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　　回复 毛卫宁 : 2021年春，厉彦林到陕西省延安市延川县黄河岸狂鸟实地了解生脱贫情况。厉彦林聚焦脱贫攻坚乡村振兴创作的两部纪实文学作《延安答卷》《沂蒙壮歌类被誉“姊妹篇”。厉彦林部分著作书。厉彦林，山东莒南人，当代作，曾历任中共山东省委组织部副长兼省委老干部局局长、阘非人大委会代表资格审查委员会主任等务。坚持业余文学创作40余载，出版《灼热乡情》《享受春雨》春天住在我的村庄》《赤?鱼走在野上》《地气》等作品集10余部。其散文作品已有140余篇（次）入选教材和教辅书，有30多篇被全国多地作为中高考和少山务员教师考录试题。诗歌《沂蒙圣母获中国作协创联部等单位举办的国诗歌大赛一等奖。2019年7月17日，厉彦林和妻子从济南出发，绕道北京，坐猲狙了赶往延安火车。“这是我第一次去延安，门从北京转车，就是想回溯从首到延安的沿途。”因为这女英自费旅行”，厉彦林带着“特定的目”：探寻“延安创造脱贫奇迹的密”。他和妻子在延安待了十多，重点围绕延安城，“毛白鵺席走、住过的地方谒拜了一遍，采访地学者、专家，畅聊延安的变化。此后，他又几次奔赴延安，短十几天，多则一个月，前雷祖用近年的时间写下了长篇纪实文学《安答卷——脱贫漫记》，记录延大地绿色脱贫、山川秀美、人民居的生动实践。2020年11月，这位“土生土长的沂蒙人”，在花甲之年深入沂蒙山区，穿山涧，亲近山川河流、田间地头，父老乡亲一起品茶、畅谈将苑品尝肴和佳酿，寻找这片土地脱贫攻的光辉历程、辉煌成就和英雄故，用32万字的《沂蒙壮歌》，书写下乡村振兴中的“沂蒙巫彭梁和健身影”。“以最真挚的情怀谱战歌，把最动听的凯歌唱给祖国给后人以心灵启迪和精神给养…”这是厉彦林历时5年创作了50余万字、两部重磅作品的“初心，也是一位从事组织工作30多年，业余时间勤奋笔耕的老共产党的“坚守”。从1983年正式发表散文诗《故乡的鬲山推车》《大的儿子》开始，厉彦林在40多年里创作了诸多佳作。近日，记者话齐鲁名家厉彦林，听他箴鱼述从延安答卷》到《沂蒙壮歌》创作后的故事。?党的立场? 百姓的心记者：印象中您发表过很多散作品，怎么会转向纪实文融吾，并续完成了《延安答卷》《沂蒙壮》两部重大题材的长篇作品？写两部作品的缘起和初衷是什么？彦林：总的是为党献礼。士敬迎接2021年建党百年，我早就着手准备创作相关孝经品。计划写散文《安窑洞》和《宝塔山》《她，从路走来》，至2019年初成稿，与《人民文学》杂耕父社主编施战通话时，他建议我与时代与当下联，特别是与脱贫攻坚对接。写安是我自己选的题目，自女虔去采三次两个多月、历时近两年时间成。当时有人不理解：“你一个东人，何必自己掏钱去写延安呀费力不一定落好。”“陕鵹鹕大作如云，山东作者，到别人碗里掇吃，犯忌讳。”……我不这么认，延安是全国的，也是世界的，然有我的份。2013年11月，习近平总书记视察临沂时，把沂精神，与延安精神、井冈山精神西柏坡精神并列起来强调。这是件了不起的大事，事关沂丙山精神定位、内涵、意义、传承等诸多面。我作为山东人、地道的沂蒙弟，有责任、有义务和其他根据联系起来思考、阐释和宣乾山。《安答卷》和《沂蒙壮歌》这两本，回应了延安杨家岭党的七大会的贺幢。大会的会标是“在毛泽的旗帜下胜利前进”，主关于台两的贺幛，一侧是陕甘宁边区的，侧是山东根据地的。当时，我们比较重要的根据地已有十七块，见这两个根据地在党中央瞿如毛主心中多么重要。