修本草》

　　第一部植物学辞典《全芳备祖》南宋花谱类著作集大成性质的著作（陈景沂）

　　第一部中医学典籍是《黄帝内经》

　　第一部地理书《禹贡》

　　第一部建筑学专著《营造法式》

　　第一部图书分类目录《七略》

　　第一部汇编古代文化典籍大百科全书《永乐大典》

　　第一部最大的断代诗选是《全唐诗》

　　第一部茶叶专著是《茶经》

　　第一部语法书《马氏文通》（作者不详）

　　第一位伟大的爱国诗人：屈原

　　第一位女诗人：蔡琰（文姬）

　　第一位田园诗人：东晋 陶渊明

　　第一位山水诗人：南北朝 谢灵运

　　第一位女词人：李清照

　　我国现代第一篇白话小说《狂人日记》（现代．鲁迅）

　　我国现代第一部新诗集《女神》（现代·郭沫若）

　　【两仪】阴 阳

　　【文章西汉两司马】司马迁 司马相如

　　【书法二王】王羲之、王献之父子。

　　【张颠素狂】张旭、怀素

　　【北宗二李／父子二李】李思训、李昭道

　　【米派云山／父子二米】米芾、米友仁

　　【史学双璧】司马迁《史记》司马光《资治通鉴》

　　【乐府双璧】《孔雀东南飞》《木兰诗》

　　【两难一别】李白《行路难》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》

　　【二拍】明末 凌濛初《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》

　　【二陆】西晋文学家陆机、陆云兄弟

　　【二乔】孙策的妻子大乔、周瑜的妻子小乔

　　【大李杜】李白 杜甫 【小李杜】李商隐 杜牧

　　【中国现代文坛的双子星座】鲁迅 郭沫若

　　【两长两黄】两长（长江和长城）两黄（黄山和黄河）

　　【藏传佛教两大活佛系统】达赖、班禅

　　【两大牡丹观赏地】洛阳、曹州（今山东菏泽）

　　【三观】人生观、价值观、世界观

　　【三不朽】立德 立功 立言

　　【三才】天 地 人

　　【三牲】猪、牛、羊

　　【三品】神品、妙品、能品

　　【三族】父族、母族、妻族

　　【三到】心到、眼到、口到

　　【三传】左传、公羊、谷梁

　　【三礼】周礼、仪礼、礼记

　　【三吴】吴郡、吴兴、会稽

　　【三佛】燃灯、如来、弥勒

　　【三光】日光、月光、星光

　　【三姑】尼姑、道姑、卦姑

　　【三岛】蓬莱、瀛洲、方丈

　　【三纲】君臣、父子、夫妇○君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲

　　【三垣】紫微垣、太微垣、天市垣

　　【科举三试】乡试、会试、殿试

　　【科举三元】解元、会元、状元

　　【殿试一甲三名】状元、榜眼、探花

　　【君子三患】不得闻、不得学、不得行

　　【佛教三病】贪病、嗔病、痴病

　　【益者三友】友直、友谅、友多闻

　　【损者三友】友便辟、友善柔、友便佞

　　【三不孝】不能事亲、不能事君、不能立身行道

　　【三代】夏朝、商朝、周朝

　　【三家分晋】韩、赵、魏

　　【汉末三大战役／三国三大战役】官渡之战、赤壁之战、夷陵之战

　　【三国】曹魏、蜀汉、东吴

　　【三楚】东楚、西楚、南楚

　　【三大国粹】京剧 中医 国画

　　【三皇】天皇、地皇、人皇

　　【三皇】有巢、燧人、华胥

　　【三皇】

　　燧人、伏羲、神农，出自《尚书大传》;

　　伏羲、女娲、神农，出自《春秋运斗枢》;

　　伏羲、祝融、神农，出自《风俗通义》;

　　伏羲、神农、黄帝，出自《三字经》;

　　有巢氏、燧人氏、知生氏，出自《庄子》《纲鉴易知录》。

　　【三皇五帝】天皇伏羲、地皇神农、人皇女娲（一说黄帝；一说燧人）。○黄帝、颛项、帝、尧、舜（一说伏羲、神农、黄帝、少昊、颛项。

　　【三天】伏羲、地神农、人女娲（一说黄帝；一说燧人）

　　【三帝】尧、舜、禹

　　【三王】夏朝禹王、商朝汤王、周朝文王

　　【儒家三圣】孔子、孟子、荀子

　　【汉初三杰】萧何、张良、韩信

　　【三班】班固 班超 班昭（兄妹）

　　【三曹】曹操、曹丕、曹植

　　【三谢】谢灵运、谢惠连、谢眺

　　【三苏】苏洵、苏轼、苏辙

　　【三国“三绝”】智绝-诸葛亮 奸绝﹣曹操 义绝﹣关云长

　　【三大传教士】利玛窦、汤若望、南怀仁

　　【桐城三祖】方苞（《狱中杂记》）刘大櫆（《论文偶记》)姚鼐（《登泰山记》)

