仁义礼智信读后感 (菁华3篇)

　　“仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为*价值体系中的最核心因素。

　　孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。”仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。

　　孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲（亲亲）是也；义之实从兄（尊长）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（背离）是也。”

　　董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则（“常道”），号“正常”。曰：“仁义礼智信五常之道”（《贤良对策》）。

　　何谓仁？

　　博爱者为仁

　　仁者，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。

　　仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。

　　儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。

　　何谓义？

　　忠孝者为义

　　义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。

　　古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。

　　何谓礼？

　　尊众者为礼

　　礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。

　　古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。

　　何谓智？

　　建功者为智

　　智者，知道日常的东西也。把*时生活中的东西琢磨透了，就叫智。

　　观一叶而知秋，道不远人即为此。

　　何谓信？

　　守约者为信

　　信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。

　　别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。

　　寒假里，我读了一本书，名字叫《中华传统美德故事：仁义礼智信》。读了这本书，我的感悟很深，从那些感人的故事情节里，反映出了一个个真道理，值得我们去学*，去深思。

　　我最喜欢看的是《曾子杀猪》这个故事。故事主要讲的是：曾子是孔子的学生。有一天，他的妻子要到市场去卖布，为了使儿子不惹麻烦，所以她对儿子说：“儿子，你不跟我卖布，我回来后让你吃猪肉。”儿子一听有肉吃，就不闹着去了。妻子回来后，发现曾子正要杀猪，妻子很舍不得，便哭着求他不要杀猪。而曾子却坚定地说：“做人不可以言而无信，既然答应儿子要杀猪吃肉，就不应该后悔，我不希望自己的儿子长大后言而无信，所以我今天要为儿子做个榜样。”于是曾子把猪杀了。他的儿子长大后也是一个诚实守信的人。

　　读完这个故事，我深有体会。以前我经常说话不算数，答应别人的事也没有及时做的，为这事没少惹老师和父母生气。记得有一次，妈妈带我出去玩，我答应了回来后要写一篇日记的，可是我却没有写，一拖再拖，企图蒙混过关。现在想想多不应该呀，孔子曾经说过：“言必信，行必果。”一个人只有说到做到，才会赢得别人的信任，我决心改掉以前的坏毛病，做一个言而有信的人。

　　“仁”：仁人、爱人、仁爱。自孔子倡导“仁”学以来，“仁”成为中华民族的“共德”和“恒德”。孔子把“仁”作为个人道德修养的最高境界，把“爱人”作为道德的根本要求，把“天下归仁”作为最高的社会道德理想。讲“仁”，就是讲人与人的关系，讲人对人的爱，由对父母之爱、兄弟姐妹之爱，进而推及对他人之爱。“仁”，不仅是最基本的德目，而且是最普遍的德性标准，讲“仁爱”，成为中华民族传统文化理念。*人至今仍视有德者为“仁人”，无德者为“不仁”。“仁爱”思想，作为几千年来中华民族的主要价值取向和道德要求，渗透在中华民族的血液中，铸就了中华民族的特殊品质。

　　“义”：大义、正义、公*、公正、公道。中华传统文化把“义”作为人生的终极目标和价值取向。《礼记·中庸》：“义者宜也。尊资为大。”中华传统文化把义与仁并用，作为传统道德的核心内容，提出了“仁义道德”、“仁至义尽”、“杀身成仁”、“舍生取义”的思想。“义”是合宜、应当、应该之意，是作为人应该遵循的最高道义。利他，不以损害和出卖他人尤其是朋友来换取一己的生存和利益。“义”，还有情谊、恩谊之意，包括了人与人之间的互相牵挂、互相关照、互相提携。亲情和友情，发展到完美的程度，就有“义”的成分。有“义”，使友谊友情友善纯久。有“义”在，朋友不会出卖朋友，丈夫也不会抛弃妻子儿女。“义”，是中华民族崇高的道德表现。

　　“礼”：明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制。“礼”是中华传统文化的突出精神，是社会交往之道。礼与仁互为表里，仁心爱人是礼的内在精神，恭敬辞让是仁的外在表现。好礼、有礼，注重礼仪是*这个“礼义之邦”的传统美德，是*人立身处世的重要美德。中华传统文化认为，“礼”是人与动物相区别的标志。“凡人之所以为人者，礼义也。”（《礼记》）“礼”也是治国安邦的根本。*伦理文化从某种意义上可以说是“礼仪文化”。“明礼”，从广义说，就是讲文明。作为伦理制度和伦理秩序，谓“礼制”；作为待人接物的形式，谓“礼节”、“礼仪”；作为个体修养，谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼让”。明礼、礼貌、礼让、礼节、礼制，是中华民族传统美德的体现。

　　“智”：知者、明智、智慧、机智。“智”通“知”。*古代思想家赋予“智”以丰富的道德内涵。“智”在知道遵道。学而致知，不知不觉，智而不奸。“仁、义、礼、信”是为人处事的基本原则，而要将这一切联系起来就需要“智”贯穿其中，否则即使有“仁、义、礼、信”加持于身，也都不可能通达无碍。新时期需要把中华民族的道德智慧同人文智慧、科学智慧聚成一体，开启新的智慧。

　　“信”：诚信、信任。《说文》讲：“人言为信”。“信”是立身之道、兴业之道、治世之道。诚信求和。诚信是约定俗成的社会交往规则。孔子把“信”列为对学生进行教育的“四大科目”（文、行、忠、信）和“五大规范”（恭、宽、信、敏、惠）之一，强调要“言而有信”，“信则人任焉。”“以诚待人”、“以信取人”、“一诺千金”、“诚实守信”等传统美德千百年来为人们所推崇并发扬光大。

　　仁义礼智信读后感 (菁华3篇)（扩展1）

　　——仁义礼智信读后感 (菁华3篇)

　　“仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为*价值体系中的最核心因素。

　　孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人(爱人)也，亲亲为大;义者宜也，尊贤为大;亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。” 仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。

　　孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：

　　“仁之实事亲(亲亲)是也;义之实从兄(尊长)是也;

　　礼之实节文斯二者是也;智之实，知斯二者弗去(背离)是也。”

　　董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则(“常道”)，号“正常”。 曰：“仁义礼智信五常之道”(《贤良对策》)。

　　何谓仁?

　　博爱者为仁

　　仁者，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。

　　仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。

　　儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。

　　何谓义?

　　忠孝者为义

　　义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。

　　古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。

　　何谓礼?

　　尊众者为礼

　　礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。

　　古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。

　　何谓智?

　　建功者为智

　　智者，知道日常的东西也。把*时生活中的东西琢磨透了，就叫智。

　　观一叶而知秋，道不远人即为此。

　　何谓信?