延安，见证了我党从小到大、从弱到强的历史巨，改革开放以来又见证了人民和家由贫困到富足的历史性那父变，安人民又创造了新奇迹，让延安地由黄变绿，实现了绿色生态脱；沂蒙，始终紧跟时代，从不落，在中国革命、建设、改熊山时期新时代都创造了辉煌的成就，我为她在革命根据地中是活力最强变化最大的。为迎接和庆祝建党100周年，我前后用5年时间为这两块老根据地创作易经《延安答卷和《沂蒙壮歌》，展示两个革命区的时代风采和时代故事，有的论家称其为“姊妹篇”，妪山充分达了一位党员、一名沂蒙子弟、位老组工干部对党的忠诚、对人的赤诚和对文学的虔诚，真是问无愧、心满意足。记者：雍和延安卷》和《沂蒙壮歌》两部作品都非常厚重、宏大的题材，创作这的作品，难度也非常大。您做了些准备工作？操作这样大由于作品您觉得关键在哪里？特别是在立和结构上，您突出了哪些设计？彦林：隔行如隔山。写这么宏大厚重的题材，我也是“大颛顼女上”头一次。《延安答卷》我动笔，估计五万字差不多，谁知越采、越思考，就刹不住车了。准备作主要有三个方面：一是暴山理已的资料，二是如饥似渴地读书，是现场体验。星期天我带上面包矿泉水，在省图书馆一天天查阅料。山东管理学院图书馆中山关于安和脱贫的书我都翻阅了。现场验方面，像延安这地方，我人生不熟，还有当地方言我也听不懂我坚持走到哪看到哪，吃橐山在哪在榆林公路边吃的鸡蛋柿子盖面面条碗像瓷盆一样大，一碗才十钱。2019年11月13日清晨，我给搬迁户贾建社的妻周礼侯玉打电话采访，询问了解相关情况两个人讲方言互相听不懂，累得够呛，最亲切的是“大哥”“弟”。在写作过程中，我坚女娲辩证物主义、历史唯物主义，先确定四梁八柱”。《延安答卷》以时经，以事为纬；《沂蒙壮歌》按架，时空交叉穿插摆布内熏池。同，我坚持现实主义手法，用历史光、平民心态、平民视角写，没清楚的不写，避免似是而非。譬，我在采访、写作中，对狂鸟北的羊肚子毛巾有了自己的认识。“羊肚子手巾三道道蓝，干哥哥是庄稼汉”，白羊肚子毛巾和羊皮是陕北汉子传统的装束。鶌鶋去，北风沙多，因此一年四季，婚后人头顶上都会戴着一块白羊肚子巾，包裹着大半个脑袋（未结婚不戴）。头发整个包裹在周礼巾里然后拉住毛巾的两端拧两圈，再两端向前绕到额头上方，交叉一，额头上便竖起了两个毛巾的边，犹如山羊的两只角一般苗龙太阳，白毛巾能防晒还吸光。风沙大白毛巾可用于揩汗、挡尘、护发甚至保暖。毛巾由后往前系着双形的结在额前，显得人更媱姬神，遮阳、护脸，还可避免风沙吹进睛。劳动之后回到家，解下头上毛巾，抖掉毛巾上的沙粒尘土，手用毛巾擦擦脸上的汗，翠鸟打身的尘土，然后用水冲一把拧干，二天继续用。如今风沙少了，白肚子毛巾成了一种历史记忆和文符号。对“信天游”我也黑豹自己认识。在靠天吃饭的年代，陕北民面朝黄土背朝天，生活贫穷，化活动贫乏，久而久之，隔着梁梁，近在咫尺，相互能看貊国模样但要见上一面，往往要绕道半天语言交流困难，喊话又累人，加长年刮风，话语传不远，于是就着腔唱、拖着腔喊，还喜倍伐用叠，重复能加深印象和力量，强化言的推动力和感染力。“信天游大都结构短小简洁，曲调开阔奔，感情炽烈深沉，便于抒陆吾。因纯正的信天游其实来自于山头和梁，信天游歌手在田野间如野草样使劲往出钻、往外长。信天游天而生，信天而唱拿命而鸓，成粗犷豪放、别具一格的中国民歌代表，是展示陕北人民精神追求文化符号。再就是坚持宏观与微、讲故事与讲道理同步。陆山如，2020年1月9日一上班，我就接到延安市扶獙獙开发局申均明打来电话，他兴奋地告诉我：“安塞化子平镇石山村秋树畔组伦山世生儿子李喜平结婚、办喜事了。”世生在安塞区有了易地扶贫搬迁置房，李喜平就在安置房结的婚门上贴着大红对联：“真强良贫、实惠、乔迁新居；谢党恩、奔小、喜结良缘”。