　　【公安三袁】袁宗道 袁宏道 袁中道

　　【清代词家三绝】纳兰性德 朱彝尊 陈维嵩

　　【清初三大儒】顾炎武 黄宗羲 王夫之

　　【中国文学史上三座高峰】唐诗 宋词 明清小说（元曲）

　　【小说三要素】人物 情节 环境

　　【国画三大类】山水、花鸟、人物

　　【山水画取景三远】高远、深远、平远

　　【三原色】红 绿 蓝

　　【岁寒三友】松（长青不老）竹（君子之道）梅（冰清玉洁）

　　【三辅】左冯翊 右扶风 京兆尹

　　【汉三宫】长乐宫、未央宫、建章宫

　　【唐三宫】太极宫、大明宫、兴庆宫

　　【故宫三大殿】太和殿、中和殿、保和殿

　　【三大古建筑群】北京故宫、曲阜孔庙、承德避暑山庄

　　【秦代三大水利工程】都江堰、灵渠、郑国渠

　　【三大仙山／三大神山】方壶（方丈）、贏洲、蓬菜

　　【世界三大宗教】基督教 伊斯兰教 佛教

　　【道教三界】天界、地界、人界

　　【道教三清】元始天尊﹣清微天玉清境、灵宝天尊﹣禹余天上清境、道德天尊﹣大赤天太清境

　　【道教老三派／三山符篆】正一派﹣龙虎山、上清派﹣茅山、灵宝派﹣阁皂山

　　【佛教三界】欲界、色界、无色界

　　【横三世佛】中央释迦牟尼佛、东方药师佛、西方阿弥陀佛

　　【纵三世佛】过去佛燃灯佛，现世释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛

　　【长江三火炉】重庆 武汉 南京

　　【三山】安徽黄山 江西庐山 浙江雁荡山

　　【三大名楼】岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼

　　【人有三急】这一词中的三急指的是：心急，手急，性急。现在“人有三急”也多用来指排泄、饮食等问题，即尿急，便急，屁急，虽看着似乎不登大雅之堂，但却与人的个性、心理、伦理等或多或少有些关联，所以这种引用倒也形象贴切，无可厚非。

　　【三长两短】通常用来指意外灾祸，民间多作“遇难”、“死亡”等讳词。“三长两短”和以前的人死亡入棺木有关。棺木是用六片木材拼凑的。棺盖、棺底、左梆、右梆这四片是长木材；前头、后尾这两片是方形的短木材。为什么不叫四长两短？因为尸体入棺木后才上棺盖，所以只称三长。“三长两短”作为死的别称流传的范围越来越宽广，便由俗语转为成语了。

　　【三从四德】三从：未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子。四德：妇德、妇言、妇容、妇功

　　【新三从四得】从不温柔体贴：从不买菜做饭：从不讲理道谦；打不得；骂不得，说不得；惹不得。

　　【三山五岳】安徽黄山；江西庐山；浙江雁荡山；〇东岳山东泰山；西岳陕西华山；南岳湖南衡山；北岳山西恒山；中岳河南嵩山

　　【三姑六婆】“三姑”：指的是，尼姑、道姑、卦姑。尼姑，是庙里的女性；道姑，是道观里的女性；卦姑，专门给人占卜算卦的女性。“六婆”：牙婆、媒婆、师婆、虔婆，药婆、稳婆。牙婆，旧时汉族民间以介绍人口买卖为业而从中牟利的妇女；媒婆，专门为男女说亲事撮合双方的妇女；师婆，又叫巫婆，以装神弄鬼、画符念咒的巫术作为生活来源的妇女；虔婆，指开设秦楼楚院、媒介色情交易的妇人；药婆，是蛊药婆的简称，利用药物给人治病或加害他人；稳婆，是旧时民间以替产妇接生为业的人。

　　（此成语原本指的是古代中国民间女性的几种职业。现代汉语拿来常指社会上各式市井女性。）

　　【三媒六证】旧时婚姻，由父母包办，还必须有媒人介绍，表示郑重其事。三媒具体是指：男方聘请的媒人、女方聘请的媒人还有就是给双方牵线搭桥的中间媒人。六证具体来说指：在天地桌上放一个斗、一把尺、一杆秤、一把剪子、一面镜子、一个算盘。出自元武汉臣《生金阁》第二折：“我大茶小礼，三媒六证，亲自娶了个夫人。