　　守约者为信

　　信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。

　　别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。

　　中华传统美德，陶冶出一代代志士仁人。“仁义礼智信”，作为其核心价值观，是每个人安身立命的精神家园。我国的千古圣人孔子，其思想博大精深，经受住历史长河的淘洗而历久弥新，至今仍具有恒久的魅力和普适的价值。孔子所倡导发展的“仁义礼智信”，作为人们虔诚遵循的道德规范，已深深地溶铸在民族精神之中，成为我国传统文化的一份极其珍贵的遗产，体现了人类的共同价值追求。

　　传统美德的“仁”，作为做人之本，是中华传统美德的核心。孔子把“仁”作为一种最高的道德标准和道德境界来倡导，强调“仁”应体现于日常人伦的一点一滴之中：对人，要“爱人”，要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”；对己，要“修己以敬”，“刚毅，木讷”；对事，要坚持真理，“当仁不让于师”，甚至“无求生以害仁，有杀身以成仁”……“为仁由己”，仁不是从外部客观得来，而是由主观努力所具有，人的一生，应是一段依于仁，行于仁，实现仁的旅程。

　　传统美德的“义”，作为理想人格的根本特征，是君子内在的本质，她只有通过具体行动才能表现出来。孔子认为，在人类生活中，有一种比个人的实际利益更高的价值，这就是道义，“君子义以为上”、“君子义以为质”、“行义以达其道”，对于天下的事情，都应“直道而行”。义，自身具有不为功利价值决定的独立的价值，在义利问题上，孔子主张应遵循“见利思义”的道德原则，“不义而富且贵，于我如浮云”，把住义与不义的底线，维护社会的公*、公正、公益。

　　传统美德的“礼”，既是社会文明程度的直观表征，又是个人道德素质的外在标志。孔子倡导“克己复礼”，其“礼”的精神，主要体现在“仁”、“恭”、“敬”、“让”、“情”等方面。孔子认为，人的一生，不学礼则无以立身，不知礼则无以自立。“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”。人们学礼知礼，所重视的并不只是礼的外在表现，而是体现在礼的形式之中的社会道德功能和意义，掌握做人做事的规矩，通过不断的修身、反省、自律，实现“内圣外王”的道德理想人格，建设和谐发展的理想社会。

　　传统美德的“智”，是知人与求是的理性原则。孔子提倡的“知”（智），主要是一种道德认知与道德理性，他认为“仁”与“知”互为前提，都是做人应有的道德品质，“择不处仁，焉得知”、“未知；——焉得仁”。孔子还把“知”作为一种实事求是的态度，“知之为知之，不知为不知，是知也”、“好学则智”，一个人要成为智者，应该好学、乐思、勤问、笃行，通过学*与实践，吸纳人类的智慧，丰富心灵的世界，涵养生命的气质，提升修养的品级，从而达到做人的理想境界。

　　传统美德的“信”，是每个人的道德修养之基。孔子提倡“主忠信”、“敬事而信”、“谨而信”，做人就应该保持自己的本色，任凭岁月流逝，也决不能减弱诚信在心灵的光泽。他认为，人之所以高尚，人之所以成功，最根本的原因，就在于自己的至诚至信。“信则人任焉”，一个人忠诚与信实的品格，是人生中最珍贵的财富，在这方面进行培育投资的人，虽然不能在世俗的物质方面变得富有，但可以从赢得的尊敬和荣誉中得到回报。

　　当今时代，现代化建设和发展离不开人类文明的大道，迫切需要伦理道德的精神支撑，需要形成具有现代意义的精神文明和思想道德。一个人的成长，需要不断的道德实践和道德修养。我们应以未来的视角和发展的眼光，从孔子的“仁义礼智信”中，取精用宏，找到她深层的`精神定位和文化根基，赋予她体现时代精神的创新内涵，在心理上树立起对于共同道德信念的权威感和归属感，让孔子思想中无穷的精神文化养分，长久地播益于我们的道德人生和幸福人生。

　　"仁义礼智信"为儒家"五常"，孔子提出"仁、义、礼"，孟子延伸为"仁、义、礼、智"，董仲舒扩充为"仁、义、礼、智、信"，后称"五常"。这"五常"贯穿于中华伦理的发展中，成为*价值体系中的最核心因素。三字经之中的"曰仁义，礼智信。此五常，不容混。"

　　仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲。勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。

　　义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。见得思义，不因果滥取不义之财物。子曰：「君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。」所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。

　　礼：礼者，说文：礼，履也，所以事神致福也。释名：礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。进退周旋得其体，乃是正人身之法也。尊卑长幼有序，处事有规，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。

　　智：智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。

　　信：信者，不疑也，不差爽也，诚实也。就是「言出由衷，始终不渝」。信字从人言，人言不爽，方为有信也。诚心之意也，以诚居心，必然诚实。处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也。仁义礼智信读后感 (菁华3篇)（扩展2）

　　——仁义礼智信作文 (菁华6篇)

　　提起关羽，那是无人不知无人不晓，许多人都在心里敬仰他。当然我这个痴迷于《三国》的人，也是打心眼里敬佩他。哦，我听到你问了，是怎样喜欢关羽的。别急，听我慢慢讲来：我是从《三国》的其中三回悟出了关羽的性格从而喜欢上关羽的。

　　从《三国》的第五回（温酒斩华雄）中悟出了关羽“神速”的作战风格，书曰：“其人身长九尺，丹凤眼，卧蚕眉，迎战华雄也，眼间，手起刀落，关公已提华雄首级提入帐营中矣。”不仅如此，还悟出了他不夸大功劳，而且不狂妄，书曰：“关公提华雄首级来到营中，曰：“吾此将华雄斩于马下，只将首级提来，小弟束是无能。”关羽是多么谦虚啊，这对于我的学*也受益匪浅。关羽的第一次战斗出场便在我的脑海中定了一格。

　　还从《三国》的第二十八回（古城相聚）中悟出了关羽精忠报国的精神，虽然在魏国吃香喝辣，但他始终不忘自己的国家，在孙乾的劝告之下，关羽回国的决心更大，于是他带着孙乾保二嫂赤兔行千里向汝南进发。经过几番周折，终于到了蜀国，碰见了多月不见的张飞，书曰：“关公望见张飞到来，喜不自胜，付刀与周仓接了，拍马来迎。只见张飞热泪滚滚，兴奋至极。”关羽是多么忠厚啊，他既能身在曹营却不忘桃园三结义。他是多么赤心报国啊。他的作风对我们也受益终生，于是关羽这个勇谋大将在我心目中的位置又攀升了一格。

　　也从《三国》的第五十回（义释曹操）中悟出了关羽仁义的精神，虽然曹操是自己的敌人，但关羽把曹操的位置放的很重。在关羽诈降到魏国时，曹操为了留住他，日日大型款待，关羽的赤兔马，便是曹操所赠送的。后来，关羽虽然回国了。但他也很仁义，不忘曹操所赠送的每一件物品。所以，当曹操败走华容道时，关羽这个仁义汉，放过了曹操。这就等于放虎归山啊，可是关羽这个仁义将，就是白白将虎归了山。有些人说：“关羽真是个愚蠢的大将。”我却极不认同这种说法，虽然三国相争，拼杀各不相让。但总是一个世界啊，我想：刘备也该在心里高兴，因为有了一个仁义的大将，他都能对敌人仁义如亲，还愁对义哥不仁吗？读到这，关羽这个忠义大将在我心中的位置彻底攀升到了顶层。

　　关公这个有胆有识、赤胆忠心的将军，他忠心耿耿、殉节报国的精神，感动着无数人。在这里，我想说一声：“关公，你的英雄形象会被无数人所倾佩的！”

　　如果一个人不厚道，不公正，那么他的*格和道德败坏一定要受到斥责。自古以来，圣贤以德义严于律己。蒙克“为义舍生”，谭嗣同“为仁自杀”。他们甚至用自己的生命诠释了“义”字。可见这两个字，重如千石，是支撑人的两块基石。作为一个人，必须是一个正直的人。