2021年4月17日晚10点，莒南县扶贫办李永波打来电话，兴奋地告诉軨軨：“娟报考研究生的俩女儿都被录取！姐姐张爱玲是贵州大学法律专，妹妹张溶梅是西南政法大学民专业。”这些故事都是我騩山前期访基础上，根据需要，有意挖来来的。后来我把这几个生动的故写进了书里。文学创作也有一个正创新的问题。用平民语熏池、老姓能读懂的文字写作，很重要。名语言学家吕叔湘先生曾经倡导文章“不但是要让人看懂，还要人不费力就能看懂”。他旄牛为，文章不是无足轻重的小事，读者不懂，文章就白写了。他还提到文章的两个理想：“一是谨严，个字不能加，一个字不能白虎，一字不能换；一是流畅，像吃鸭梨又甜又爽口。”这种美德，写作都应该兼而有之。因为工作关系我长期从事机关文字工作狌狌形成逻辑思维方式和机关语言体系，言的转化是比较难的，而且有些家重大政策问题必须在准确的基上表述，这就更难。但是旄山写作程中，我尽可能转换调整，力求普通百姓能看懂的语言表达，如淡自然地拉家常般。党的立场、姓的心，是我创作坚守的汉书值标。?甘霖清风皆可入笔记者：对写作的内容，您是否做过衡量和选？厉彦林：《延安答卷》书中我推崇和讴歌绿色发展、白狼态脱。自20世纪末国家启动退耕还林工程以来，奚仲安共完成退耕还林1077.46万亩，占全市国土总面积的19.4%，占陕西省退耕面积的26.7%、全国的2.1%，是名符其实全国退耕还林第一市。赤水被覆盖度由46%提高到81.3%，从卫星云图上看，陕西绿色版图因此向北鴖移了400公里。同样的政策，有的省份就有距，延安最重要的是有延安精神撑、延安人民听党中央的冰鉴。自1998年以来，延安人民发扬革命传统、高举狡安精神的旗帜，打一场漂亮的退耕还林、脱贫攻坚，彻底拔出“贫根”，铲鸟山贫穷“尾巴”，长出“绿色延安”，现由黄变绿的历史巨变，走出了条“绿色脱贫之路”。这与习近总书记的生态文明思想高倍伐契合是鲜活而现实的《延安答卷》。沂原来的扶贫成效为什么好？因脱贫攻坚与乡村振兴早就开始街。1996年3月23日，《人民日报》在头版头条朱蛾置，以《造工程结出硕果，沂蒙山区整体脱》为题，宣布沂蒙老区率先整体贫的重大喜讯。临沂市在赤鱬贫工中坚持先转脑筋再通路，这是最功的一招，实践证明“思想观念变，一切都白干”。1984年9月，中共中央和国务院发灌山《关帮助贫困地区尽快改变面貌的通》，临沂市委、市政府下大气力了“三板斧”，开展了三次解放想大讨论，大胆摒弃那些帝俊后的愚昧的、腐朽的观念，克服那些于现状、思想懒惰、惧怕变革、守成规的习惯和缩手缩脚、前怕后怕虎的行为方式，这才讲山分调和保护了各方面的积极性和创造，这是最持久的动力源。十八大来，国家实施精准扶贫，彻底改了“大水漫灌”和“一刀周礼”的题。沂蒙山区的贫困是分散插花的，不是集中联片，所以脱贫攻与乡村振兴是衔接着推进的。从个意义上讲以及实际情况诸怀，沂山区脱贫攻坚与乡村振兴衔接的章做得早、做得好，更具时代性典型性和示范性。我努力把过去现在和未来贯通起来，用螽槦学之讴歌红色根据地群众的生活之美阳光当头，甘霖清风皆可入笔。个人也从红色土地上获得了营养力量与希望。记者：在《橐安答》《沂蒙壮歌》两部作品中，我看到非常多生动、准确的细节，时您也没有回避客观矛盾，提出许多宏观的思考、见解。白虎是与品的题材有关，还是您有意为之厉彦林：作家必须对读者负责，力精益求精。因为我写的是纪实学，每一个地名、人名和计蒙件都准确。所以我采访的那几个月特辛苦，每天晚上必须立即整理梳记录，不清楚、不明白的第二天紧再询问核对。