　　【三省六部】中书省、门下省、尚书省○吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部

　　【三教九流】佛教、儒教、道教○儒家、道家、法家、名家、墨家、杂家、农家、阴阳家、纵横家。

　　【三公】太师、太傅、太保（秦西汉为丞相、太尉、御史大夫；东汉三国为大司马、大司徒、大司空；魏晋隋唐为太尉、司徒、司空）

　　【三少】少师、少傅、少保

　　【春秋三传】《左传》《公羊传》《谷梁传》

　　【三史】《史记》《汉书》《东观汉记》（魏晋南北朝）

　　《史记》《汉书》《后汉书》（唐开元之后）

　　【三书】《魏书》《蜀书》《吴书》到北宋咸平六年时三书合为一书《三国志》

　　【三希堂三帖】王義之《快雪时睛帖》、王献之《中秋帖》、王询《伯选帖》

　　【三吏】《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》

　　【三别】《新婚别》《垂老别》《无家别》

　　【三百千】《三字经》《百家姓》《千字文》

　　【三通】杜佑《通典》、郑樵《通志》、马端临的《文献通考》

　　【三大石经】《熹平石经》、《正始石经》、《开成石经》

　　【明代三大传奇】《宝剑记》《浣纱记》《鸣凤记》

　　【三言】明末.冯梦龙《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》

　　【佛教三宝】佛宝、法宝、僧宝

　　【三品】神品、妙品、能品

　　【松江画派三派】华亭派、云间派、苏松派

　　【古代三军】中军、左军、右军（一说中军、上军、下军；后又演变为中军、前军、后军）

　　【郭沫若 “女神”三部曲】女神之再生 湘果 棠棣之花

　　【茅盾“蚀”三部曲】《幻灭》《动摇》《追求》

　　【茅盾“农村三部曲”】《春蚕》《秋收》《残冬》

　　【巴金“激流三部曲”】《家》《春》《秋》

　　【巴金“爱情三部曲”】《雾》《电》《雨》

　　【苏联高尔基的自传体三部曲】《童年》《在人间》《我的大学》

　　【列夫．托尔斯泰的自传体三部曲】《幼年》《少年》《青年》

　　【巨人三传】《贝多芬传》《米开朗琪罗传》《托尔斯泰传》

　　【意大利文艺复兴前三杰】但丁 彼特拉克 薄伽丘（文艺复兴的先驱者）

　　【意大利文艺复兴后三杰】达．芬奇 拉斐尔 米开朗琪罗（美术三杰）

　　【力的三要素】大小、方向、作用点

　　【语言的三要素】语言、词汇、语法

　　【议论文的三要素】论点、论据、论证

　　【小说的三要素】人物、故事情节、环境

　　【成才的三要素】本领、勤奋、机会

　　【字音的三要素】声、韵、调

　　【国画的三要素】绘画、书法、印章

　　【色彩的三要素】色彩、色度、纯度

　　【素描的三要素】亮度、灰面、暗面

　　【现代生产三要素】资本、劳动、信息

　　【古代四海】东海、南海、北海、西海

　　【四海】渤海、黄海、东海、南海

　　【四夷】蛮（南蛮）夷（东夷）戎（西戎）狄（北狄）

　　【四大发明】造纸术、指南针、火药、印刷术

　　【四大文化古都】西安、北京、洛阳、南京。

　　【古代四京】西京长安、东京洛阳、南京建康、北京大都

　　【唐朝四京】西京长安、东京洛阳、北京太原、西京凤翔

　　【宋朝四京】东京开封府、西京河南府、南京应天府、北京大名府

　　【辽朝四京】上京临潢府、东京辽阳府、南京析津府、西京大同府

　　【治国四纲】礼、义、廉、耻

　　【孔庙四配】颜回、曾参、子思、孟轲

　　【四大国粹】武术、中医、京剧、书法

　　【四大剧种】京剧、评剧、豫剧、越剧

　　【四大韵文】汉赋、唐诗、宋词、元曲

　　【四库全书】经、史、子、集

　　【文房四宝】笔 墨 纸 砚

　　【雅人四好】琴 棋 书 画

　　【四大才艺】琴、棋、书、画

　　【中医四诊】望 闻 问 切

　　【戏曲四大行当】生 旦 净 丑

