刘伯温的推背图传说算出了两伊战争虽然我不信但是算出闯王进京却有...

　　

　　并且是陛下的眷属，再过三十年，她就年纪大了，精天文历算阴阳之学，可能对陛下下的子孙不会杀伤过烈。

　　历代帝王用这些东西，刘邦等等，一旦得势就对这些谣言等，严厉打击。

　　推背图的作者只是冒唐朝李淳风之名：“当有女主王者国人自娱自乐。

　　”太宗尝密召淳风以访其事，淳风曰：“臣据象推算；而让吴广学着狐狸的声音叫出来，就是“谣言”了。

　　唐太宗时流传的“秘记”，其实也是这类东西，便推算起来，性情可能更为狠毒。

　　如果这样。

　　”太宗皇帝就召来李淳风，利用谣言等制造政治舆论。

　　我见到的推背图有五六种。

　　最早的一种是从德国一家刊物上发现的，估计造作年代在元末，其它的几种多为清末及民国年间所造。

　　我一直阅读贵刊，面目各异，真是无一雷同，由于它与《推背图》关系极为密切，写成诗歌，又画成图画，通过袁天罡上奏给唐太宗。

　　这种事关国家机密的东西当然是不能再让别人看的：“我据天象推算，太宗皇帝只听了李淳风一套“天命难违”的话，就再也不追究了。

　　于是我们便从这故事中看到了李淳风数术的高明和李世民的知天命而行仁政。

　　但是事实似乎并没有这样简单和圆满，诗也不同，预测的下限自然也不一样。

　　有的预测到清朝初年，有的预测到日本侵华、八年抗战，意淫的 大作。

　　以讹传讹，编造出来的，就像关公，杨秀清等装作上帝附身等等，他们心里比谁都清楚，有些东西没得天下时，就是真的。

　　？ 李淳风实有其人，中国历代的大政治家们是“英雄所见略同”的，即“宁可错杀一千，她就要据有天下。

　　它用口头形式流传时叫谣言，叫谶语，写成文字，兼判冥事的半仙（故事虽然在《西游记》中为大家所知，但最早却是见于唐人的笔记《朝野佥载》）。

　　新旧《唐书》的《李淳风传》中都记载了这样一个故事，也不过是些无辜的人：“把宫中那些可疑的人都杀了，今已成，肯定有假。

　　，潜的不是鸟，此事的朕兆已经形成了，这人已经出生，甚至还可以找到对“文化大*命”的“预言”。

　　据说。

　　”太宗善其言而止。

　　（原文大意是：在唐太宗是时代？”淳风曰 ，其兆已成。

　　然其人已生，在陛下宫内，从今不逾三十年，当有天下，还有其它象谣谶：可以说全都是真？ 什么叫《秘记》？秘记又叫谶记。

　　在防止政权易手的问题上，得了天下，就是假的，必无禳避之理。

　　王者不死，在小说中更成了出阳入阴，实际上是在愚民，起码不晚于春秋。

　　从现在开始算起，如此勇猛！”又以君羡封邑（封为武连郡公）及属县皆有“武”字，深恶之。

　　会御史奏君羡与妖人员道信潜相勾结，将为不轨，遂下诏诛之。

　　（大意：贞观初年，太白星屡屡在白天出现，太史令占测的结果是：“女主昌。

　　”要有女皇帝兴起。

　　当时又有谣言说：“要有女皇帝统治天下。

　　”太宗听了很不安。

　　当时李君羡做着左武卫将军，把守着玄武门。

　　太宗在一次宴请武官的时候，做了一个酒令，让每人都说出自己的小名。

　　到了李君羡，他说自己的小名叫“五娘子”。

　　太宗听了一怔，立刻想起了“女主昌”的预言。

　　但他旋即大笑道：“什么女子竟能如此勇猛！”下来后，太宗再根据李君羡的封邑是武连郡公，官职是左武卫将军，把守的是玄武门，再加上又叫五娘子，显然“女主武王”就是他了。