　　“仁”是伟大的圣人孔子一生所追求的。孟子对仁的理解是“恻隐之心，仁是目的”。那么什么是慈悲呢？如果你看到，东风已起，百花齐放，原本绚烂的东西在一个湿冷的夜晚留在记忆里，只留下地上破碎的躯体，你心里是否感动，是否失去了什么；如果你看到一个衣衫褴褛的人，他的眼睛因为饥饿而变得暗淡，他的眼睛深陷，你会不会觉得可怜，忍不住伸出援助之手？这样，慈悲心就被暗中鼓励，人类就离不开这种慈悲心。没有慈悲，就没有“仁”。人成了山中无法融化的永久冰雪。momo已经取代了热情，社会永远是凝固的，没有情感，没有光明，没有温暖。这样的世界怎么能引起人们的留恋？大家都说：“人不是草木，谁能无情。”既然人是人，不是草木，就要心地善良，让人有情怀。

　　“义”的本义是“仪”。*人*惯于生活在*衡的原则下，所以他们也把“正义”作为行为规范之一。孟子曰：“廉耻之心也，义之终也。”什么是羞恶？《诗经》有句话：“老鼠有牙，人无止境！人没有尽头，为什么不去死？”所以，做人要懂得羞耻和羞耻。俗话说，人要脸，树要皮，正是这个意思。但看看我们现在的社会，又有多少人能抵挡住坚持自我，做到“义”的诱惑呢？今年4月，震惊全国的邯郸农业银行金库特大盗窃案结案，金库被盗金额高达5100万。但犯罪嫌疑人一开始贪财买彩票，小学时几次后频繁将黑手伸向金库，两人都是银行现金管理中心的仓库保管员。难怪结案后，街上的老人甚至骂他们“鲁莽”。义应该是做人的根本立足点和价值取向，这也是我们传统道德文化的精髓。

　　仁义从来都是相辅相成，不可分割的。作为儒家文化的最高道德标准和人生理想，它不仅是这个千年的回声，也是当今社会人们安身立命的基础。只有坚持仁义，才能成就坦荡凛然的男子汉，才能升华人格，才能达到桃园的和谐。

　　刘备，字玄德，三国时期蜀国的君主。刘备在历史上一直被认为是一个惜才如命、宽厚仁义的人，是一个公认的仁义之君。可是，有一句歇后语却说：刘备摔阿斗——收买人心，难道刘备的仁义都是装的吗，他真的是名副其实的仁义吗？

　　东汉末年，群雄并起，各路诸侯为了争夺领地而不择手段，唯有刘备刘皇叔特立独行，争取领地一定不能**，事事以仁义为先。徐州太守陶谦被曹操以“杀父之仇”的名义讨伐，他求遍了各路诸侯，但没有人愿意相救。只有刘备，冒着危险来帮助陶谦迎战曹操。虽然他只有区区几千人吗，但就是因为这个举动，让陶谦感激涕零，让他的仁义之名天下皆知。曹操退军后，陶谦出于感激和尊敬，要把徐州这块天下诸侯无不梦寐以求的风水宝地让与刘备，可是刘备竟然拒绝了，说自己无才无能，不能接受。陶谦更是对刘备赞叹不已，最终在临死前还是执意把徐州让给了他。接管徐州后，吕布败兵来投靠他，他不但盛情款待了吕布，还把徐州给了他，自己只在城外的一处小城屯兵，这一举动又让刘备仁义的美名传遍天下，透视更让许多人感到不解。此后，刘备摔阿斗、拒刘表、三顾茅庐等事更让他的宽厚、仁义之君的威名无人不知，无人不晓，让他彻彻底底的穿上了“仁义”的外衣。

　　可是，刘备真相表面上看上去那么仁义吗？其实，只要细想，不难找到答案。当时，所有人为了领地不择手段，曹操更是放出了“宁可我负天下人，不可天下人负我“的诳语，让那个时期的老百姓对这些人又恨又怕。这时，刘备出现了，他真的是特立独行，别人越不仁义，他就表现得越仁义，所以很快得到了一方老百姓的支持和信任。可是，“仁义”这两个字从此就像一个枷锁，牢牢地束缚了他。为了仁义，他放弃了许许多多，牺牲了许许多多，不得不做了许许多多。在所有人中，庞统无疑是最了解他的那一个。刘备大军去西川帮助刘璋，庞统想借机夺取西川，可刘备因为刘璋是自己的同宗兄弟而坚决不同意。醉后，庞统不得不用自己的死来换刘备仁义的一个借口，只为了让刘备能顺利成章的夺取西川。

　　刘备真的仁义吗？其实不然，他和董卓、袁绍、曹操一样野心勃勃，想要坐拥整个天下，但他比他们聪明的地方就是善于伪装，他用仁义作为外衣掩盖自己的野心。因为他深知：得民心者的天下。所以，他披上了仁义的外衣，甘愿做一只披着羊皮的狼，来获取更多的东西。

　　由此看来，刘备不是真仁义，而是假仁义，而且，他非常不容易地把仁义做的彻头彻尾，让后人被他的仁义所迷惑……

　　古人描绘的美好生活，龙凤成祥，仙鹤长鸣，神鹿奔跃，日月轮回，世代不息。

　　中华文化源远流长，东方文化美德几千年长盛不衰，文化是民族的生命，文化与民族共生共存，只有民族文化的复兴，才有完整意义上的民族伟大复兴。道德是民族文化的一部分，是文化的灵魂，也是民族的价值观，更是一个民族文明程度的重要标志。传统社会的美德教育往往最初从亲缘关系开始，靠的是世世代代传承下来。幼儿从小就感受到亲情的薰陶：

　　中华传统美德，是世代相传并不断调整和更新的思维方式、价值观念、行为准则和风俗*惯；她既有强烈的历史遗传性，又有鲜活的现实变异性；她作为文化的基因，在每个*人的血液中流淌；她无时无刻不在影响着每个*人和自己的后代。

　　一个民族特有的民族精神，既是对民族传统的继承，又要不断适应时代的需要，使历史与现实相联，使民族精神真正体现传统精神和时代精神。

　　民族精神“重在弘扬”、“重在培育”，但在弘扬和培育民族精神的过程中尤其要处理好继承和创新的关系。继承是前提，创新才是根本，是弘扬和培育民族精神的永恒动力。作为一个民族的精神支柱，仅有历史的传承是远远不够的。惟有创新，才能发展；惟有创新，才能不朽。历史没有止步，创新就不应该停止，民族精神也就不会终结。中华民族精神是与时俱进的精神，是历史性和时代性的统一，继承与创新的统一。它始终是发展的、前进的。在我国革命、建设和改革的每一个重要历史关头，都会孕育出新的民族精神。无论是**人在革命战争年代形成的“井冈山精神”、“长征精神”、“延安精神”、“红岩精神”、“西柏坡精神”，还是建设和改革年代形成的“大庆精神”、“两弹一星精神”、“抗洪精神”、“抗击非典精神”等等，都是中华民族自强不息、艰苦奋斗精神的延续与升华，是**人与时俱进的时代创造。