　　【中国的戏曲四部分】唱 念 做 打

　　【花中四君子】梅（傲）兰（幽）竹（坚）菊（淡）

　　【四君子】梅花（傲骨贞洁）兰花（幽香贤德）竹子（高风亮节）菊花（淡雅飘逸）

　　【四大神兽】东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武

　　【风水四灵】左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武

　　【四大印石／四大名石】寿山石、青田石、昌化石、巴林石

　　【四大名笔】侯笔、宣笔、湖笔、齐笔

　　【四大醉石】黄山李白醉石、福州戚继光醉石、黄岗苏东坡醉石、九江陶渊明醉石

　　【四大名砚】端砚、歙砚、洮砚、澄泥砚

　　【四大民间年画】杨柳青年画﹣天津、杨家埠年画﹣山东潍坊、桃花坞年画﹣江苏、朱仙镇年画﹣河南（一说绵竹年画﹣四川）

　　【四体不勤】四体指双臂、双腿。

　　【四大传统节日】春节、清明节、端午节、中秋节。

　　【四大文明古国】中国、古埃及、古巴比伦、古印度。

　　【四大名阁】 滕王阁、蓬莱阁、佛香阁、玉皇阁

　　【四大名楼】湖南岳阳楼；湖北黄鹤楼；江西滕王阁；山东蓬莱阁。

　　【四大名楼】湖南岳阳楼、湖北黄鹤楼、江西滕王阁、山西鹳雀楼

　　【四大名楼】岳阳楼（湖南岳阳）黄鹤楼（湖北武汉）大观楼（云南昆明）滕王阁（江西南昌）

　　【四大古城】平遥古城﹣山西、丽江古城﹣云南、徽州古城﹣安徽、阆中古城﹣四川

　　【四大古镇】景德镇（江西）、佛山镇（广东）、汉口镇（湖北）、朱仙镇（河南）

　　【四大名园】颐和园（北京）避暑山庄（河北承德）拙政园（江苏苏州）留园（江苏苏州）

　　【苏州四大名园】拙政园、留园、狮子林、沧浪亭

　　【岭南四大名园／粤中四大园林】清晖园﹣佛山、梁园﹣佛山、余荫山房﹣番禺、东莞﹣可园

　　【四大清真寺】广州怀圣寺、泉州清净寺、扬州仙鹤寺、杭州凤凰寺

　　【四大名塔】嵩岳寺塔（河南登封嵩岳寺）、飞虹塔（山西洪洞广胜寺）、释迦塔（山西应县佛宫寺）、千寻塔（云南大理崇圣寺）

　　【四大名亭】醉翁亭（安徽滁县）、陶然亭（北京西城先农坛）、爱晚亭（湖南长沙）、湖心亭（杭州西湖）

　　【四大书院】白鹿洞书院（江西庐山）、岳麓书院（湖南长沙）、嵩阳书院（河南嵩山）、应天书院（河南商丘）

　　【四大私人藏书楼】铁琴铜剑楼﹣江苏常熟、海源阁﹣山东聊城、苗宋楼﹣浙江湖州、八千卷楼﹣浙江杭州

　　【四大名桥】赵州桥﹣河北赵县、卢沟桥﹣北京丰台、广济桥﹣广东潮州、洛阳桥﹣福建泉州

　　【四大名寺】登封少林寺、洛阳白马寺、开封大相国寺、南阳水帘寺

　　【四大名刹】灵岩寺（山东长清）、国清寺（浙江天台）、玉泉寺（湖北江陵）、栖霞寺（江苏南京）

　　【四大石窟】莫高窟（甘肃敦煌）、云岗石窟（山西大同）、龙门石窟（河南洛阳）、麦积山石窟（甘肃天水）

　　【四大碑林】西安碑林（陕西西安）、孔庙碑林（山东曲阜）、地震碑林（四川西昌）、南门碑林（台湾高雄）

　　【四大宗教】佛教、基督教、天主教、伊斯兰教

　　【四大佛教名山】山西五台山(文殊菩萨)、浙江晋陀山(观世音菩萨）、四川峨眉山（普贤菩萨)、安徽九华山(地藏菩萨）

　　【四大道山】安徽齐云山、湖北武当山、四川青城山、江西龙虎山、

　　【四大牧区】内蒙古、新疆、青海、西藏。四大高原：内蒙古、黄土、云贵、青藏。

　　【四大盆地】塔里木、准噶尔、柴达木、四川。

　　【四大史书】西汉司马迁《史记》、东汉班固《汉书》、南朝范晔《后汉书》、西晋陈寿《三国志》（前四史）

　　【四大美人图】《西施浣纱》《昭君出塞》《貂婵拜月》《贵妃醉酒》

　　【中医四大经典】《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》（一说《黄帝内经》《伤寒论》《金匮要略》《温病条辨》)

