堂而皇之的一夜情 ｜ 90后女文青自爆与知名导演婚外情，“我们是三毛和荷西”

　　堂而皇之的一夜情 | 90后女文青自爆与知名导演婚外情，“我们是三毛和荷西”

　　3月1日，因在公众号发表题为《张杨导演，我爱你。》的长文示爱电影《冈仁波齐》导演张扬而引发热议的名为“小二姐”的女文青下午接受媒体采访，大爆与张杨的婚外恋及自己的近况。据悉，该作者本名崔睿，今年26岁，自曝曾学过两年表演，因厌恶娱乐圈内的潜规则选择退学到了传媒大学学了播音主持，现在在做制片人。崔睿觉得自己和张扬是“心灵相通的真爱”，因不想做小三删掉了张扬的微信，之后再无联系。并说自己和张扬之间的事情张扬的妻子也已经知晓，发文章的目的是希望让别人看到她的爱是一种什么样的爱，也不介意网友说她是在炒作。

　　“一夜情”是一个舶来词 ,但对大多数人来说已经不是什么陌生现象。然而现在 ,在网络的参与之下 ,一夜情正以更快的速度和更高的频率发生着 ,在媒体和在人们的言语中出现的频率日渐增多。在各种各样的网站的情感天地里 ,除了网恋以外 ,最常被讨论的话题之一就是一夜情。据统计 ,中国人发生“一夜情”的认识途径 ,有 34.6 %是通过网上交友 ,24 .4 %是通过网站的聊天室。国内一家网络公司的调查显示,有近 4 0 %的网民有过网恋的经历 ,其中“一夜情”的比例约占一半左右。更令人吃惊的是 ,不少传媒报道上网偷欢者层次不低 ,大多数都是 30岁左右 ,受过高等教育 ,各方面条件不错的白领 ,在校的硕士生和博士生也有不少。这与不少人认为热衷于网络一夜情的都是一些素质很低的或是作风不正当的人的想法大相径庭。

　　

　　为什么会出现“一夜情” ?不同的学者有不同的看法。有的学者认为这与中国处在社会的转型期有关。随着新旧体制的转型 ,经济的发展 ,中国人的生活从物质上说逐渐富足起来 ,但是精神生活的“惰性”使其发展的脚步远远落在物质生活之后。随着经济的发展 ,工业社会中人们的生存压力、人际关系紧张、彼此信任缺乏等问题 ,使人们出现迷茫和焦虑。而作为社会的人 ,对交流有着强烈的渴望 ,这就促使一部分人寻找一种特别的、速战速决的情感交流方式。有的学者认为是受观念、文化的影响 ,现代社会的性观念慢慢趋于开放 ,一夜情的出现也不足为其了。如性学家刘达临认为人们在性观念、性行为方面的开放 ,一个重要因素是改革开放之后受到西方文化的影响。当然还有的认为这是由于生理———性的需求 ,但有的也认为男女发生一夜情的原因是不同的 :男人多半是因为性的需求 ;女人却多半是因为情感失意、孤独寂寞 ,无处排解。

　　一夜情的男女比例差距悬殊,呈现男多于女的现象,比例相当悬殊应只是在网络呈现上的问题。而从过去网络使用的调查发现,女性的网络使用者逐渐提升,比例已接近一致。探究其原因,从心理学性驱力的观点来解释,男性在性方面的主动性较女性强,所以男性会为了性而主动上网寻找合适的性伴侣;此外,从社会学的观点来看,女性在社会当中被赋予较高的道德规范,不容许在现实社会中主动对性提出要求,如违背社会道德的规范,则被视为淫乱的、随便的刻板印象,因而使得女性在公开暴露其性需求方面采取保守的态度。

　　

　　1. 渴望浪漫

　　女人天生渴望浪漫,女性大多把浪漫当作人生的主旋律。女人抱着期待,一种对浪漫情怀的渴求,以及亲密伴侣的寻觅,所以即使初识不到一小时,跟着感觉走的女人也就难以抗拒而冒险尝试了,网络无疑扩大了女人的浪漫想象空间。姑且不论“一夜情”的安全性和道德性,这样的邂逅方式满足了许多女性对浪漫的期待。何况生活又平淡无味,好不容易有电影情节在真实生活中上演,怎么可以轻易错过饰演女主角的大好机会呢?

　　2. 对现实失望

　　热衷于“一夜情”的女性,很多是因为对现实太失望。要么是对婚姻失望,要么是对感情失望。希望通过“一夜情”寻找感情的“替补”。网络因其虚拟性、符号互动性、超越时空性和制度化特征的缺失或弱化,使得“一夜情”不用承担太多的原本不属于感情的社会责任和义务,反而会体会到真正的感觉。

　　3. 寻找另一半

　　也有不少女性实在是因为生活的圈子太小,很难找到合适的对象,希望通过网上认识合适的对象。因为相对来说,懂得上网的人,素质不会太差,尤其是经过一段时间的交流,对一个人的了解会深入得多。合适才出击,减少很多尴尬。而且,网上挑选的面比现实生活中大得多。同时,在网上寻找志同道合的同伴时,也不用拘泥于传统的一对一(点对点)的模式进行互动。

　　1. 寻求刺激

　　男子的性价值观更倾向多元、开放和“博爱”。多数男人对于“一夜情”是来者不拒、乐此不疲的。而且对于男人而言,这游戏无非是为了性,所以应该改称“一夜性”比较符合实情。弗洛伊德的精神分析理论认为,在人的潜意识里,人的性欲一直是处于压抑的状况,社会的道德法制等文明的规则使人的本能欲望时刻处于理性的控制之中。而网络“一夜情”为人的欲望的满足找到了一条通道。

