《一人之下》动画和漫画中有哪些民俗知识？

　　感谢几位邀请我答这道题的老师，正经来说，民俗又称民间风俗，是指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项，可以简单概括为民间流行的风尚、习俗。介于这个范围实在太广了，一人之下中涉及的也过多，个人见识也非常有限，所以这里就只整理目前成体系的一些民俗吧；观前提醒：1，本文是以《一人之下》漫画和动漫为基础做的简单整理；不涉及具体细节，如果对个别人物或剧情感兴趣；希望大家关注原版漫画与官方信息；2，文中涉及的历史，符文以及各门派的简介，都是仅在一人之下世界观的语境下，结合个人浅薄的认识做的片面介绍；带有一定的主观倾向，目的仅是为了更好的解释个人观点，希望大家不要在现实生活中对号入座；3，文中出现的如：详情之类的字眼，目的是为了缩短篇幅，不代表观点一定正确；

　　目录

　　戏曲类

　　傩戏

　　能剧

　　戏法类

　　仙人摘豆（疑似）

　　粟米定

　　驯兽师

　　巫术类

　　出马仙

　　恸哭

　　体育类

　　瑜伽

　　相扑

　　围棋

　　家族类

　　家谱

　　寿宴

　　这里简单的将民俗分为了戏曲类，戏法类，巫术类，体育类和家族类，主要还是一人中的民俗知识涉及太广了；

　　戏曲主要是由民间歌舞、说唱和滑稽戏三种不同艺术形式综合而成。它起源于原始歌舞，是一种历史悠久的综合舞台艺术样式。经过汉、唐到宋、金才形成比较完整的戏曲艺术，它由文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术综合而成，约有三百六十多个种类。

　　傩戏

　　俳优最早出现在漫画227，也称为巫傩；是一人之下中巫的一种，通过歌舞直接和神沟通，通过神秘而古老的仪式传达神的旨意，或者驱逐邪恶，战胜黑暗；是一种神圣而野蛮的舞蹈 让自己演到别人相信，演到自己相信，以自身演神，以自身化神，用性命去演；

　　目前在一人之下出现过的倡优扮相有：孙悟空；哪吒；二郎神；尉迟敬德；撒旦（手游）值得注意的是夏柳青对梁挺时变化出的面具，我把二郎神的脸谱放在右边了，可以对比一下；二郎神，即灌口二郎，也叫清源神 ，是儒道释三方和古代官方尊奉的神祗。在《宋江三十六赞》中也有：灌口少年，清源庙食的词句；一人之下——巫觋（特别篇）·神格面具

　　能剧

　　漫画中出现过带着天狗面具的忍者，应该属于特殊忍者部队的一员；在日本，天狗是身材高大、红脸和大长鼻子，穿着修验僧服、高齿木屐，手持羽扇和宝槌的奇怪怪物，一般住在山里，传说拥有非常强大的力量。

　　与天狗一样，在忍头周围还有不少类似装束的忍者；这些面具被称为能面，是日本戏剧的道具；前面人的戴的面具是白般若；般若是日本传说中的一种怨灵类鬼怪，据说是因女人强烈的妒忌与怨念所形成的恶灵，后面的没有露脸所以未知；左边戴的面具疑似为“飞出”（大眼睛大胡子），另一个面具疑似为“深井”（憔悴的女人）

　　戏法是散落民间无从考证起来源，通常被允许在一般人面前施展的异术的总称；

　　仙人摘豆（疑似）

　　古代戏法中最出名的彩活是“丹、剑、豆、环”；仙人摘豆是中国传统戏法，是通过手段使七豆在两碗之间来回的变幻，漫画520这里廖天林其实是并没有变 三仙归洞的戏法，但这里使用了一个与之相关的手段；在分镜中廖天林出手的是右手，但实际上打出铁蛋的是左手；这种指南打北的手法正是中国传统戏法中的“上下翻亮，经外交代”；