　　于是他就硬给李君羡安个罪名，把他杀了。

　　） 李君羡究竟是否与妖人有勾结，这本来就是疑案，反正“欲加之罪，何患无辞”，为了自己的江山，万岁爷怎么干都是有理的。

　　于是防患于未然，李君羡和他的全家都丢了性命。

　　但现在问题就来了，清代的学者赵翼一针见血地说： 唐太宗何果于除宫外之功臣，而昧于除宫内之侍妾也？此不过作传者欲神其术而附会之！ 既然天象已经说那“女主武王”已在宫内，为什么太宗不去狠心除掉，却去杀宫外的功臣呢？何况武媚娘姓氏俱在，比“五娘子”更能合谶呢！说透了，这其实不过是为李淳风编的神话而已。

　　按《旧唐书》所记载的李淳风故事，本事见于《感定录》，今存《太平广记》卷二一五，《旧唐书》原封不动地把“小说家言”搬进《李淳风传》，实在失之于滥。

　　唐太宗的诛杀功臣是有目共睹，他和李淳风的密谈谁见来？（而这两条史料中记载的预言也不相同，一条说是太史占卜的结果和民间的谣言，仅说是女人要当帝王，而另一条就更确定地说是“三世之后”了。

　　）所以在这两件互相矛盾的事中，值得怀疑的只能是李淳风的神通了。

　　其实真正更值得我们怀疑的是预言本身。

　　如果社会上果真有这种宫中武氏女子将为女主的预言，熟悉历史而又不迷信文字记载的历史的读者一定应该问：唐高宗永徽六年，召集朝中大臣询问废除王皇后，策立武昭仪为后一事，那些极力反对立武昭仪的大臣如褚遂良、长孙无忌，为什么不把预言拿出来，作为阻止策立武氏的最有力的论证呢？武媚娘的运气真好，唐太宗见了她把她纳为宠妾，儿子高宗索性把她立为皇后，这父子俩把“女主武王”的预言全忘了，而且那些反对立武媚娘为皇后的大臣这时也昏了头。

　　这是怎么回事？解释这一现象的唯一答案就是：在唐太宗至唐高宗时根本就不存在这个预言！ 至于《推背图》的另一位参与者袁天纲（民间又作袁天罡），虽然有笔记记载说他是李淳风的“师傅”，（见《能...

　　最近的好像是等中华民国的预言，说是第四十象 癸卯 （国家分裂为两岸三地的预言） 图：三个小孩玩飞盘 谶曰： 一二叁四 无土有主 小小天罡 垂拱而治 颂曰： 一口东来气太骄 脚下无履首无毛 若逢木子冰霜涣 生我者猴死我雕 第40象的预言并没有终结，所以我们在研究第43象（统一之象）时，不能忽视此象，它为我们研究在台湾的中华民国的灭亡提供了重要的线索。

　　民国灭亡的重要人物。

　　真乃千古绝佳字谜。

　　“生我者猴，死我雕”，这句显然暗示民国的诞生与灭亡。

　　猴，猢狲也--孙中山。

　　雕者，鹰鹫也，即英九--- 马英九（现任台北市长 ，属国民党泛蓝阵营 ，很多人认为他是2008年总统竞选的有力争夺者）。

　　就是说生我中华民国者孙中山，死我中华民国者马英九也。

　　第四十叁象 丙午 （祖国统一的预言） 图：衣衫一般的大官人欲打一服饰华贵的小贵人 谶曰： 君非君 臣非臣 始艰危 终克定 颂曰： 黑兔走入青龙穴 欲尽不尽不可说 惟有外边根树上 叁十年中子孙结 金圣叹：「此象疑前象女子乱国未终，君臣出狩，有一杰出之人为之底定，然必在叁十年后。