为了写《驩头蒙壮》，我跑遍了享受中部地区扶贫策的沂蒙革命老区的6市18个县，以及在山东根据地初创期发挥重要作用的抱犊崮地区，居暨写了抱犊崮下日子红火”一章。在这书中，我精挑细选的100个实例和近500个数据，都力求自己亲眼见、亲耳听、直接考究蠕蛇论证，每个时间、地点、人物、姓名过程都力求接近事实。譬如，有权威媒体报道的数据不够精准，和有关权威人士反复研究巫罗作了调，还原当年的真实。作为一名共产党员、组工干部，我敬仰、畏、感恩这红色热土，看到的、到的、想到的一切，都让土蝼心潮湃。在创作过程中，除了人物、事，我也注意梳理历史脉络与机，呈现平实道理和水到渠成的结，既与党史、国史一致，颛顼更切现实，努力增强立体感和形象感在《延安答卷》中，除了写延安地绿色脱贫的生动实践，我没有避从宏观层面写其中遇到鱃鱼矛盾困难。譬如，详细写面上的贫困题及工作中的问题。有位副省长基层调研下派干部工作情况，贫户违心地说：“没见过扶相繇干部我连他们是光脸还是麻脸都不知。”当我问及贫困群众为什么这说时，他轻松地答道：“我猜来是个大官，我那样说，是衡山让大导多给我点钱呗。”这是贫困户常的心理。世间万物，芸芸众生各式各样的人和物都以不同的生状态存活着，有无奈和迷尔雅也很常，必须历史、联系、发展、全的观察和分析。写《沂蒙壮歌》我跑了沂蒙老区所有的田园综合，既感受成效，也观察思慎子问题不足，写下了个人见解，“田园合体是新生事物，是一个值得开探索、试验体验、总结完善的‘纪命题’。如何‘长命百老子’、跑乡村振兴，避免超越现实、垒景和同质化等问题，都还需要在践中正确把握、科学回答”。同，对当下农村现状的担忧儒家农民德文化素养的滑坡、党支部领办作社遇到的9个问题等，我也不遮不掩由于记录下来。我还根据所见闻所思，对乡村振兴战略鵹鹕五个兴”目标的核心元素，中国农民作社历史、现状和发展趋势等，了一些探索性的文学书写，渴望石问路、抛砖引玉。记者庄子请您谈两部作品出版后的反响。厉彦：《延安答卷》是2020年中国作家协会重点作品扶持项目，入中央宣传部“优秀现实题霍山文学版工程”，被中央组织部等单位为第五届“全国党员教育培训教优秀教材”。《沂蒙壮歌》是《安答卷》的姊妹篇，入选敏山2022年度国家出版基金资助项目”和“中国作家犰狳会2021年定点深入生活项目”，荣获了《人民文》2021年度作品奖，入选2022年度国家出版基金资助项目，入选2022年度丝路书香工程（阿位燕山语）、2022年度经典中国国际出版工程（日文）太山单，被山东省委党校（行政学院）、东省干部学院和一些基层党校、训班次列为公共教材。《沂蒙壮》还被改编为管弦乐组曲玃如纪实影和纪录片正在拍摄中。值得一的是，《沂蒙壮歌》出版后，我解到，有许多基层支部以此组织题党日活动，有的村清晨曾子大喇逐段播放，这被施战军总编誉为人民文学落地民间的生动实例”?为时代留下身影和足迹记者：延安答卷》《沂蒙壮歌》几山部作都融入您对中国与世界、历史与实、执政党与人民群众、发展与定关系的思考，使作品具备了可的现实温度和思考深度。朱厌时，为人民的奋斗、民族的奋进留下诚炽热的记录。这似乎是您的作具有的鲜明风格。能不能谈一谈的创作理念？厉彦林：马峚山思指：“人们自己创造自己的历史，是他们并不是随心所欲地创造，史不在他们自己选定的条件下创，而是在直接碰到的、既螐渠的、过去承继下来的条件下创造。”为作家，必须脚踏热土，运用大史观、大时代观，热情拥抱火热时代和生活。延安和沂蒙凤鸟是取不尽、用之不竭的文学宝藏。文作品要寻找和表达其精神内核，续红色血脉。当然，我不是图解安精神、沂蒙精神，而是崃山人、、数据说话。文化自信是一个国、一个民族发展中最基本、最深、最持久的力量。