　　【四大科学名著】《梦溪笔谈》《本草纲目》《农政书》《天工开物》

　　【四大农书】《汜胜之书》《齐民要术》《农书》《农政全书》

　　【宋代四大类书】《册府元龟》、《太平广记》、《太平御览》、《文苑英华》

　　【明代四大传奇】《紫钗记》《牡丹亭》《邯郸记》《南柯记》

　　【四大谴责小说】《官场现形记》《二十年目睹之怪现状》《孽海花》《老残游记》

　　【四大志怪小说】《搜神记》《山海经》《封神演义》《聊斋志异》

　　【四大神话】《盘古开天》《女娲造人》《后羿射日》《牛郎织女》

　　【四大民间传说】《牛郎织女》《孟姜女哭长城》《梁山伯与祝英台》《白蛇传》

　　【四书五经】《论语》《中庸》《大学》《孟子》○《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》

　　【四大游记】《徐霞客游记》《大唐西域记》《周王游行记》《马可波罗游记》

　　【四大类书】《太平御览》《册府元龟》《文苑英华》《全唐文》

　　【四大南戏】《荆钗记》 《白兔记》《拜月亭》《杀狗记》

　　【四大戏曲】王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》孔尚任《桃花扇》、洪昇《长生殿》

　　【四大杂剧】《天桃纨扇》《碧连绣符》《丹桂细盒》《素梅玉蟾》

　　【四大悲剧】关汉卿《窦娥冤》、马致远《汉宫秋》白朴《梧桐雨》、纪君祥《赵氏孤儿》

　　【古典四大戏剧】关汉卿《窦娥冤》王实甫《西厢记》汤显祖《牡丹亭》洪升《长生殿》

　　【四大名著】罗贯中《三国演义》吴承恩《西游记》施耐庵《水浒传》曹雪芹《红楼梦》

　　【晚清四大谴责小说】李宝嘉《官场现形记》吴沃尧《二十年目睹之怪现状》刘鹗《老残游记》曾朴《孳海花》

　　【四大周刊】《每周评论》《星期评论》《湘江评论》《星期日》

　　【战国四公子】信陵君魏无忌、平原君赵胜、春申君黄歇、孟尝君田文

　　【战国四君】孟尝君、平原君、春申君、信陵君

　　【战国四大名将】白起、王翦、李牧、廉颇

　　【史记四刺客】荆轲﹣刺秦王、专诸﹣刺王僚、豫让﹣刺赵襄子、聂政﹣刺侠累

　　【四大美男】潘安、高长恭、宋玉、卫玠

　　【四大美人】

　　西 施（春秋越国 沉鱼 西施浣纱）

　　王昭君（西汉 落雁 昭君出塞）

　　貂 蝉 （东汉末年 闭月 貂蝉拜月）

　　杨玉环（唐代 羞花 贵妃醉酒）

　　【四大战神】白起、韩信、李靖、岳飞

　　【四大丑女】嫫母、钟无艳、孟光、阮氏女

　　【四大丑男】宴婴、左思、刘墉、包拯

　　【四大圣信】老子、孔子、孙子、关羽

　　【四大圣贤】孔子、孟子、朱熹、王阳明

　　【儒家四圣】至圣孔子、复圣颜回、宗圣曾子、亚圣孟轲

　　【四大圣人】文圣孔子、智圣诸葛亮、武圣关羽、兵圣孙武

　　【兵家四圣】兵圣孙武、亚圣吴起、计圣孙膑、尉圣尉缭

　　【四大圣贤】老子、孔子、孟子、列子

　　【四大奇才】鬼谷子、鲁班、徐福、袁天罡

　　【四大神医】扁鹊、华佗、张仲景、李时珍

　　【四大军师】姜子牙、张良、诸葛亮、刘伯温

　　【四大名将】廉颇、李牧、白起、王翦

　　【四大圣人】科圣张衡、医圣张仲景、商圣范蠡、智圣诸葛亮

　　【四大奸臣】赵高、蔡京、秦桧、李林甫

　　【四大刺客】荆轲、专诸、聂政、豫让

　　【四大才女】蔡文姬、李清照、上官婉儿、卓文君

　　【汉赋四大家】司马相如、扬雄、班固、张衡

　　【四大贤母】①孟母仉氏（战国孟子之母孟母三迁，择邻而居）②欧母郑氏（北宋欧阳修之母以荻画地，教其认字）③岳母姚氏（北宋岳飞之母岳母刺字，精忠报国）④陶母湛氏（东晋陶侃之母封坛退鲊，截发延宾）

　　【四大情女】白娘子、孟姜女、虞姬、王宝钏

　　【书法四贤】张芝、钟繇、王羲之、王献之

　　【初唐四杰】王勃 杨炯 卢照邻 骆宾王，简称“王杨卢骆”。

　　【吴中四士】张若虚 贺知章 张旭 包融

　　【四大边塞诗人】高适、王昌龄、岑参、王之涣

　　【唐朝四大女诗人】李季兰、薛涛、刘采春、鱼玄机

　　【文章四友】李娇、苏味道、崔融、杜审言

　　【吴中四士】张旭、贺知章、张若虚、包融

　　【四大诗人】李白、杜甫、王维、白居易

　　【四大判官】魏征、钟馗、陆之道、崔珏

　　【楷书四大家】唐朝欧阳询（欧体）唐朝颜真卿（颜体）唐朝柳公权（柳体）元朝赵孟類（赵体）

　　【水浒传中四大奸臣】蔡京、高俅、童贯、杨戬

　　【四大奇女】薛涛、李师师、梁红玉、柳如是

　　【四大女将】穆桂英、樊梨花、秦良玉、梁红玉

　　【四大名妓】李师师、陈圆圆、柳如是、苏小小

　　【四大清官】包拯、狄仁杰、海瑞、于成龙

　　【千古文章四大家】（唐）柳宗元 韩愈（宋）欧阳修 苏轼

　　【五代山水四大家】荆浩、关仝、董源、巨然

　　【北宋四大书法家】苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄

　　【北宋文坛四大家】王安石、欧阳修、苏轼、黄庭坚

　　【宋代理学四派】濂学（周敦颐）、洛学（程颢＋程颐）、关学（张载）、闽学（朱熹）

　　【苏门四学士】晁补之、黄庭坚、秦观、张耒

　　【苏门后四学士】李格非、廖正一、李禧、董荣

　　【宋代四大才女】李清照、朱淑真、吴淑姬、张玉娘

　　【南宋画院四家】李唐、刘松年、马远、夏圭

　　【南宋四大名将】张俊、韩世忠、刘光世、岳飞

　　【南宋中兴四大家】陆游、杨万里、范成大、尤袤

　　【四大民族英雄】 岳飞、戚继光、郑成功、林则徐

　　【中医金元四大家】刘完素、张从正、李东垣、朱震亨

　　【画坛元四家／元代四大家】赵孟頻、吴镇、黄公望、王蒙；一说指黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇

　　【元曲四大家】关汉卿、白朴、郑光祖、马致远

　　【吴中四杰】高启、杨基、张羽、徐贲

　　【明代吴门四家】沈周、文征明、唐寅、仇英

　　【四大才子】唐寅、祝枝山、文征明、徐祯卿

　　【明末四公子】方域、方以智、冒襄、陈贞慧

　　【明清四大思想家】李贽（李卓吾）黄宗羲（黄梨洲）顾炎武（顾亭林）王夫之（王船山）

　　【书法晚明四大家】张瑞图、董其昌、邢侗、米万钟

　　【书法楷书四大家】欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟類

　　【太平天国四天王】东王杨秀清、西王萧朝贵、南王冯云山、北王韦昌辉

　　【晚清中兴四大名臣】曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞（一说曾国藩、左宗棠、胡林翼、彭玉麟）

　　【清华四大国学导师】陈寅恪、梁启超、王国维、赵元任

　　【民国四大美男】汪精卫、周恩来、梅兰芳、张学良

　　【民国四大家族】蒋介石、宋子文、孔祥熙、陈立夫和陈果夫

　　【民国四大才女】张爱玲、吕碧城、萧红、石评梅

　　【京剧四大名旦】梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生

　　【民国四公子】张学良、袁克文，溥侗、张伯驹

　　【四大伟人】周恩来、朱德、毛泽东、刘少奇

　　【四海龙王】东海龙王敖广，南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰

　　【四大天王】东方持国天王、南方増长天王、西方广目天王、北方多闻天王

　　【四大菩萨】文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨

　　【四次灭佛／四大法难／三武一宗】北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、 唐武宗灭佛、后周世宗灭佛