　　廖天林出身的机云社应该对应历史上的“云机社”；据查证宋代时期，魔术开始分科，出现了“手法”、“撮弄”等若干专业。同时，还出现了由专业魔术师们组成的民间社团——“云机社”。这个魔术研究团体是以林遇仙为首，据说有19人之多。这些人都是当时“魔坛”的风云人物；

　　粟米定

　　漫画271王震球曾施展过古彩戏法—粟米千金定，粟米千斤顶，辅以密咒炼制的小米，撒到地上，对接触到它的生物产生固定的效果。

　　除王震球之外，曾经跟踪吕梁的小栈伙计也使用过；所以个人认为机云社并没有失传，而是以分散的形式留了下来；

　　驯兽师

　　在漫画241仇让提到过驯兽师这一职业，能力是通过自身的炁与动物沟通以控制动物，被称之为禽兽师，其沟通动物的难度与灵智成正比，至灵长类无法沟通；沟通所花费的力气与灵智成反比。由于与传统的修炼自身的修士有所不同，所以被仇让所轻视；

　　在罗天大醮的时候其实也出场过驯兽师，这位不小心把宝儿姐撞下悬崖的小哥控制着一只老鹰飞行；

　　巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的术。

　　出马仙

　　漫画117出现了和我们民间常见的跳大神类似的出马场景；出马仙，是原始宗教萨满教的延续，现实中也有很多人认为：修炼有成的精灵神怪会出山济世渡人。并在人群中选出自己的弟子，借弟子人身行善。这就是一般情况下的出马仙；几乎我的每一个东北同学都能和我说出很多关于出马仙的故事，可见出马仙的影响力，然而实际上不光的东北在我国唐山还有保家鸡仙，在山东中部还有香头等职业；

　　从下图可以看出，邓有才和小妹身上都有仙家；通过后续剧情我们已知邓有才身上的仙家是老鼠，不知道小妹身上什么是；

　　恸哭

　　漫画146中出现了哭坟人薛幡，哭坟准确说是一种特有的行业，历史上确有师承沿袭，但由于大多数人避讳所以信息较少。诗经的《秦风·黄鸟》就描述了古代丧葬的流程，在这其中还有细分一种叫买水，一种叫担幡；

　　回顾中华民族的发展史，近代以前，根本就没有“体育”这个概念，而只有“文、武”之分。武，在广义上已包含了所有形式的体育、又不局限于体育的外在形式。我们耳熟能详的“百步穿杨”、“水上漂”、“神行太保”、“举石锁”等运动形式，都可以在西方体育中找到相对应的运动项目，而它们在古代中国都属于“武”的范畴。

　　瑜伽

　　漫画347伊利亚称呼弘达的门派为哈他瑜伽；哈他瑜伽又名传统瑜伽，在哈他（Hatha）这个词中，“哈”的意思是太阳，“他”的意思是月亮。它代表男与女，日与夜，阴与阳，冷与热，以及其他任何相辅相成的两个对立面的平衡。在瑜伽中，通过右鼻孔来呼吸被称为太阳的呼吸，而通过左鼻孔呼吸被称为月亮的呼吸。通过某种方式来保持呼吸的顺畅；

　　相扑

　　漫画475出现在日本异人中有一个相扑装扮的异人；相扑源于中国春秋时代，从春秋到秦汉时期时名为“角抵”，带有武术性质。《汉书》中就对此有了记载；历史上相扑一开始跟武术是未严格分开的，但到了宋代，相扑从武术中分化出来，只扑不打，更不许踢脚，以将对方扳倒为胜。在《水浒》七十四回中就提到了燕青与李逵潜入泰安州，在擂台上以“鹁鸽旋”之技扑倒任原。

　　围棋

　　围棋，一种策略型两人棋类游戏，中国古时称“弈”，围棋也被称为中国文化与文明的体现。漫画159老天师和小栈牧由下了一盘围棋，老天师执黑；

　　家族，是指具有血缘关系的人组成一个社会群体，通常有几代人。语出《管子·小匡》：“公修公族，家修家族。使相连以事，相及以禄。”