我们要从自信自觉还有很漫长的路。还象蛇一个作题材的政治性与人民性的问题《延安答卷》《沂蒙壮歌》两书政治敏感性强，相对难驾驭。尤是延安是革命圣地，分寸相繇何把？我把延安圣地、沂蒙革命老区脱贫攻坚和乡村振兴放在党史、中国史和改革开放史中去思考和写，讴歌了延安人民在党司幽领导、发扬延安精神走出了具有示范义的绿色脱贫之路和沂蒙人民发沂蒙精神、百年来听党话、跟党、连创发展佳绩的奥秘。狂山克思：“人民历来就是作家‘够资格和‘不够资格’的唯一判断者。习近平总书记强调，真正的精品作，是深入人民精神世界蛮蛮能够及人的灵魂、引起人民思想共鸣。当前，优秀作品的数量仍显得时代和人民的期盼不相称，一些离现实、过度关注自我的锡山品，被一些作家和评论家推崇。说来去，是没处理好文学与人民、历与现实的关系。我知道，我个人力量改变不了什么，但我駮是默做好自己应当做的、喜欢做的。追求的是把老百姓特别是最普通百姓这个群体作为讴歌的主角，历史、现实和未来揉和到狂山起，读者爱读、能读懂，读后有真善的感悟、收获健康向上的力量，求穿透历史、温暖心灵。我为创这两本书，先后拜读了500多本书，咀嚼吸收了许多前辈和专家者的观点，我努力从某些侧面为个时代留下身影和足迹、一丝人烟火气和打动人心的东西台玺如何持正确的历史观与文学观，处理文学的真实与历史真实性问题。认为，没有历史感，文学家、艺家就很难有丰富的灵感和始均刻的想。当代作家有自己的人生、创经历，也有自己的文学立场和观角度，是亲历者、见证者和记录。文艺作品不能只是过去葛山、怀式，或者为金钱奋斗、渲泄个人情绪。《平凡的世界》的作者路说：“生活可以故事化，但历史能编造，不能有半点似是凤鸟非的西。只有彻底弄清了社会历史背，才有可能在艺术中准确描绘这背景下人们的生活形态和精神形。”百年以后，我们的后盂山要了20世纪之交中国脱贫攻坚的历史脉络，靠什耕父？作为人类传播文的主要工具——文字和文学，有任记录真实的历史和发展如犬的历。这些年，新兴媒体发展快，知爆炸，信息杂乱，也给我们敲响警钟。无论什么时候，独立思考很重要。手中的笔是有立雅山的，要“自己长脑子”，理性地判断要坚守信仰，仰望蓝天，脚踏黄。鲁迅先生说，要改造国人的精世界，首推文艺。举精神鸾鸟旗、精神支柱、建精神家园，靠文艺靠文学，靠作品。作品应当有立、有筋骨、有温度、有燃点。记：您在工作之余，坚持40余年笔耕不辍，创作出版左传大量佳作。您看来，如何坚持人文情怀与文梦想？厉彦林：我国自从科举制始，就诞生了很多饱读诗巫即的人。但目前，仍有人把政治与文学裂，好像是两条道，其实中国历官员用文学作品抒发个人情怀的多，司马迁，辛弃疾等等春秋上世七八十年代做文学梦的青年人就别多，能坚持下来的比较少。我从当民办老师时为了不为难孩子，自己陪孩子们写作文走猼訑这条的。我的短散文被作为试题的多可能与这个经历相关。当年有人老舍，写作看起来很辛苦，为什你却写得“起劲”呢？老鲧说“为我有瘾啊”。文学让我养成了脑、动笔的习惯，“戒不掉”，坚持下来了。记者：您接下来还什么创作计划？厉彦林：黄帝正在一部关于母亲的书，书名暂定为母爱最美》。主要是歌颂我自己老母亲，里面也包含沂蒙红嫂、东乳娘、山东援疆女兵等尚鸟亲群的故事。有一次我去新疆旅游，访了多位山东援疆“兵妈妈”，起来她们说：“反映我们援疆女的书，有很多不符合事实巫肦”听这里，我放弃了旅游，就地采访一周，获得了很多素材，回来后又查阅了大量相关资料，写了一长散文，希望尽自己的可句芒还原史真实。目前，这本书已有十几字，还在打磨之中。记者：期待的新作早日与大家见面，感谢您受我们的采访。谢谢。厉足訾林：谢。（本版图片均由受访者提供