　　正是这种闪烁着时代光辉的民族精神，造就了一大批具有先进思想并顽强奋斗精神的杰出人物：林则徐、谭嗣同、方志敏、鲁迅、雷锋、王进喜、焦裕禄、孔繁森，他们为振兴中华上下求索、矢志不渝，推动了历史发展和民族进步，深刻地改变着时代的面貌，他们高扬着鲜明的时代精神，挺起了坚强的民族脊梁。这就是一个民族的精神和力量。

　　汉唐气象，时代华章。与中华民族迈向现代化的雄健步伐相伴，一种昂扬向上、与时俱进的时代精神正在神州大地激越弘扬。

　　随着年龄的增长，人们对事物的认识所产生的观念会发生变化，委屈和仇恨也可以放下。生活在人群中的人总是在寻找美与善。

　　在狄更斯的《双城记》中，亚历山大马内特医生就是一个例子。

　　1857年12月的第三个星期，一个阴云密布的夜晚，马内特医生走在塞纳河码头附*一个人烟稀少的地方，希望借着结霜的空气为夏天降温。他过去住在博韦。他起初是一名年轻的内科医生和外科医生。最*一两年他在巴黎越来越出名了，所以这个被打乱了。他被邀请去治疗。

　　病人不需要治疗。一个是17岁的男孩，受了刀伤。剑击中了要害部位。如果他没有握紧胸口，他可能早就死了；一个是20多岁的疯狂美少女，胳膊被皮带捆着，嘴里就一直嘟囔一个，两个，三个，一直到十二点。

　　从男孩的嘴里，曼内特医生知道发生了什么。

　　请他来诊治的是一对孪生兄弟，哥哥已婚有孩子，弟弟却抢走了*民。这个女人是他们房客的女儿，她已经订婚了，但他设法让她的未婚夫过度劳累致死，并占有了她。女方家里不肯同意，弟弟来理论，吵了一架。她没有杀死害虫，而是冒着生命危险。几天后，这个女人也死了。

　　马内特医生是个诚实的人。知道了这一切，他写了一封信，将这对双胞胎兄弟的事告知法庭，并指控他们犯下暴行。但是，他没有料到这封信会落到这对孪生兄弟的手里，因为他们是当地的侯爵，也是著名的埃佛瑞蒙德侯爵的儿子。他的家被监视，他自己被送进了监狱。他的妻子死于抑郁症和抑郁症，女儿两岁时失去父母成为孤儿。

　　十八年后，医生越狱逃往英国。她来接她十七岁的女儿。他们开始了正常的生活，父女受到人们的爱戴。他们的朋友中有银行家劳里、律师、革命家等等。

　　女儿说三岁的时候，一个男人爱上了她。这个人首先向曼内特解释了他的想法，并想告诉他他的生活故事。然而，曼内特医生不得不服从女儿的意愿，不急于听这个年轻人的生活故事。在女儿结婚的那天早上，小伙子按照约定向曼内特医生吐露了自己的身世。原来，小查尔斯就是陷害他入狱的仇人，孪生兄弟的哥哥的儿子。

　　知道了这个消息，马内特医生要求查尔斯忘掉他的人生经历。虽然他已经发现查尔斯非常讨厌自己邪恶的家庭，但他还是在管家的帮助下离开了家庭，离开了法国，来到英国当老师，还答应了女儿的婚事！

　　他们在英国过着稳定的生活，马内特医生的女儿露西有自己的女儿，三岁的小露西。

　　1870年法国大革命开始，埃佛瑞蒙德侯爵的兄弟被处死，管家被关进监狱，善良的查尔斯回家营救老管家。革命者发现他是侯爵的后代，被关进监狱。

　　听到这个消息后，曼内特易生带领女儿和小露西去救她，但她成了女婿查尔斯的原告。

　　因为在他入狱的第十年，他写了一封信，放在监狱的墙上。这封信是德伐日找到的，他来接他。这个德伐日的妻子是被自己的孪生兄弟迫害致死的女人的妹妹，是被利剑刺伤送到别人家保存的后代。这时，德伐日太太知道了这一切，她成了大革命的女领袖。德伐日呢？成了这场革命的领袖，他们夫妻的革命精神支配了他们。报仇的机会来了，他们决定报仇。她用这封信把查尔斯送上了断头台。

　　我们知道，如果查尔斯被处死，曼内特医生会伤心和疯狂，这不是他的本意，因为他在知道自己身世的时候就接受了查尔斯，不再为自己报仇！无辜的露西和小露西将承受失去丈夫和父亲的痛苦，所有幸福的生活都将失去。

　　看到一场大灾难即将来临，一位年轻的律师挺身而出，用和查尔斯外貌上一样的优势取代了在狱中的查尔斯。让我们记住他的名字。他是西德尼卡尔顿，律师。他是他们家的朋友。他深深的暗恋者露西不忍看着心爱的人遭受不幸。为了达到露西和查尔斯的幸福，他买了自己的药来迷惑查尔斯。代替他，他已经抓住了巴塞罗那的把柄。他威胁特工为他打开查尔斯监狱，把困惑的查尔斯交给露西。他理解德伐日夫妇的意图，安排医生的家人和劳里一起逃走。

　　文章还写了普罗斯为曼内特家的德伐日夫人之死辩护的总结，写了60多岁的劳里为曼内特家奔走的一切。

　　这一切都是一种呼唤的声音，就是呼唤人们回到欢乐和爱，而不是复仇！

　　人生路漫漫，我们所行之路数不胜数，但我记得有那样一条路，我渴望穿过迷雾，到达温馨的天堂。

　　“秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此夜难为情。”台上的人深情地朗诵着，泪光朦胧了我们的双眼，我的思绪不禁飘到过去的时光中。曾记否？那绿肥红瘦。

　　她是带我成长，授我知识的老师。她曾经和我们说：“授人以鱼，不如授人以渔。”可曾想，那天校园里恰好芳草萋萋，枝头落红已化作春泥，我们从容踏上考场，不知未来若是无她陪伴，该如何是好？

　　曾记否？那灯火阑珊人未眠。当夜深人静，我们与作业奋斗之时，她也在与书本拼搏，当我们进入梦乡时，她却彻夜未眠，思考着该如何用知识浇灌我们。夜色蒙蒙，灯火阑珊，今夜我们注定无眠。

　　曾记否，那风急雨骤。老天突然翻脸，我焦急地冒雨站在街边打车，头顶上的雨伞是您仁爱的化身，您将它赠与我。管他风急雨骤，有您的地方就有温馨。

　　所有的那些往事呀，我怎么会忘记？我知道，那些点滴是让我们行走在仁爱和温馨的原因，那里面，凝聚着您对我们宽厚的爱！

　　“长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。早知如此绊人心，何如当初莫相识”。我能想象，您在台下泛着泪光，回忆起我们相识的点点滴滴。

　　我知道这条仁爱温馨的路还有很长一段要走，因为人生不会就止步于此，我们的足迹会踏遍万水千山。感激，奋进，拼搏，珍惜……这些都会是这条路上光辉绚丽的风景。

　　人生之路数不胜数，但我记得有一条仁爱温馨的道路，穿过了迷雾，到达天堂。仁义礼智信读后感 (菁华3篇)（扩展3）

　　——仁义礼智信作文 (菁华5篇)

　　提起关羽，那是无人不知无人不晓，许多人都在心里敬仰他。当然我这个痴迷于《三国》的人，也是打心眼里敬佩他。哦，我听到你问了，是怎样喜欢关羽的。别急，听我慢慢讲来：我是从《三国》的其中三回悟出了关羽的性格从而喜欢上关羽的。