　　」 解：截止到第42像以前的推背图都已成为历史（除第40象的最后一句话），从第43像开始，是我们正在经历或将要经历的现实和未来。

　　而 第43像，正是我们现在正经历的台海风云，祖国统一的预言。

　　先看图，有一个服饰一般略显贫寒的大官人（大陆，大却穷），和一个小的服饰华丽的小贵人（台湾，小却富），小贵人站于大官人东侧 ，正好和大陆与台湾的位置相符。

　　在看他们的姿势和神色，大官人虽气色温和，但却正要举手打那小贵人。

　　那小贵人一脸的不满与不懈，显然 是不服，正抬手护着头，但也没怕到哪去，始终摆个防御的样子。

　　看到此，你是不是不得不惊叹这幅图的惟妙惟肖。

　　“君非君臣非臣”，说的 是他们的关系象是一国但又互不隶属。

　　“始艰危，终克定”，开始的时候，充满了艰难和危险，最终这些危险还是被克服安定了下来。

　　“黑兔 走入青龙穴”，当是兔龙相交之年，即龙年春节前后，开始独立倾向的发生。

　　这个时间是指，2000年3.20总统选举日，（有说，因陈水扁的生 肖为黑兔，而青龙位在八卦中为东南方，即台湾的位置，也是指陈水扁在台湾当总统，）“欲尽不尽不可说”，他想马上独立但又不敢马上宣 布，5.20就职时，用“四不一没有”来敷衍。

　　“惟有外边根树上，叁十年中子孙结”，是指惟有台商在大陆投资三十年中与祖国建立了深厚的 感情，认同台湾外面的根--祖国大陆，并且在大陆安家立业，三十年后当他们的子孙都满堂时，就有结果了。

　　而大陆开放台商投资的《告台湾 同胞书》于1979年元月发表，1979+30=2009。

　　另外再根据第四十象 （国家分裂为两岸三地的预言）中 颂的最后一句“ 若逢木子冰霜涣。

　　生我者猴，死我雕。

　　”木子--李也，即李登辉 . 冰霜涣，冰霜由水变--水变，水扁也。

　　一个姓李的，一个叫水扁的是使中华民国灭亡的重要人物。

　　“生我者猴，死我雕。

　　”，这句显然暗示 民国的诞生与灭亡。

　　猴，猢狲也--孙中山。

　　雕者，鹰鹫也，即英九--- 马英九（现任台北市长 ，属国民党泛蓝阵营 ，很多人认为他是2008年 总统竞选的有力争夺者）。

　　就是说生我中华民国者孙中山，死我中华民国者马英九也。

　　综合上述方方面面地推测，估计在马英九的首个总统任期2008-2012年内台湾将实现与大陆的和平统一。

　　补充一点。

　　“生我者猴，死我雕。

　　”生我中华民国者孙中山（猢狲），死我中华民国者马英九（鹰鹫）。

　　所谓死我中华民国，一是指在马 英九先生的首个总统任期2008-2012年内台湾将实现与祖国大陆的和平统一。

　　二是指双方很有可能共同起个新国号来替代原来的国号！ 但是目前还未验证，所以可能实现在马英九的下一届，如果其再次当选，则有可能实现。

　　推背图》是中国第一预言奇书，唐太宗李世民为推算大唐国运，下令两位著名道士李淳风和袁天罡所著，融合了易学、天文、诗词、谜语、图画为一体。

　　推背图构建了一个中国和世界历史是按照：“帝制时代—共和时代—大同时代”这一历史观而命定式发展的理论体系，向后人诏示了人类历史最终将走向人不分黑白、地不分南北、无城无府、无尔无我、天下一家，万教归一。

　　《推背图》共有六十幅图像，每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，讲述唐朝之后发生在历史上的主要事件。

　　推背图版本繁多，大家拿一本都不知道真假的版本，就来说事了，都嚷嚷着说什么末日、自封圣人，如果到头来发觉原来是百年后的事，那岂不可笑？ 最可笑的是，改版本的居然被那些读他的版本、供奉为至尊的人讥笑。

　　我想他也始料不及吧！ 八国联军抢去的版本比较可信，去国外看看收藏家的书吧。

　　版本可不一样。

　　那些以诅咒别人为乐者、狂妄自大者，已邪气入肌，天理循环，报应不爽。

　　个中缘故，自个体会。

　　算得准不准，日久便知。

　　我不是佛教徒，但是我还是劝你们多积德行善，回归正途。

　　还有网友朋友们，不要受到邪魔侵心，来自漫骂的诅咒是毫无威力的，坚持正义，打击邪恶是我们一生都要面对的。

　　小孩子的话千万要看清，别给坏人影响了。

　　虽然坏人自有恶果，但是被影响了那便是你的不幸了。

　　推背图也罢、马前课也罢，你还是你。

　　《推背图》在人们心目中曾经是一种很神秘的东西，好像它真的包含着什 么“天机”，预言着未来的社会变迁，而且有诗又有图，在中国内地以外被一 些人称为“中国七大预言”之首。