　　家谱

　　番外武侯奇门.下出现了诸葛家的家谱，家谱是记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的谱系。这里我们可以看到田小娥属于八十世的诸葛云辉这一支，与诸葛青关系应该还是比较远的；

　　寿宴

　　漫画159出现了陆家的寿宴；寿宴是一种独特的宴会方式，中国自古有为五十岁以上老人祝寿的习惯。七十三岁和八十四岁，俗谓人的一道生死坎儿，谚云：“七十三，八十四，阎王不叫自己去。”到了这个年龄，老人和子女都比较紧张，平时也会对老人加倍呵护；

　　对于主动或者无意看到我文章的观众说句不好意思，确实因为个人水平有限，所以这段时间灌水比较严重；最近会多做阅读的积累，也会把过去一些文章中的bug慢慢改正的，最后还是感谢大家，花时间阅读；

　　一人之下?门派录

　　祝大家国庆快乐（图片出自漫画431话）

　　美食亦然是民俗的组成部分，倘若读者或者观众细心，可以在《一人之下》每一季里面发现许多美食地标和小吃种类。

　　就拿第三季来说，银鼎轩和其隔壁的糖果KTV可谓如雷贯耳，其实动漫之中诸葛青和王也深夜相聚的美食地标就是北京的金鼎轩（地坛店），由动漫一幕幕可以看到令人垂涎的粤菜和川渝小吃。《一人之下》第三季，诸葛青和王也等夜宵的银鼎轩：原型为地坛金鼎轩，旁边就是糖果KTV

　　诸如生煎包、肠粉、担担面······

　　水煎包是属于粤菜系列的特色风味小吃自不必说，至于广式肠粉的嫩滑可是令人念念不忘，犹有回味。

　　且延伸出粤菜的小点心，那么张口就能列出一串：烧卖虾饺皇、糯米鸡豉椒凤爪、花椒蒸生肠、萝卜焖牛腩、甜醋猪脚、古劳面豉蒸排骨、雪菜肠粉、叉烧肠、带子肠、干炒牛河、腊味煎芋头糕、炸酱捞粗面。

　　又说担担面，金鼎轩的担担面只是一小碗，自然源于自贡，也就有着红辣椒油、芝麻酱、葱花浇面的“食指大动”。

　　前几天写《如何评价国产动画《一人之下》第四季的片头曲和片尾曲？》时，顺便提到“歌词所展现的贵州山歌、四川山歌，呓语一般片段的词语，多频繁于信仰、自由、洒脱。”

　　思犹百回，不知听到贵州山歌为何想起贵州的有名美味：黔地的羊肉粉。诗睿吃过的贵州羊肉粉，羊油辣椒和糊辣椒是关键，量大味美

　　贵州出好羊，也出好辣椒，于是羊肉粉实在引人发痒，便点了一大碗贵州羊肉粉，不由地想起漫画203话一闪而过“万良才贵州羊肉粉”的意趣。《一人之下》203话，万良才羊肉粉：典型的贵州羊肉粉