　　从《三国》的第五回（温酒斩华雄）中悟出了关羽“神速”的作战风格，书曰：“其人身长九尺，丹凤眼，卧蚕眉，迎战华雄也，眼间，手起刀落，关公已提华雄首级提入帐营中矣。”不仅如此，还悟出了他不夸大功劳，而且不狂妄，书曰：“关公提华雄首级来到营中，曰：“吾此将华雄斩于马下，只将首级提来，小弟束是无能。”关羽是多么谦虚啊，这对于我的学*也受益匪浅。关羽的第一次战斗出场便在我的脑海中定了一格。

　　还从《三国》的第二十八回（古城相聚）中悟出了关羽精忠报国的精神，虽然在魏国吃香喝辣，但他始终不忘自己的国家，在孙乾的劝告之下，关羽回国的决心更大，于是他带着孙乾保二嫂赤兔行千里向汝南进发。经过几番周折，终于到了蜀国，碰见了多月不见的张飞，书曰：“关公望见张飞到来，喜不自胜，付刀与周仓接了，拍马来迎。只见张飞热泪滚滚，兴奋至极。”关羽是多么忠厚啊，他既能身在曹营却不忘桃园三结义。他是多么赤心报国啊。他的作风对我们也受益终生，于是关羽这个勇谋大将在我心目中的位置又攀升了一格。

　　也从《三国》的第五十回（义释曹操）中悟出了关羽仁义的精神，虽然曹操是自己的敌人，但关羽把曹操的位置放的很重。在关羽诈降到魏国时，曹操为了留住他，日日大型款待，关羽的赤兔马，便是曹操所赠送的。后来，关羽虽然回国了。但他也很仁义，不忘曹操所赠送的每一件物品。所以，当曹操败走华容道时，关羽这个仁义汉，放过了曹操。这就等于放虎归山啊，可是关羽这个仁义将，就是白白将虎归了山。有些人说：“关羽真是个愚蠢的大将。”我却极不认同这种说法，虽然三国相争，拼杀各不相让。但总是一个世界啊，我想：刘备也该在心里高兴，因为有了一个仁义的大将，他都能对敌人仁义如亲，还愁对义哥不仁吗？读到这，关羽这个忠义大将在我心中的位置彻底攀升到了顶层。

　　关公这个有胆有识、赤胆忠心的将军，他忠心耿耿、殉节报国的精神，感动着无数人。在这里，我想说一声：“关公，你的英雄形象会被无数人所倾佩的！”

　　如果说一个人不仁不义，必定是贬斥他人格的低劣和道德的败坏。自古以来，圣人贤士都以仁义来严格律己，孟轲“舍生取义”，谭嗣同“杀身成仁”，他们甚至用自己的生命来诠释“仁义”二字，可见，这如千斤巨石之重的两个字是支撑人的两块基石，做人，就要做仁义之人。

　　“仁”是大圣人孔子一生所追求的，孟子对仁的理解是“恻隐之心，仁之端也”。那么何谓恻隐之心？如果你看到东风无力百花残，原本绚烂的事物在一个湿冷的夜在记忆中离去，只剩满地残破的躯体，你是否心中有所触动，戚戚然若有所失；如果你看到有人衣衫褴褛，眼神因为饥饿而黯然无光，双眸深深地凹陷，你是否顿生怜悯，不禁要伸出援手，如此，就是恻隐之心在暗中怂恿，而人之为人，是不可离了这颗恻隐之心的。没有恻隐之心，也就无所谓“仁”，人，就成了高山上无法融化的永久冰雪，冷漠代替了热心，社会也就永远处于冰冻状态，没有情感，没有光明，没有温暖，试问这样的世界怎么会惹人留恋？都言“人非草木，孰能无情”，既然人是人，而非草木，就应当胸怀仁心，让人间有情。

　　“义”的本义是“仪”，*人*惯于以*衡的原则来处世，所以也把“正义”作为行为的准则之一。孟子说：“羞恶之心，义之端也。”何谓羞恶之心？《诗经》有言：“相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？”所以人之为人，要懂羞恶，顾廉耻。俗话说人要脸树要皮，也正是指的这一点。可是看看我们现在的社会中，又有多少人是能抵抗诱惑肯坚持自我，做到为人有“义”的？今年四月震惊全国的邯郸农行金库特大盗窃案结案，金库被盗款数达5100万之多，然而犯罪嫌疑人初起贪念是为了买乐透，小中了几次之后就频频向金库伸出黑手，而这两个人竟都是该银行现金管理中心管库员，难怪结案后街巷老人要连骂他们“不顾廉耻”了。义，应当成为做人的根本立足点和价值取向，这也是我国传统道德文化积淀的精蕴。

　　仁和义向来是相辅相成，形影不离的，作为儒家文化的最高的道德准则和人生理想，它不仅是这千年的回音，也要成为当今社会中人们安身立命之本，只有坚持仁义，做仁义之人，才能成就坦荡荡凛然大丈夫，才能使人格升华，社会才有桃源之和谐。

　　李明—是我的一个好朋友，我和他简直就是形影不离。放学，上学都在一起，连放学回家的路上我们俩人都分不开，只要我们已有时间就在一起说话，聊天。有一件事使我们的感情更浓厚了。

　　记得有一次下课，我正在订正作业，正当我要去交时，不小心就碰到了他坐上的黑色墨水。那一刹那，我愣住了，不知道说什么，却一个劲的说‘对不起。李明顿时眼眶中挤满了泪水，不停地往外流。“这是我妈妈帮我新买的`本子，你陪。”李明哽咽地说着。“对不起！”我回答道，“我不是故意的。”李明无情地说：“我从此以后再也不理你了！”我一瞬间感识到了断裂的感觉。我一气之下回答道：“我跟你绝交。”在、说出这话时，心里真不是滋味。

　　回到家，我把这件事一五一十，原原本本地告诉了妈妈。妈妈语重心长地说：“小辉啊，你一定要学会宽容，不要为了一本本子而破坏了你们之间的友谊啊！”听了妈妈的解释，我似乎开窍了。我从新买了一本崭新的本子上面有着李明最喜欢的哆啦a梦卡通图像，我准备找个时间给李明“负荆请罪”。

　　第二天，我把本子给了李明，说：“对不起，我不该把你的墨水打翻，吧你最最心爱的本子给弄脏了。”李明说：“我也有错，我其实不该为了这些芝麻大的小事而斤斤计较的。”教室里传来了阵阵的笑声。

　　我觉得这就是“仁”。

　　仁！是中华民族的传统美德，是历史悠久的文化。同样在这真诚与美好的世界里让我们互相帮助吧！

　　我们来自不同的国家；我们拥有不同的文化；我们有着不同的语言。但我们生活在同一个世界，同一个地球孕育了我们的生命，为此我们更应该互相帮助。

　　无论是谁都应该有着宽大的胸怀，我们应去帮助别人，给别人温暖，别人才会给你阳光。

　　我们曾学过一篇文章，文中的故事让我记忆深刻，使我难忘。文中说一位黑人帮助白人，可白人却歧视黑人，黑人几次想和白人做朋友都被拒绝了，还骂他是小黑鬼呢。可当白人因患肺炎住院，而又无钱治病的时候，黑孩子毅然决然地捐出了自己辛苦存的钱，并一直默默的祈祷让他快点好起来。虽然最终白人还是不幸去世了，但当白人爸爸知道黑孩子为了自己的孩子捐出了自己辛苦赚的钱的时候，十分感动，并且拥抱了黑孩子，要知道，之前他是非常讨厌黑人的。

