高中流行恢复成年礼,可传统周礼的成年礼怎么做,你真知道吗?
众所周知,中国现行《宪法》、《民法》等法律明确规定:凡是年满十八周岁,具有中华人民共和国国籍的男女,都是成年人,都是中华人民共和国公民,依法享有宪法和法律规定的权利,同时必须履行宪法和法律规定的义务。或许,很多阅读此文的读者朋友们,在18周岁的时候,可能还参加过家人或学校组织的形形色色的“成年礼”。而且,随着20世纪80、90年代传统文化热的兴起,自周代创立,且被而后历代基本传承的用以标志成年的“冠/笄礼”,也被越来越多的地方和民众认可、施用,有的读者朋友,可能还亲身践行过这一礼仪。
现代中学复原的冠礼、笄礼
那么,您知道周代为什么要设立“冠/笄礼”吗?周代的男子、女子,是在什么年龄举行“冠/笄礼”?周代人确立的“冠/笄礼”年龄,依据为何?周代的冠/笄礼都有哪些仪节?下面,文史君就结合史书有关记载,为诸位解答上述疑问。
“冠/笄礼”始于何时,史书已无明确记载,但至迟在周代,已经有完备的“冠/笄礼”,且有记载此礼的专篇文献——《仪礼·士冠礼》和《礼记·冠义》了。因此,若说“冠/笄礼”是周代人首创,可能不会很准确;但若说“冠/笄礼”至周代完备,应该没有大的问题。
那么,周代人为什么要设立“冠/笄礼”呢?《礼记·冠义》给我们做出了明确的阐述:人之所以为人,人之所以有别于禽兽,是因为人懂得且会践行礼仪。礼仪并不是泛泛而言的虚空,而是由“容体”(此处指站或坐的身姿)、“颜色”(此处指人的面部表情)、“辞令”(此处指言语表达)等一系列言谈举止等细节来加以体现和规范的。“容体正,颜色齐,辞令顺”,这就是礼仪的开始。要懂礼、行礼,就必须在举行标志成年的“冠/笄礼”之后。这就是《礼记·冠义》所说的“冠而后服备,服备而后容体正,颜色齐,辞令顺”。作为成年人,应明事理、辩是非,要懂礼、行礼,再不能象懵懂无知的儿童那般顽劣、调皮了。因此,周代,乃至后世,都将“冠/笄礼”视为人生礼仪的开端。这或许也是《仪礼》的作者,将《士冠礼》篇置为此书首篇的原因所在。
既然“冠/笄礼”如此重要,那么,周代人规定多大年龄举行“冠/笄礼”呢?
《礼记·曲礼上》给我们提供了一个明确的男子举行冠礼的年龄:“男子二十冠而字。”周代男子年满20岁时,举行冠礼,取字(中国古人有名、有字,如孔子名丘,字仲尼。名是出生三个月后,由父亲取;字是成年参加冠礼时,由来宾取。详见下“周代冠礼之仪节”)。
商朝妇好墓出土鸟首玉笄
《礼记·内则》等文献则记载,周代女子“十有五年而笄”。也就是说,女子年满15岁,举行标志成年的“笄礼”(后世俗称“上头”、“上头礼”。笄,中国古代男女用来固定头发的妆饰用具,后世俗称簪子。后世多于农历三月初三日,古代的“上巳节”,也称“女儿节”这天行礼。后世社会大众图省事,多在女孩出嫁前一天,才给她“上头”)。
当然,女子15而笄,男子20而冠,这两个年龄,只是普遍情况下大多数人举行成年礼的年龄,不是一刀切式的硬性规定。身份、阶层的不同,以及某些特殊原因的存在,都可使举行“冠/笄礼”的年龄适当有所调整。如《荀子·大略》记载:“天子、诸侯子十九而冠。”《五经异义》引《左传》曰:“岁星为年纪,十二而一周于天,天道备,故人君于十二可以冠。自夏、殷天子皆十二而冠。”春秋时,鲁国国君鲁襄公与晋国国君宴饮。在晋侯的建议下,时年12岁的鲁襄公,举行了冠礼。《国语·晋语六》记载,晋国大臣“赵文子冠”,赵文子当时大约为16、17岁。不过,秦国的几位国君,如惠文王、昭襄王、嬴政,都是22岁举行的冠礼,与周礼及东方诸国的礼仪,有所不同。郑玄注释《礼记·内则》时也说:周代女子15岁时若没定婚,那么,20岁的时候,再举行笄礼。
女子15而笄,男子20而冠,这两个年龄的设定,有没有科学依据呢?周代没有我们今天诸多对自然、人类的科学认知,因而,他们设定的“冠/笄礼”年龄,自然不是科学计算、生理心理发育科学测量的结果。但是,这两个年龄,也不是周代人随便糊弄的结果。它或许与周代人的阴阳变化、男女发育规律的认知、人的平均寿命的判断等,皆有密切关系。《大戴礼记·本命》记载说:“阴穷反阳,阳穷反阴。阴以阳化,阳以阴变。故男以八月而生齿,八岁而龀,一阴一阳,然后成道;二八十六,然后情通,然后其施行。女七月生齿,七岁而龀;二七十四,然后化成。”