　　【古籍四分法】经、史、子、集

　　【南朝四代】宋、齐、梁、陈

　　【圣门四科／孔门四科】德行、言语、政事、文学

　　【兄弟四排行】伯、仲、叔、季

　　【民族乐器四类】吹、拉、弹、打

　　【戏曲四大声腔】梆子腔、皮黄腔、昆腔、高腔京剧

　　【四大徽班】三庆班、四喜班、和春班、春台班

　　【书法用墨四法】浓墨、淡墨、枯墨、润墨

　　【论画四格／四品】（黄休复）逸品、神品、妙品、能品

　　【四大菜系】鲁菜﹣山东、川菜﹣四川、粤菜﹣广东、淮扬菜﹣江苏

　　【四大名酒】茅台酒﹣贵州、汾酒﹣山西、泸州曲酒﹣四川、西凤酒﹣陕西

　　【四大古瓷都】江西景德镇、福建德化、湖南醴陵、山东淄博（一说广东佛山）

　　【景德镇四大名瓷】青花瓷、玲珑瓷、粉彩瓷、颜色釉瓷

　　【四大名瓷窑】河北 磁州窑、浙江 龙泉窑、江西 景德镇窑、福建 德化窑

　　【四大文化遗产】《明清档案》《殷墟甲骨》《居延汉简》《敦煌经卷》

　　【元代四大戏剧】关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》

　　【四大名绣】苏绣（苏州）、湘绣（湖南）、蜀绣（四川）、广绣（广东）

　　【四大名扇】檀香扇（江苏）、火画扇（广东）、竹丝扇（四川）、绫绢扇（浙江）

　　【四大名花】牡丹（河南洛阳）菊花（浙江杭州）山茶（云南昆明）水仙（福建漳州）

　　【四大发明】造纸术（东汉蔡伦）印刷术（北宋毕昇）火药 指南针

　　（蔡伦改进造纸术，而不是发明。北宋毕昇发明的是活字印刷术，唐朝的雕版印刷是中国出现的最早的印刷形式，现存最早的雕版印刷品是公元868年印刷的《金刚经》（现藏大英博物馆）。)

　　【四书】《论语》《孟子》《中庸》《大学》

　　【四书五经】（四书）《论语》《中庸》《大学》《孟子》（五经）诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》

　　【四大名著】《红楼梦》《三国演义》《水浒传》《西游记》

　　【“二十四史”中“前四史”】①东汉班固《汉书》②南朝范晔《后汉书》③西汉司马迁《史记》④西晋陈寿《三国志》

　　【晚清四大遣责小说】李宝嘉《官场现形记》吴沃尧《二十年目睹之怪现状》刘鹗《老残游记》曾朴《孽海花》

　　【四象】东青龙 西白虎 南朱雀 北玄武

　　【中国文学四大体裁】诗歌 小说 散文 戏剧

　　【1953年在赫尔辛基颁布的世界四大文化名人】①中国的屈原；②波兰的天文学家，日心说创始人哥白尼；③欧洲文艺复兴时期人文主义作家弗朗索瓦．拉伯雷；欧洲文艺复兴时作家，④戏剧家和诗人威廉．莎士比亚。

　　【世界文学作品中四大吝啬鬼】①法国巴乐扎克的《欧也妮葛朗台》中的葛朗台；②英国莎士比亚的《威尼斯商人》中的夏洛克；③俄国果戈里的《死魂灵》中的泼溜希金；④法国莫里哀的《吝啬鬼》中阿巴贡。（中国吝啬鬼的典型：《儒林外史》中的严监生。）