　　帮助别人从小事做起，让我们信守这一点，互相帮助吧。

　　字典里说“仁爱”是指同情、爱护和帮助别人的思想感情，对我而言，这只是一串文字，并没想过它的真实含义，而那一次，让我发自内心得认识到了这种感情不是由人凭空捏造，想象出来的，而是隐藏在人内心深处的一种怜爱之情。

　　尤记得那是去年盛夏的一个傍晚，父母带着我和表弟一起到东华门夜市逛小吃街。在经过地下通道的时候，我们看到一位五六十岁左右的乞丐，半跪在那里，每经过一个人，都要状似可怜兮兮的张口要钱，这种现象我已经司空见惯，每看到这里都有一种憎恶的感觉，而这时弟弟拉着我的手对我说：“咱们给他点钱吧。”我惊愕地望着年仅9岁、尚且年幼单纯的弟弟说道：“弟弟，你难道没听过大家对这些乞丐的评论吗?”弟弟瞪大了纯真的眼睛，反问我道：“什么事?我怎么不知道?”我一听他不知道，霎时来了说话的兴致，把街头巷尾那些对乞丐的不利言论一股脑的倾泻给了弟弟。而且夸大其词地说：“这些乞丐可有钱啦，比咱们父母一年挣得钱还多，别看他们白天打扮成这样，晚上回家喝着美酒，吃着烤肉，用骗来的钱在那里享福，所以说你给他钱就等于助长他这种不道德的行为，你要是留着这点钱，待会儿还能多买几串你最爱吃的羊肉串…”我正说的起劲时弟弟打断了我说：“‘大道理’哥哥，我知道你说的有一定的道理，可你看看那个乞丐的样子。”我顺着他手指的方向，向那乞丐望去，面容枯黄，嘴唇龟裂，看上去像两三天没有进食了，这时弟弟的话又传来：“万一真的是我们误会了他，都不给他钱让他买饭吃，那么他的心一定会冷了，哥哥，我宁可给他钱让他回去吃烤肉，也不愿意误会他让他吃不上饭啊!”我惊诧的转过头望着弟弟，顿时有种羞愧的感觉，是啊!如果因为我们的一时偏见，如果这个老人真的是在渴望我们的帮助，我们却如此冷冷的对待他，那么……我怜爱的摸了摸弟弟的头与他交换了一个肯定的眼神，几乎是在同一时间，我们把自己身上仅有的一点点零食，轻轻地放到了他的面前。老人充满沧桑的脸上霎时间堆满了笑容，不住的和我们说谢谢，我们欢笑着跑出了地下通道。后面传来父母亲赞扬的声音……

　　之后每一次再遇见沿街乞讨的人，都会想到弟弟朴实无华的语言和没有被世俗污染的纯真心灵,让我情不自禁的伸出友爱之手，而不去计较对与错，每每那时都会想到地下通道的那个老人与弟弟纯真的话语，他们让我感悟到了“仁爱”的真谛!仁义礼智信读后感 (菁华3篇)（扩展4）

　　——《刘胡兰》读后感 (菁华3篇)

　　今天，我读了《刘胡兰的故事》，对我感触非常大。

　　刘胡兰，1932年10月8日出生在山西省文水县云周西村一个贫苦农民家庭，她从小就当上了儿童团长，经常带领小伙伴们站岗、放哨，掩护抗日干部，主动上前线为八路军送xx，救护伤员。抗日战争胜利后，刘胡兰在党的领导下，又投入了新的**战争。

　　1947年1月12日，这是全国人民难忘的一天。这天早上，敌人根据叛徒的告密，忽然包围了云周西村，抓走了刘胡兰，对她威逼利诱，妄图从她口中得知党的秘密，被刘胡兰断然拒绝。敌人恼羞成怒，敲起桌子嚎叫：“你小小年纪，好嘴硬啊，难道你就不怕死吗？”刘胡兰斩钉截铁地说：“怕死不当*！”她怀着对党的无限忠诚和对*的伟大信仰，英勇就义。

　　读完故事，刘胡兰在我心目中的形象变得越来越高大。她年纪不大，可是心中却有着远大的*理想，并且为了这个理想而努力奋斗，不怕苦，不怕累，在异常艰苦的环境中奋勇斗争，甚至为此牺牲了自己年轻宝贵的生命。

　　我们今天的幸福生活，都是许许多多象刘胡兰这样的革命先烈们用生命和鲜血换来的。有了他们的牺牲，我们的祖国才推翻旧社会，获得了新生，并且越来越欣欣向荣。我们要珍惜这来之不易的幸福，小时候认真学*知识，长大后为祖国的发展奉献力量，让我们的祖国更加繁荣富强。

　　看完了《刘胡兰》这本书，我的心情从开始的好奇到震惊，最后变成了由衷的钦佩。刘胡兰，一个英雄女子。她也许没有接济穷人的财富，也许没有圣母般美丽的容颜，但，她那单薄的身躯中，载着一颗赤诚的爱国心！谁说只有男人才能称的上英雄好汉？我们女人，也出了不少巾帼英雄！

　　10岁参加儿童团，不到14岁便入党，当上了妇女干部。躺在铡刀上时，还尚未满15周岁。15岁，是豆蔻年华；15岁，是嬉戏的年纪；15岁，是对着父母撒娇的年龄；15岁，更是女孩子最美好的岁月！但她呢，为了*，在死亡的铡刀与灿烂美好的生命中毅然决然的选择了死亡！

　　刘胡兰，一个女性的模范。她冷静，在生命的最后一刻也没有惊慌失措；她博爱，为了群众离开了美丽的世界；她忠诚，用自己的生命保护了*的情报。她肉体虽逝，但她的精神却传承了下来，能让今日的我们学*。*也专为她题词：“生的伟大，死的光荣！”是啊，她那壮烈的精神，谱写了一首永垂不朽的诗歌。这真是应了司马迁先生的那句话：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”呀！

　　再看看今日*所取得的辉煌成就，已经让全世界震撼。烈士们抛头颅，洒热血终于换来了我们今天的美好生活。而我们作为新时代的花朵，更应该报答我们的革命烈士，一定要好好学*，努力把祖国建设的更加繁荣富强！

　　刘胡兰——中华儿女革命的典型。看完了《刘胡兰》这本书，使我久久不能*静。刘胡兰的一生是短暂的，但她的牺牲却重如泰山，她的英雄事迹栩栩如生地展现在我们面前，永远留在我们心中，永远不会被后人所忘记。

　　刘胡兰是一位年仅十七岁的*员，因为叛徒的出卖，她和村里的人被敌人抓捕。刘胡兰在敌人的严刑拷打、威逼利诱下不屈服，毫不惧怕恶如豺狼的敌人，革命意志毫没动摇过。当敌人问她：“以后你还会为*办事不？”

　　“只要我还有一口气，就要为人民干到底，决不投降。”刘胡兰斩钉截铁地回答，让敌人恼羞成怒，就这样刘胡兰成为了敌人的刀下英魂。但她的忠心耿耿，她的坚贞不屈深深感染了每一位爱国人士，*也亲笔为她题词——“生的伟大，死的光荣。”