　　看《一人之下》动漫的时候，满脑子居然会想着一大堆好吃的，也是奇了怪哉。

　　《一人之下》虽然讲述的故事类似现代都市修真传奇，但是背后关于道教分支、西游记解读、武学门派、民俗传说的内容也都是实实在在有典籍可查的。

　　地方方言：

　　作者在漫画中还很细致的描述了各地方言和风俗，动画化以后，配音忠实采用了这一设定。

　　在普通话推行这么多年以后，方言依然没有彻底湮没，这是因为方言拥有强大的情感基础。乡音无改鬓毛衰，中国人凭借乡音就能够找到情感的归属。

　　在动画中冯宝宝的四川话、王也的北京腔、东北邓家的老铁大嗓门、主角张楚岚家乡的河北乡音……

　　每当人物开口，观众的的弹幕就会爆发强烈的呼应，无论这个人物是正是邪，观众高兴的是发现自己家乡的乡音出现在了故事里。

　　真实的世界，本来就是南腔北调各不相同，故事走玄幻的路线，但是依靠在真实的基础上，更容易引起共鸣和关注。说实话，宝儿姐用四川话普及的各种知识，我记得可牢固了。

　　奇门遁甲：

　　在王也和诸葛青较量的一段，两位都以奇门之术对战的主要角色为观众奉献了奇门遁甲中，奇门的基本知识。

　　这一段的处理非常漂亮，当诸葛青出手的时候，武侯奇门的占位和原理经台词和画外音做了基本的介绍，这一在各种章回小说和日本动漫里被反复选用的概念，还是头一次在中国的观众面前得到了细节讲解。

　　而当王也施展风后奇门的时候，则是用异能的方式将奇门这个概念进行了深化。

　　奇门的来源，传说中来自黄帝时代，九天玄女将奇门之术教给了风后。因为来自九天玄女的奇门之术太过于复杂，风后对奇门之术进行了精简。奇门传到诸葛武侯的时代，中间又经历了多次精简删改，最终才形成了至今中国人频繁听说过的“八门”或者“九门”十八局。

　　根据时间逆推，武侯奇门有18局，风后奇门有1008局，是变化更多更完整的版本，所以在动画中风后奇门才成为了武侯奇门的死敌。

　　五行相关：今年中国中国最贵的海报设计师——黄海新作《一人之下》概念海报

　　可以看一看

　　《一人之下》概念海报：

　　官方给出的解析是:画面中的五位主要人物分别是：北方冯宝宝、南方张楚岚、西北方张灵玉、西南方诸葛青、东南方王也。五大人物各自代表了中国古典哲学的核心——阴阳五行，即金、木、水、火、土。海报中人物彼此间拥有独立空间感，但通过炁的游走又具有川流不息的运动感，动静方寸之间，戏剧张力十足。先天一炁，万物生发；金光护体，一人之下。由此，“炁”将人、形、势与天、地相互融合，达到“天人合一。

　　据了解：概念海报的设计构想以“炁”为核心元素，“炁”如洪波涌起，环绕在天、地、人中，结合主角团招牌姿态完美展现中国传统文化美学氛围，极具中国传统美学风格和哲思。“炁”，qì读音同“气”，是一种形而上的神秘力量，道家指先天元气，《封神演义》中有“玄门都领袖,一炁化鸿钧”之说。概念海报在原著作者米二和设计师黄海的精妙想法和细致笔触之下，“炁“化意向为具象，好似漩涡涌动，跃然纸上，与五位主角紧密围绕。

　　然后再来说说动漫里的五脏之炁！

　　其实说的通俗一点，五类炁就是我们常说的五行。不知道小伙伴有没有听家里的长辈说过取名字的学问，那就是你五行缺了那一种，你的名字就会带上哪一个偏旁。譬如你五行缺水，家长可能就会给你取名“海涛”，而如果你五行缺土，则有可能会给你取名“培方”，当然，这个属于是民间的习俗，就像辈分一样，现在已经基本很少在用了。 然后让我们说回五行之炁中国古代用五脏来对应天干地支，分别是心火、肺金、肾水、肝木、脾土。他们并非只是古代迷信的说法，而是确实存在于中医学说之中的。此前讲到小师叔只能修炼阴五雷，以及提到“心猿意马”的时候都有谈到过五行学说。