尽管古人依据没有十足的科学依据,但他们依据人的发育规律等因素提出的男女成年年龄,不可否认具有一定的科学性。如男、女“冠/笄礼”年龄,与现代科学研究得出的男女成年年龄,差别不大;现代科学研究也表明:女子生理、心理发育成熟年龄,早于男子3—5岁。这与周代人女子15而笄、男子20而冠的年龄设定,也有暗相吻合之处。
周代人的冠礼如何举行呢?综合《仪礼》、《礼记》等礼书的记载,主要有如下仪节:
商周卜筮示意图
1.在供奉有历代祖先神位的宗庙门处,用龟甲,筮草等,进行卜筮。卜筮的目的,一在于通过卜筮,选择举行冠礼的吉日;二在于通过占卜,选出适合参加冠礼的来宾。
2.主人,一般是参加冠礼者的尊长“戒宾”,宾礼辞后应允。也就是主人要亲自邀请宾客,宾客经过一番推让后答应下来。
3.冠礼举行前三日,再次“筮宾”。这次主要是从应允参加的来宾中,卜选适合给“冠者”加冠的人(下文谓之“主宾”)。
4.冠礼前一天,主人再次派人告知主宾,以及被选定协助主宾行礼的宾客(即赞冠者)。
5.冠礼日早晨,在冠所(宗庙中)陈设行礼所需各种器物。主人及“冠者”、“冠者”的兄弟们,各就各位。主人在宗庙门站立,迎接众来宾。
6.始加。“主宾”给“冠者”戴上用黑色的麻布制成的缁(黑色)布冠。赞冠者铺设好筵席。冠者出房,在堂上,面朝南站立。“主宾”向“冠者”作揖,令其坐于筵席上。赞冠者亦坐,为“冠者”梳发,用网巾裹发。“主宾”盥洗毕,至筵席前就坐,为冠者加缁布冠,并说一些祝福的话:“令月吉日,始加元服。弃尔幼志,顺尔成德。寿考惟祺,介尔景福。”始加毕,“主宾”起,“冠者”入房更衣,身穿玄端、爵韠[bì];出,面向南站在堂上,让众来宾观瞻。
7.再加。“主宾”给“冠者”戴上用白色的鹿皮制成的皮弁。礼节如始加。
明代鲁王的皮弁(作者实拍)
8.三加。“主宾”给“冠者”戴上爵弁。
头戴爵弁的汉服同袍
9. “主宾”向“冠者”敬醴酒,以示祝贺。
10. “冠者”离开行礼场所,前去拜谢母亲。
11. “冠者”返回庙中,“主宾”为“冠者”取字。字由三部分组成,即“冠者”在家里兄弟们中的行辈字(伯、仲、叔、季)+某(“主宾”所取字)+甫(通“父”,男子尊称)。如孔子的字,全称是“仲尼甫”。
古代女子的“字”,一般由行辈字(伯、仲、叔、季)+母家的姓+某(“主宾”所取字)+母(女子的尊称)四部分组成。如在西周、春秋时期的金文中,有囱孟妫婤母(陈伯元匜)、中姬客母(干氏叔子盘)、虢孟姬良母(齐侯匜)等记载。“母”在有的金文记载中也作“女”,如成姬多女(白多父簋)、京姜庚女(京姜鬲)等。这表明,先秦古文字中“母”、“女”二字通用。
青铜匜
12.“冠者”依次拜见兄弟、赞冠者、姑姑、姊妹、国君、乡大夫、乡先生等。
13. 主人向来宾敬醴酒,以示感谢。众宾告辞。
周代的“冠/笄礼”,实际上就是很多民族的“成丁礼”。所谓“成丁礼”,就是按照氏族世代相沿的传统,当男、女青年达到一定年龄后,需在一定时间内,接受、通过一定形式的训练和考验,具备一定的知识、技能和坚强毅力。通过者,可成为氏族正式成员,享有氏族正式成员的权利,履行氏族正式成员应履行的义务。反之,则在氏族中,始终处于无足轻重,甚至是受轻视的地位。
周代“冠/笄礼”虽仪节繁缛,但其核心仪节,就是始加、再加、三加所谓“三加”。三加所戴的冠,也各有深刻寓意。如初加的缁布冠,系用低劣的黑麻布制成,当是周族祖先所戴的一种款式的帽子。给年满20岁的青年人戴这种帽子,或许意在提醒后人,勿忘前人创业之艰辛;皮弁是周代贵族的军礼帽,给青年男子戴这种帽子,或许意在提醒他勿忘手持干戈,保家卫国;爵弁是周代贵族上朝议政时所戴礼帽,给青年男子戴这种帽子,或许意在表明他自此拥有参政议政之权利。这些仪节,较之有些民族不让睡觉、不给食物吃、从高处跳下、鞭笞、杖击、棍棒击头、拔光头发、敲掉牙齿、放血、蚊虫叮咬、烟火熏烤、用钩子穿进身体吊起来等残酷的,有时简直堪称受刑的“成丁礼”相比,无疑是非常文雅、人道的。
1.? (西汉)戴圣编纂、(东汉)郑玄注、(唐)孔颖达等疏:《礼记正义》,中华书局,1980年。
2.? (春秋战国)佚名编、(东汉)郑玄注、(唐)贾公彦疏:《仪礼注疏》,中华书局,1980年。
3.? (春秋)左丘明著、(西晋)杜预注、(唐)杨士勋疏:《春秋左传正义》,中华书局,1980年。
4.? 戴庞海:《先秦冠礼研究》,中州古籍出版社,2006年。
(作者:浩然文史·郛生)
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