　　刘胡兰同志为新*贡献了自己的青春年华，光荣牺牲了！

　　读到这里，我的心碎了，一位多么伟大的姑娘，为了祖国贡献出自己年轻的生命！

　　抗日战士知道后，来到了战士们死去的地方，报了一些血土，去攻击日军，为死去的人报仇，一番苦战，日军落荒而逃，战士们怀揣着云周西村的血土欣慰的倒下了。

　　读完了这篇文章，我知道了我们现在的和*生活都是革命前辈抛头颅，洒热血换回来的，我们要好好珍惜这个读书的机会。要严格要求自己，好好学*，学好本领，长大后成为一个有出息的人，为祖国争光。

　　我们还要学*刘胡兰姐姐勇敢、坚强的精神！在遇到困难的时候不要低头，不要成为懦夫，要勇敢向前进，打败它们。仁义礼智信读后感 (菁华3篇)（扩展5）

　　——《父子》读后感 (菁华3篇)

　　伟大的漫画大师埃。奥·卜劳恩创作的《父与子》，这本深受大家喜爱的连环画用一幅幅小巧精湛的画面无言地流泻出纯真的赤子之情与融融的天伦之乐。 书中的父与子其实就是卜劳恩与他的儿子，而书里描绘的故事也就是卜劳恩父子之间的故事。幽默搞笑的一个个故事，让我废寝忘食，大笑不止。 看过这本书后，我觉得里面的父亲很爱很爱他的儿子，有一篇叫《寻找出逃的儿子》，儿子用球打破了玻璃，父亲打他，儿子逃走了，父亲在家等，等了几个小时也不见儿子，心急了出去找，没找到，回家时儿子又打破一块玻璃，还被球撞了一下，看见儿子，父亲激动地抱起儿子……，孩子犯错是不可避免的，父亲虽然严厉，但是爱子情深呀！还有一篇《哄儿入睡》，父亲用尽了各种方法，哄他的儿子睡觉，可儿子十分顽皮，不管父亲怎么哄，他就是精神十足，最后，父亲哄得筋疲力尽，倒在儿子的身边睡了，这时候，儿子也搂着父亲的脖子甜甜地睡着了……，真是父子情深啊！看着看着，我不禁也想起爸爸哄我入睡的情形，我也甜甜地笑了，因为我也有深爱我的父亲，我感觉很幸福呢！

　　伟大的漫画大师埃。奥·卜劳恩创作的《父与子》，这本深受大家喜爱的连环画用一幅幅小巧精湛的画面无言地流泻出纯真的赤子之情与融融的天伦之乐。

　　书中的父与子其实就是卜劳恩与他的儿子，而书里描绘的故事也就是卜劳恩父子之间的故事。幽默搞笑的一个个故事，让我废寝忘食，大笑不止。

　　看过这本书后，我觉得里面的父亲很爱很爱他的儿子，有一篇叫《寻找出逃的儿子》，儿子用球打破了玻璃，父亲打他，儿子逃走了，父亲在家等，等了几个小时也不见儿子，心急了出去找，没找到，回家时儿子又打破一块玻璃，还被球撞了一下，看见儿子，父亲激动地抱起儿子……，孩子犯错是不可避免的，父亲虽然严厉，但是爱子情深呀！

　　还有一篇《哄儿入睡》，父亲用尽了各种方法，哄他的儿子睡觉，可儿子十分顽皮，不管父亲怎么哄，他就是精神十足，最后，父亲哄得筋疲力尽，倒在儿子的身边睡了，这时候，儿子也搂着父亲的脖子甜甜地睡着了……，真是父子情深啊！

　　看着看着，我不禁也想起爸爸哄我入睡的情形，我也甜甜地笑了，因为我也有深爱我的父亲，我感觉很幸福呢！

　　在上一学期中，最难使我忘怀的'就是我学过的一篇课文《地震中的父与子》。这篇课文给我留下了深刻的印象。

　　在美国洛山矶发生了一个大地震。有许多人都受到了严重伤害。

　　有位儿子阿曼达的父亲在他儿子的学校前面大声痛哭，此时的学校只剩下了一堆废墟。当他大声哭时。突然，他想起以前他曾对儿子承诺过的一句话：“不论发生什么，我总回跟你在一起！”父亲朝着儿子所在的那间教室走去。

　　父亲用自己的双手去挖这个废墟，过路人想尽办法去阻止他，可没有一个人能说服他的。他用劲全力去挖废墟。8小时、12小时……36小时过去了。父亲依然坚持着。他已经快不行了，他的双手都流下了鲜血。38小时过去后，父亲听到了儿子阿曼达的呼喊声。父亲连忙喊路旁的行人过来帮助他。他们齐心协力终于把剩下的学生全都救出来了。

　　我最喜欢本文中的一句话：“无论发生什么，我总会跟你在一起！”要不是父亲想起这句话，父亲也不会想去救儿子的这个想法。要不是儿子也想起这句话，儿子也不会在38小时内不吃、不喝的等待父亲来救他。

　　这就是父亲对儿子的承诺，儿子对父亲信任……

　　从本文中，我知道了人与人（不论年龄）之间要讲信用，不要欺骗别人。仁义礼智信读后感 (菁华3篇)（扩展6）

　　——仁义名人故事 (菁华3篇)

　　从前，金土国国王在森林迷了路，左拐右绕，就是走不出去。他走到岔路口，觉得其中一条最可能通向森林外面，就沿路摸索着前进。

　　这时，有个陌生人从对面走来，问国王：“朋友，你来这儿干什么？天都快黑了，野兽马上要出来觅食了。”

　　“我迷路了，”国王回答，“正在找回去的路呢。”

　　“这样吧，第一个从你家里出来迎接你的，不论是谁，都把他送给我，如果你答应这条件，我就给你指路。”陌生人说。

　　国王没有立刻回答，过了一会儿说：“我何必要把自己最心爱的猎犬送人？只要你能出去，我肯定也能找到回家的路。”

　　陌生人走了。国王继续转来转去，又走了整整三天，依然无法走出去。就在他几乎绝望时，忽然，那个陌生人又出现在面前。

　　“第一个从你家里出来接你的，不论是谁，都把他送给我，你答应吗？”

　　可国王不服软，硬是不答应。

　　他又在森林里绕了好多天，一会儿试试这条路，一会儿走走那条路，最终还是失去了信心，疲惫不堪地坐到树下，感觉死到iIi头了。

　　就在这时，陌生人第三次站到了国王面前，对他说：“你怎么这样傻？对你来说，一条狗算得了什么？为了它，你竟舍得自己的性命？还是答应我的条件吧，我可以马上领你出去。

　　“也真是，我的性命比一千条猎犬都宝贵。”国王说，“整个国家的安乐幸福全靠我。好了，满足你的条件，快把我领回王宫吧。”

　　话音刚落，他不知不觉就到了森林边缘，隐约能望见远处的王宫。

　　他抓紧时间，拼命向回赶。刚走到宫殿大门，正碰上奶妈抱着小王子出来。小王子舞着双手，迎接父王归来。

　　国王吓得倒退几步，喝令奶妈赶紧把王子抱走。

　　这时，他养的大猎犬迎上来，本想同主人亲热一番，不料被国王狠狠推操到一旁。

　　等到缓过神来后，国王静下心来寻找良策。最后，他找来一个农夫的女孩，用她同自己的漂亮男孩交换。于是，小王子像穷人的孩子一样，过着艰苦的生活；而农民的女儿却盖着丝绸被子，睡在金色的摇篮里。