　　张旺说的五保护身，其实就是来自与中医学的知识。因为据说，大部分中医，正是运用五行的生克乘侮规律来解释五脏病变的相互影响关系，利用调整五脏间生克乘侮关系来治病的。

　　1)肝木乘脾土，则临床上见肝脾不和证，治疗时一般是采取“培土抑木”（疏肝健脾）的方法。2)肾生肝，（水生木）肾精能滋养肝脾不和证，即“水能生木”，当“肾水”不足时，肝木失养，治疗时要滋水涵木，肝阳上亢的证候可以得到改善。3)肾助脾（火生土），脾的运化功能需要肾阳的帮助才能正常进行，如果肾阳虚导致脾阳虚，治宜温补肾火，资助脾阳（温肾健脾）的方法。4)脾益肺（土生金），脾气健运，将饮食精微运输给肺，从而保持肺的功能正常，脾虚精微时，治疗则需健脾化痰，即“培土生金”健脾补肺的方法治疗，往往取得较好的效果。5)肾济心（水火相济），肾主水，心主火，肾藏精。如肾水不足，则不能滋润心阳，治疗应当滋肾水（阴）降心火，使病证得以痊愈。

　　Emmm,貌似有些过于硬核，其实表达起来也很简单，就是利用五行的相生相克来调理身体。而所谓的五宝护身八九不离十也是这个道理。不得不说陶桃还真是天才啊，能够有勇气拒绝长辈的安排，并且自行研究自己的能力，未来前途想必是不会小的。

　　里面的日本异人相应的民俗知识：

　　日本异人的势力大概分为四类忍者势力——以忍头为首的一众忍者，人数众多，除了忍头，目前厉害一点的是拥有隐身衣的和明夷对上的女忍者。浪人势力——在忍头身边的两名体型魁梧的浪人以及一些拿武士刀的浪人（实力比忍众强，因为有一个浪人能察觉高英才的幻身障并且划破他的衣服）阴阳师势力——一个实力高强的阴阳师妖刀瑛太——被自己的刀给控制心灵而嗜血的狂妄小鬼子，实力推测仅次于阴阳师目前，唐同壁遇到的式神——百目鬼，天邪鬼青，天邪鬼赤高英才遇到的是日本著名的式神妖怪——雾天狗而许新，董昌遇到的是式神三人众——金太郎，桃太郎，浦岛太郎这些都是日本家喻户晓的妖怪，鬼神百目鬼——该女妖专门诱惑男人夺人双目为己用，如果被她夺满一百只眼睛就会变成无法收服的大魔头。传说一法师去收复她时，她已有98只眼睛，98只眼睛发出的邪光令法师无法动弹，为了不被妖怪凑满百目，法师自毁双目，最后用佛香之灰封住了百目妖头上的两只主眼才将其收服。天邪鬼青，天邪鬼赤——属于悍类（旱魃），这种妖怪没有任何异能，只是单纯的身体强壮，攻击力奇大，难于伤害。外形多半是魁梧如山，狰面療牙，脸色铁青或者赤红（类似中国的僵尸）这种妖怪基本来说等级很低，随便一系的高等妖怪都可以很轻易地杀死它们。

　　天狗——是日本传說中的一種生物，民間信仰常认为是妖怪。一般认为，天狗有又高又長的红鼻子与紅脸，身材高大、可達2.5公尺，穿着"山伏”(日本服飾的一種)，通常居住在深山之中，具有令人难以想像的怪力和神通，腰间挂著武士刀，穿著日式传统高脚木屐，隨身带着蓑衣以便隨時把自己隐藏起來，具有不可一世的傲慢姿态。

　　金太郎，桃太郎，浦岛太郎——日本最有名的三个传说中的少年人物

　　

　　