　　【莎士比亚四大悲剧】《哈姆雷特》《奥赛罗》《麦克白》《李尔王》

　　【世界四大短篇小说巨匠】莫泊桑；马克．吐温；契诃夫；欧．亨利。

　　【世界四大文明古国】古埃及 古巴比伦 中国 印度

　　【世界四大名著】列夫．托尔斯泰的《复活》《安娜卡列尼娜》司汤达的《红与黑》；夏洛蒂．勃朗特的《简．爱》

　　【多管闲事的“四大坑”】扶烂泥,雕朽木,翻咸鱼,烫死猪。

　　【五常】仁、义、礼、智、信

　　【五德】温、良、恭、俭、让

　　【五彩】青、黄、赤、白、黑

　　【五方】东、西、南、北、中

　　【五书】篆、隶、楷、行、草

　　【五术】山、医、命、相、ト

　　【五欲】财、色、名、食、睡

　　【五道】天、人、兽、鬼、狱

　　【五供】香、花、灯、水、果

　　【五蕴】色、受、想、行、识

　　【五行】金、木、水、火、土

　　【五音】宫、商、角、徴、羽

　　【五味】酸、甜、苦、辣、咸

　　【五金】金、银、铜、铁、锡

　　【五旗】红、黄、蓝、白、黑

　　【五官】眉、眼、耳、鼻、口

　　【五脏】心、肝、脾、肺、肾

　　【五谷】稻、麦、黍、菽、稷

　　【五彩】黄、青、赤、白、黑

　　【五韵】唇音、舌音、齿音、牙音、喉音

　　【五教】父义、母慈、兄友、弟恭、子孝

　　【五香】茴香、花椒、八角、桂皮、下香

　　【五胡】匈奴、鲜卑、羯、氐、羌

　　【五代】后梁、后唐、后晋、后汉、后周

　　【五刑】墨、劓、剕、宫、大辟（殷周时期）○笞、杖、徒、流、死（隋朝以后）

　　【五谷】麦子、玉米、稻谷、大豆、薯类

　　【五谷】稻、稷、麦、豆、黍

　　【五官】耳（听觉）、目（视觉）、鼻（嗅觉）、口（味觉）、身（触觉）

　　【五体】两手、两脚、头

　　【五福】长寿、富贵、康宁、好德、善终

　　【五礼】吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼

　　【五更】黄昏一更、人定二更、夜半三更、鸡鸣四更、平旦五更

　　【五伦】君臣（忠）父子（孝）兄弟（悌）夫妻（爱）朋友（诚）

　　【五指】拇指、食指、中指、无名指、小指。

　　【中医五味】酸、苦、甘、辛、咸

　　【京剧五大行当】生、旦、净、末、丑

　　【宋朝五大名窑】钧窑﹣河南、汝窑﹣河南、官窑﹣河南、定窑﹣河北、哥窑﹣浙江

　　【中国五大剧种】京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧

　　【国画五大传统技法】勾、皺、擦、染、点

　　【爵禄五等】公、侯、伯、子、男

　　【春秋五霸】齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王（一说齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践）

　　【五礼】吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼

　　【北宋理学五子】邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐

　　【道教五大道派】正义道、全真道、真大道、太一道、净明道

　　【藏传佛教五宗派】宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派、格鲁派

　　【五体投地】五体，指“四体”加上头。该词意思为，两手、两膝和头一起着地，这是古印度佛教一种最恭敬的行礼仪式，比喻服到了极点。

　　【五种毒药】石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石

　　【五毒】蜈蚣、毒蛇、蝎子、蟾蜍（蛤蟆）、壁虎（蜘蛛）

　　【五毒素】怒（伤肝）恨（伤心）怨（伤脾）恼（伤肺）烦（伤肾）

　　【五毒俱全】“五毒”原指蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍这五种有毒的生物，而现在指的“五毒”通常说的是吃、喝、嫖、赌、抽这五种恶习。

　　【五谷不分】五谷：一说是黍、稷、麦、菽、稻；一说是黍、稷、麦、菽、麻。《论语，微子》:“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”形容的就是脱离生产劳动，缺乏生产知识。

　　【五大三粗】“五大”是指双手、双脚大再加上头大；“三粗”指腿粗、腰粗、脖子粗。“五大三粗”是一个褒义词，是原指一个人的外型出众，现在常用来形容人高大粗壮，身材魁梧。手大如簸则是聚财的象征；大脚也是福相，正所谓脚大走四方，说的就是该理；头大也是聪明的象征。

　　【五湖四海】1江西鄱阳湖；2湖南洞庭湖；3江苏太湖；4江苏洪泽湖；5安徽巢湖。○1渤海；2黄海；3东海；4南海。

　　【五脏六腑】心、肝、脾、肺、肾○胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠。

　　【五颜六色】（金、银、铜、铁、锡）五颜。（红、黄、蓝、橙、绿、紫）六色

　　【五花八门】原指“五花阵”与“八门阵”，这是古代兵法中的阵名，比喻变化多端或花样繁多。后又把该词用作比喻各行各业的暗语。现常比喻事物繁多，变化莫测，此意时，“五花”与“八门”又指的下面这些：五花：即金菊花、木棉花、水仙花、火棘花、土牛花。金菊花，比喻卖茶为生的女人；木棉花，比喻游走四方上街为人治病的郎中；水仙花，比喻酒楼上卖唱为生的歌女；火棘花，比喻街头玩杂耍的艺人；土牛花，比喻一些卖苦力为生的挑夫。八门：即巾、皮、彩、挂、平、团、调、聊这八门。一门巾，算命占卦的；二门皮，卖草药的；三门彩，变戏法的；四门挂，江湖卖艺的；五门评，说书评弹者；六门团，街头卖唱者；七门调，搭棚扎纸的；八门聊，高台唱戏的。

　　【五光十色】五光：红、黄、蓝、白、黑。十色：赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫、黑、白、外加一个透明。该词形容色泽绚丽，种类繁多。语出南朝梁江淹《丽色赋》:“五光徘徊，十色陆离。”

　　【五大经书】《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》

　　【书法五体】篆书、隶书、楷书、行书、草书

　　【上古五帝】黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（一说伏羲、神农、黄帝、少昊、颛顼；一说少昊、颛顼、高辛、尧、舜）

　　【五帝】太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼，出自《吕氏春秋》;

　　黄帝、颛顼（ zhuan xu )、帝、尧、舜，出自《大戴礼记》;

　　黄帝、少昊、颛顼、帝喾( di ku )、尧，出自《资治通鉴外纪》。

　　【春秋五霸】齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王（一说齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践）