　　2. 渴望自由

　　因为生活变动大,工作繁忙、工作压力大,比如今天在北京,明天在上海,难以建立稳定的婚姻。同时,现代社会紧张的生活节奏、各种各样无形的竞争压力,或许在某种程度上禁锢了人性的自由,希望在需求中寻找一种快感,为自己压抑的灵魂找个突围点。而网络中的人际交流有一种“纯粹”的属性,它过滤了人所有的生理属性,连表情都整齐划一为数字符号。同时它也简化了日常交往中所必备的各种条件,以一种技术所特有的“降低复杂性”的方案促进并实现了这种人际互动行为。因此,网络“一夜情”是网上行为在现实社会的延伸。

　　3. 空虚心理

　　空虚心理是一种社会病。随着新旧体制的转型,经济的发展,大都市里充满竞争和生存压力,快速的生活节奏、紧张的人际关系、彼此信任的缺乏,使得青年“白领”容易出现迷茫和焦虑。如果生活失去肯定的意义,空虚就会出现,精神的贫困容易导致快餐式的“一夜情”。同时,网络的超越时空的特点,也给生活节奏紧张的青年白领们带来极大的方便,网络的交流只需要以网络为载体,这对于天天都与电脑为伴的青年“白领”来说,是最简单不过的事情。有性学家调查显示,在社会转型期,较多的中国人有容易发生“一夜情”的心理基础。这一点在网上调查中得到印证。

　　

　　一夜情虽然能给男女双方带来生理上的欢愉,但它同时带来的种种恶果,更是不容忽视的。 对个人来讲,以性欲冲动为惟一动力,以肉体感官快乐为惟一目的的多性伴侣行为,只能激活和激化性的自然本能和生物本能,放纵性的自发性、盲目性、野蛮性,从而摧毁人的人格和尊严,消灭人的道德感和廉耻心,使行为失控、人性堕落,并使性病、艾滋病流传,直接危害人的身体健康和生命安全,产生众多意想不到的后遗症。

　　1. 身体伤害

　　“偶尔一次没关系”,这是“一夜情”男女普遍的心态,总觉得一次偷情不会出什么事。由于“一夜情”的发生常常带有偶然性,加之为了追求快感,男女双方一般很少事先采取必要的防护措施,比如使用避孕套、局部清洁等,更由于彼此对对方既往的性经历和健康状况几乎一无所知,因此这“一次”就很可能沾染性病甚至艾滋病。据香港的一项调查显示,由于“一夜情”具有突发性特点,大多数男女在发生关系时都没有必要的安全措施,这使得感染性病的可能性大大的提高。

　　2. 心理阴霾

　　“一夜情”在某些人心目中被畸形定位成值得炫耀的个人魅力,似乎任何道德规范都如同禁锢人性的桎梏,“爱我所爱,无怨无悔”。而实际上这种不可能坦然进行的性关系,在彼此心理上多多少少会很自然地留下如同偷窃者一样的烙印。激情过后,除了担心可能怀孕、患病、被他人知晓外,如何面对现在或未来的伴侣,这段不合法的性经历该深深掩埋还是从容道出,总归是潜藏于心头的一块巨石。“我好后悔”,这是当事者经常事后才发出的叹息,不过或许来得晚了些。大多数人身心背负着法律、道德、责任、良心等块块重石,难以承受长期的说谎所造成的心理上的焦虑和恐惧。暂时的欢娱毕竟无法逃避现实,这是一种无形的心理负荷,不管你怎么看,它终究是一片阴霾,而非灿烂的阳光。

　　3、对家庭的影响

　　家庭是社会的细胞,家庭安定了,社会也安定。一夜情表面上看是当事人之间的事情,但实质是关乎现代社会婚姻家庭的问题,不能不引起人们的关注。 著名社会学家费孝通在《生育制度》一书中谈到家庭的本质时说,自古至今,社会如果单为满足男女之间的情爱和两性关系的话,是不需要家庭的,只要有当事人的意愿就可以了。社会之所以要有建立家庭,并用法律来保护它,用伦理来规范它,是用它来承担和完成一系列重要的社会功能的。而“一夜情”无疑是对家庭的极大挑战。不言而喻,一夜情的本质是对配偶的不忠,这是对传统家庭模式的一种颠覆,它给配偶带来了极大的伤害和刺激,甚至会诱发家庭内部诸多不安定的因素;同时，一夜情引发的一系列后果,又会给下一代造成深深的创伤。

　　一夜情，,对婚姻家庭有难以修复的极强破坏力。由它引发的“婚外情”、“婚外恋”、“第三者插足”等不道德行为,破坏夫妻性关系的专一性和排他性,销蚀人们对婚姻家庭的责任心、义务感,瓦解婚姻家庭的道德基础,并引起尖锐的不可调和的夫妻矛盾,使婚姻分裂,家庭破碎,产生种种严重后果。著名婚姻法学专家、中国政法大学教授巫昌祯曾指出,相对于一个更需要稳定的婚姻家庭生活的社会而言,“一夜情”无异于杀伤力量极大的武器,而对于一个出发点正常的渴望情感的人来说,希望通过“一夜情”来达到补充情感空缺的做法,只能是饮鸩止渴。

　　References:

　　费孝通:《乡土中国与生育制度》,北京大学出版社,1998年版

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