　　国漫《一人之下》的故事发生在现代，却生根于中国传统文化，大至世界观，小到细节都有着丰富的传统文化元素。动画故事根源来自于中国道文化中的“炁”---“炁”是一切的根本，是生物和非生物之间的区别，能够发现自身的炁并加以利用的人被称为“异人”，根据炁的不同，每一个异人也会拥有不同的“异能”，走向不同的道路。在这个大前提下，《一人之下》将传统民俗、神话故事杂糅在一起，融入故事，作品并未特意强调“中国风”，却又处处皆是“中国风”。如剧中女主角冯宝宝的人物设定就透露着道家文化中“元婴”的影子：元婴是中国道文化中的用语，指修炼元神，显化婴儿。《道德经》中说：“含德之厚，比于赤子。”道文化认为，婴儿天生纯洁近道，而《一人之下》中的冯宝宝正是一个如同“婴儿”般的存在。冯宝宝说话做事都十分直接，不会像正常人一样思前想后，甚至不能理解正常人的道德规则。在徐四的教导下，冯宝宝信奉“能动手尽量不动嘴”，劝人和表达感情的方式基本上就是往死里揍；而冯宝宝的实力更是相当强大，不仅不会衰老、伤口能自动愈合，而且身手矫健，体内有巨量的炁，正是道文化中所推崇的“心如赤子，能为高深之人”。

　　此外，“罗天大醮”中大展风头的诸葛青的设定则融入了古代著名人物与古代科学。诸葛青为汉丞相诸葛亮的后代，他所拥有的“武侯奇门”则脱胎自中国古代术数著作《奇门遁甲》。在从世界到个人，《一人之下》将中国文化与热血二次元紧密结合，创造出了一部“中国风”纯正，却又能深入走进年轻人群体中的佳作。

　　与传统文化的深度结合让《一人之下》拥有深厚底蕴，同时也让它打破次元壁垒，直击大众。

　　米二创造的《一人之下》是一部非典型作品。它不同于金庸古龙笔下的传统武侠作品，建立在架空的古代江湖世界，也不同于时下流行的玄幻修仙作品，建立在更为架空的玄幻异世界。这是一部建立在现实时空之上的作品，虽然规避了很多敏感的因素，但是一人之下的世界到处都映照出现实生活的细节。

　　如果说老美的复联是生活在镁光灯下的超级英雄，那么一人之下世界的异人就真的称得上一句卧虎藏龙了。不论是男主的大学生生活，还是商业集团天下会、物流公司哪都通、文玩店主小桃园、旅游景区诸葛村，这些远超凡人的异人就生活在这一个个普通平凡的身份之下。

　　正是这种真实让《一人之下》具有超强的生命力，每当篇章所及，对应的人、事、物往往都会给读者一种窥见表象伪装之后“真相”的错觉，让人兴奋不已。

　　这种“错觉”中的集大成者便是《一人之下》中的这个江湖和门派。有人的地方就有江湖

　　龙虎山天师府，又名嗣汉天师府，归属道教正一派，是天下道教祖庭。由道教创始人张道陵在龙虎山炼九天神丹伊始，张氏子孙在龙虎山承袭了六十三代，历经一千九百多年，是我国一姓嗣教时间最长的宗派。龙虎山天师府

　　天师府是漫画中主角张楚岚所在的门派，自张道陵开创“正一盟威”之道，“天师”世家绵延不绝，迄至20世纪40年代，已传63代。与漫画中师徒相传及罗天大醮选拔的模式不同，“天师”之位是依靠血脉传承的。不过，与寻常帝王家的血缘世袭不同，天师世系实为法系世袭，传位天师以子承父业为主，也有兄终弟及的，甚至有爷继侄位的，如果天师没有子嗣，那么就从同宗族人中寻找合适的传人，所以漫画中的依靠“赐姓张”传承方式也有其合理性。天师世家的特殊传位案例：第二十九代天师张景瑞是第二十八代天师张敦复的侄子，无嗣，其叔父张敦信嫡孙张继先过继。第三十代天师张继先是张敦信之孙，张处仁之子，9岁嗣教，13岁应诏赴阙敕建上清正一宫、天师府、演法观，终年36岁，葬安徽天庆观，终生不娶，无子。第三十一代天师张时修是张敦直长子，第三十代天师张继先叔父。第三十五代天师张可大是第三十三代天师张守真次子，张伯瑀之孙，张天麟之子。第四十三代天师至第四十五代天师均为兄终弟及。第五十八代天师张起隆是第五十五代天师张锡麟（不是张怀义）的继子。张锡麟的直系血脉到孙子那辈就没了。“赐姓”传承