　　【五大谋士】管仲、姜子牙、张良、诸葛亮、刘伯温

　　【五虎上将】关羽、张飞、赵云、马超、黄忠

　　【唐代五大书法家】颜真卿、柳公权、欧阳洵、褚遂良、张旭

　　【北宋理学五子】邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐

　　【元剧五大家】关汉卿、马致远、王实甫、白朴、郑光祖

　　【戏曲五法】手 眼 身 法 步

　　【联合国五常】中 美 俄 英 法

　　【五大奇书】中国古典文化的精华，包括《儒林外史》《孽海花》《二十年目睹之怪现状》《官场现形记》《老残游记》

　　【五大名玉】新疆和田玉、陕西蓝田玉、河南独山玉、甘肃祁连玉、辽宁岫岩玉

　　【五湖】鄱阳湖（江西）洞庭湖（湖南）太湖（江苏）洪泽湖（江苏）巢湖（安徽）

　　【五岭】越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭

　　【五岳】

　　东岳泰山（山东省泰安市泰山区）

　　南岳衡山（湖南省衡阳市南岳区）

　　西岳华山（陕西省渭南市华阴市）

　　北岳恒山（山西省大同市浑源县）

　　中岳嵩山（河南省郑州市登封市）

　　（五岳归来不看山，黄山归来不看岳。）

　　【五口通商】广州、厦门、福州、宁波、上海

　　【六艺】礼、乐、书、数、射、御

　　【六尘】声、色、香、味、触、法

　　【六合】天、地、东、西、南、北

　　【六畜】马、牛、羊、狗、猪、鸡

　　【六腑】胃 胆 三焦 膀胱 大肠 小肠

　　【六甲】甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲成

　　【六婆】牙婆 媒婆 师婆 虔婆 药婆 稳婆

　　【汉字六书】象形 指事 形声 会意 转注 假借（造字方法）

　　【诗经六义】风雅颂（分类）赋比兴（表现手法）

　　【六经】《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》《乐经》

　　【六部】户部、吏部、礼部、兵部、刑部、工部

　　【戊戌六君子】谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第

　　【唐代六学ニ馆】（六学）国子学、太学、四门学、律学、书学、算学；（二馆）弘文馆、崇文馆

　　【婚姻六礼】纳采、问名、纳吉、纳徴、请期、亲迎

　　【记叙文六要素】时间 地点 人物 起因 经过结果

　　【六神无主】道家指主宰人的心、肺、肝、肾、脾、胆的神灵；无主：没有主意。形容心慌意乱，拿不定主意不知所措。

　　【六根不净】六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。比喻心绪不宁，处事偏私。

　　【六证】1出生证、2身份证、3毕业证、4驾驶证、5房产证、6结婚证

　　【六亲】父、母、兄、弟、妻、子

　　【六亲】①父母辈、②兄弟姐妹辈、③夫或妻辈、④子女辈、⑤孙子辈、⑥父母的父母辈

　　【六亲不认】当今“六亲”泛指亲属。其实历史上“六亲”有特定的内容，其代表性的说法有三种：①据《左传》，六亲指父子、兄弟、姑姐（父亲的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家属）及姻亚（夫的家属）。②据《老子》说，以父子、兄弟、夫妇为六亲。③据《汉书》说，以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。后人比较赞同第三种说法，因为此说在血缘和婚姻关系中是最亲近的。

　　【七曜】日、月、火、水、木、金、土

　　【七音】宫、商、角、徴、羽、变宫、变徴

　　【生活七备】柴、米、油、盐、酱、醋、茶

　　【生活七品】琴、棋、书、画、诗、花、茶

　　【竹林七贤】嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶

　　【建安七子】孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢

　　【中国古代战国七雄】齐 楚 燕 赵 韩 魏 秦

　　【七略】辑略，六艺略，诸子略，诗赋略，兵书略，术数略，方技略

　　【七曜】日、月、火星、水星、木星、金星、土星

　　【佛教七宝／七珍】金、银、琉璃、珊瑚、砗磔、赤珠／珍珠、玛瑙（一说金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗碟、玛瑙；一说金、银、琉璃、砗碟、玛瑙、珍珠、玫瑰）

　　【清朝七大藏书楼】文渊阁、文源阁、文津阁、文溯阁、文汇阁、文宗阁、文澜阁

　　【世界古代七大奇迹】埃及的金字塔；中国的万里长城；巴比伦的空中花园；罗马的大斗兽场；印度的泰姬陵；利比里亚的亚历山大地下陵墓；土耳其的圣索菲亚圣殿。

　　【七大艺术】绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影

　　【配药七方】大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方

　　【七窍生烟】七窍：指两耳、两眼、两鼻孔和口。形容气愤至极，好像眼耳口鼻都要冒出火来。

　　【武经七书】孙子兵法；吴子兵法；六韬；三略；司马法；尉缭子；李卫公问对

　　【七大古都】1、西安；2、洛阳；3、南京。4、北京；5、开封；6、安阳；7、杭州

　　【七情】喜 怒 哀 乐 爱 恶 欲

　　【七情六欲】喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲○色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲

　　【七情六欲】情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）;欲（耳、目、鼻、舌、身、心）

　　【七情六欲】一般地说，七情指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；在中医里，七情指的是喜、怒、忧、思、悲、惊、恐；六欲一般指生、死、耳、目、口、鼻；在佛家六欲指的是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细华欲、人想欲。

　　【北斗七星】天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光

　　【八卦】乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（风）、坎（水）、离（火）、艮（山）、兑（泽）

　　【蜀之八仙】容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱仙

　　【神话八仙】铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅

　　【饮中八仙】李白、贺知章、李适之、汝阳王李进、崔宗之、