　　一年以后，那个陌生人来到王宫，准备按约定带走自己该得的礼物。他抱走了小女孩，认定她就是国王的亲生女儿。

　　眼见自己大功告成，国王欣喜若狂，传令准备丰盛酒宴，同时赏赐给王子的养父母许多贵重礼品，让王子过上吃穿不愁的日子。不过，他仍然不敢接回自己的孩子，担心被人识破。农夫一家得到一大笔钱粮，自然满心欢喜。

　　渐渐地，王子长大了。按说王子在养父母家本该非常幸福，可是，一个阴影总是挥之不去，令他时时感到不快—无辜的可怜女孩在替自己受过。原来私下里，养父母早把这个秘密告诉了他，说他才是国王的孩子。

　　王子暗下决心，等自己长大**后，要走遍整个世界，不把女孩救出来，誓不罢休。为了自己成为国王，而让人家女孩子付出生命，这种代价实在太惨重了。

　　这一天，王子装扮成农夫，背上一袋子豌豆，径直来到森林。十八年前，国王正是在这儿迷了路。

　　走了一段路后，他大喊起来：“唉！真倒霉！我这是在哪儿？

　　没人为我指路，帮我走出林子吗？”

　　这时，走来一个陌生的老头儿，脸上长长的灰胡须，腰间挂着皮囊。他高兴地冲王子点点头说：“这地方我很熟，可以领你出去，但你必须答应，给我一大笔报酬。”

　　“像我这样的乞丐能给你什么？”王子说，“除去这条命，我一无所有，连身上的衣服也是雇主的。我给主人干活儿，他供我吃穿，养活我。”

　　老头儿盯着他背的一口袋豆子说：“你总得有点什么吧！这不，你肩上扛着口袋，分量还不轻呢。”

　　“里面全是豌豆。”王子回答，“昨天晚上，我年迈的婶婶去世了，可她家里没钱给守灵人买豌豆。按这一带的*俗，死者家里都要给守灵的买豌豆。你看，这袋豆子是我向主人借的，本想抄*路从林间穿过，不想却迷了路。”

　　“这么说，你是个孤儿？”老头儿问。“给**活儿不行吗？

　　我这儿正缺个脑子机灵的伙计，看你挺不错的。”

　　“也对，有什么不行的，但得先把条件讲好。”王子说。“我生来就是农夫，说来说去，靠他人给的面包糊口，滋味反正不好受，给谁干还不都一样？说吧，给多少工钱？”

　　“保证每天饭菜新鲜，每星期两顿肉，还有奶油和蔬菜吃，供你冬夏两季的衣服，另外送你一块地，自己耕种。”

　　“这条件我当然乐意。”王子说。“总会有人给婶婶下葬的，我这就跟你走！”

　　老头儿见王子答应了，高兴得像个陀螺似的，原地打起转来，还放声唱起歌，林间四处回荡着歌声。

　　他领着王子，一路说个不停。他只顾说话，没留意新雇的用人一路不停地撒着豌豆。到了晚上，他们睡在一棵无花果树下，阳出来时又继续赶路。

　　正午时分，他们来到一块大石头前，老头儿停下脚步，仔细端详一番，随后清脆地打了一声惚哨，又抬起左脚，在地上跺了三下。

　　忽然间，石头下闪出一道暗门，再往里好像是岩洞口。老头儿一把抓住王子的胳膊，厉声喊道：“随我下去！”

　　岩洞漆黑一片。王子感觉洞连着洞，而且越走越深。钻了好半天，他才隐约看到一丝亮光，可既不是阳光，也不是月光。他出神地盯着看，后来看清了，原来只是一片乌蒙蒙的云朵，在怪异的地下世界，那是惟一的光源。

　　王子放眼望去，无论土地河流、花草树木，还是飞禽走兽，每样东西都同以前见过的大不一样。但最令他胆寒的是，四周死一般沉寂，连一丝声响都听不到。枝头的鸟儿随处可见，它们明明昂着头，鼓着喉咙，可就是听不见鸣声；野狗张着嘴，像在吠叫，耕牛似乎也发出吼叫，可王子什么也听不到。

　　河水悄无声息地冲刷着碎石，大风吹弯了树冠，苍蝇和金龟子四处乱撞，可这一切都无法打破沉寂。灰胡子老头儿一言不发，王子跟在他身后，想问个明白，但干张着嘴，就是发不出声宝乙曰。

　　静寂令人胆寒，什么时候才是尽头，谁也说不清。渐渐地，王子觉得心如寒冰，毛发倒竖，脊梁骨直冒凉气。

　　他竖起耳朵，终于听到了一丝声响—啊，真是高兴死了！

　　魔影般的世界突然复活了。听声音，好像有马队在沼泽中跋涉。

　　这时，灰胡子老头儿开口说话了：“家里闹得开了锅，都等着我们回去呢。”

　　他们又向前走了一段。远处隐约传来锯木头的声音，仿佛上百条锯正一齐拉动。不料老头儿却说：“祖母睡得正香，你听，蔚声打得多响。”

　　爬过面前的小山，王子往远处一看，雇主的宅院就在前面，四周林立着各式各样的房舍，像一座村镇那么大，甚至不亚于一个小城。

　　宋襄公和楚国军队在泓水之滨交战。宋兵已经安排好阵势，楚军还没有渡河。右司马向宋襄公献计道：“楚军多而宋军少，趁他们正在过河尚未列队时发动突然攻击，那么他们必败无疑。”

　　宋襄公说:“我听得君子讲：‘双方交战。不伤害已经受伤的人，不擒捉头发斑白的老兵，人处险地，不推他跌下深渊，人处困境，不逼他走投无路，不进攻尚未列成阵势的队伍。’现在楚军还未完全渡河，我们发动攻击，这是不道德的。还是让他们全部渡河摆好阵势后，再击鼓进攻吧。”

　　右司马说：“您不爱护我国的人民，让国家受到损害，难道这就讲道德了吗?”

　　等到楚军已渡过河来摆好了阵势，宋襄公这才下令击鼓进军，结果宋兵大败，襄公的大腿也遭受重伤，3天后就死了。

　　寒假里，我读了一本书，名字叫《中华传统美德故事仁义礼智信》。读了这本书，我的`感悟很深，从那些感人的故事情节里，反映出了一个个真道理，值得我们去学*，去深思。

　　我最喜欢看的是《曾子杀猪》这个故事。故事主要讲的是：曾子是孔子的学生。有一天，他的妻子要到市场去卖布，为了使儿子不惹麻烦，所以她对儿子说：“儿子，你不跟我卖布，我回来后让你吃猪肉。”儿子一听有肉吃，就不闹着去了。妻子回来后，发现曾子正要杀猪，妻子很舍不得，便哭着求他不要杀猪。而曾子却坚定地说：“做人不可以言而无信，既然答应儿子要杀猪吃肉，就不应该后悔，我不希望自己的儿子长大后言而无信，所以我今天要为儿子做个榜样。”于是曾子把猪杀了。他的儿子长大后也是一个诚实守信的人。