　　掌门人：张之维

　　天通道人，异人界十佬之中唯一的道教代表，龙虎山天师府第六十五代天师，统领着异人界最大的异人团体——道教正一派，门下十大弟子均是堪比一派掌门的人物。目前活着的人中最强大的异人，虽然在国内有着“一绝顶两豪杰”的美称，但其实力完全碾压两豪杰。

　　罗天大醮篇期间长期身穿代表“斗部”的黑色道袍，性格上不拘俗礼，常言儿孙自有儿孙福，但私下里个性逗比（戏精本精），老顽童一个，但必要时迸发出的杀意无比纯粹。戏精本精

　　张之维从年轻出道起，便是同阶无敌的存在，一掌击倒十佬陆瑾，整个“十佬”也不过是被天师打过以及值得被打的集合体。因为师弟田晋中被全性代掌门龚庆杀死，为了报仇也为了灭口所有得知田晋中记忆的人，张之维下山大开杀戒。一人围剿千年邪派“全性”，独自击毙全性掌门、“六贼”之三、全性高中低层成员数十人，重伤“尸魔”涂君房、“豪杰”丁嶋安。堪称整部作品中的“人型地图炮”。天师是一个理想化的德高望重的角色，是一个摆在那就可以镇得住这部作品的人。——米二天通道人

　　三丰派也叫隐仙派，其创始人为元明之际的武当真人张三丰，因张三丰的道行和其内丹思想，故而三丰派在现实中往往被归类为全真派。三丰丹法融会文始丹法与少阳丹法的特长，以清静阴阳，双修双成为其显著特点。武当太极也是武当山弟子的标志性功夫。夫功夫下手，不可执于有为，有为都是后天，今之道门，多流此弊，故世间罕金真；亦不可着于无为，无为便落顽空，今之释门，多中此弊，故天下少佛子。此道之不行，由于道之不明也。初功在寂灭情缘，扫除杂念，除杂念是第一着筑基炼己之功也。——张三丰《玄机直讲》武当山三丰派

　　武当山三丰派是漫画中人气角色王也所在的门派，但武当山一地的道教流派传承相对较多。武当道教是以武当山为本山，信仰真武大帝，重视内丹修炼，同时擅长雷法及符箓，强调忠孝伦理、三教融合为主要特征的一种道教派别。武当山道教源流：北宋以前，武当山道教并无明显的宗派区分。武当山道教真正各立门户的宗派活动，当是从公元十二世纪初的南宋和金元对峙之时开始。最初属于正一道传上清法箓的茅山宗（上清派），是元代初年武当山道教的主要宗派，南宋绍兴十一年（公元1141年），茅山道士孙寂然在武当山兴复五龙观，传上清五雷诸法，形成上清别派的五龙派。之后，金代大定七年（公元1167年），道士王重阳创立主张三教合一的全真道，元至元十二年（公元1275年），全真道的道士汪思真在武当山五龙观授徒百余人，全真派由此进入武当山。再之后，至元二十二年（公元1285年），峡州宜都人张守清开始在武当山学道，后来他以清微道法为主，博采各派之长，内丹外法并重，二十余年中，授徒近四千人，被称为武当清微派。分属全真、正一两大道派的全真派、上清五龙派、正一派、清徽派等，长期在武当山传道授徒。武当山五龙宫成为了江南全真派在这一时期最大的活动道场。这些道派虽教义有别、但在尊崇真武这一点上是认同的，不同程度的融合是它们的主流。时至明洪武初年（公元1368年），著名道士张三丰来到武当山，择地建庵，传授弟子。他认为，儒释道三教仅是创始人不同，实质是一样的，“修己利人，其超一