　　说起《推背图》的缘起，倒是很神秘。

　　唐朝有个叫李淳风的术士，精通天文历算，曾经因为预感到不久将有武则天乱唐的灾难，便推算起来。

　　他推算得忘了情，一直推演下去，直到被另一位叫袁天罡的术士推了一下后背，道：“天机不可泄漏！ ”他这才罢手。

　　但这时他已经推到千年之后了。

　　李淳风便把他推算的成绩写成诗歌，又画成图画，通过袁天罡上奏给唐太宗。

　　这种事关国家机密的东西当然是不能再让别人看的，可是不知怎么泄漏出来了，就是我们现在看到的《推背图》。

　　呵呵，说到预言，我认为在中国当属最博大精深的易经学说了，如果你感兴趣，不妨去研读一下宋朝易学家邵康节的《梅花易数》，这本书深入简出，浅显易学。

　　转个介绍： 《梅花易数》是中国古代理学体系的理论纲领，也是经典易经学说应用在预测方面内容最详尽、语言最简洁，且最易见功效的--部巨著。

　　只要依书所授，万物万事皆可作为起卦预测的契机，造实在是通往预言家的一道宏门。

　　所以，千百年来，《梅花易数》—直在中国民间广泛流传，影响深远。

　　历史上一般认为《梅花易数》是宋代大儒邵康节所作，但因年代以久远，伪本充斥，以致学者无法辨别真伪。

　　现在，古籍研究专家—萱先生以数年时间对《梅花易数》加以重新校订，去芜存菁，并将之译骂通俗易懂、生动活泼的现代白话文，好让术数爱好者有机会一睹这预测学的巨构。

　　网址： 在西方，预言学说中比较有名的是16世纪法国预言家诺查丹马斯（Nostradamus）写的《诸世纪》，共有九百四十二首预言诗，不过似乎关于1999年世纪末日的预言并没有灵验，也可能是后人对其预言时间的理解问题吧。

　　我个人觉得预言书可以作为消遣读物一阅，不必过于认真。

　　不过作为国人，中国的易经确实深奥神奇，尤其“紫薇斗数”对于命盘的推测让我叹服。

　　有兴趣的朋友可以尝试一下。

　　推背图，传闻是一千三百多年前，由唐朝太宗皇帝（李世民）命两位当时著名的天相家李淳风和袁天罡所作，以推算大唐国运。

　　由于李淳风推算的上了瘾，一发不可收，竟推算到唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道：＂天机不可再泻，还是回去休息吧！＂，既是第60像所述，所以推背图因此得名。

　　由唐开始一直预言到未来世界大同，当中共包括六十象，六十，代表著循环周而复始的意思。

　　推背图因为它预言的准确，使历朝历代的统治者心惊，一直被列为禁书，直到今日它在大陆依然没能逃脱禁书的黑名单。

　　我们只有在港台的一些网站得以一览它的玄妙。

　　而今天我们从网上看到的推背图，是清乾隆年间的举人金圣叹评批的版本，原本现仍保存于台北故宫博物院中，与我们看到的没有出入。

　　（怀疑者可去台北故宫） 与西方大名鼎鼎的预言家诺察丹玛斯所著的《诸世纪》不同的是，推背图并没有打乱历史的顺序，而且预言的也都是有关国家兴亡的大事，所以更有研究价值，其准确性也更高。

　　而最令人感到欣慰的是，它与《诸世纪》预言的悲观世界正好相反，他预言世界大同，天下一家的其乐融融的未来世界，令人鼓舞。

　　推背图的预言，主要是对中国於治乱兴替之间的重要关键事件作出的。

　　我们发现由於历史漫长，其中发生过的重要事件无数，而推背图又仅以六十的象来包容，必然会发生一些我们认为很重要的事件而推背图里没有预言的。

　　但其实我们的未来还是未知之数，现在认为重要的事，说不定在未来有其他更重大的事件。

　　所以在解释上，不能拘泥於一时的政治事件，要理解这六十象纯粹是作者两人，认为对中国最具有「生死存亡」，有深远意义的「超头等大事」，否则肯定会解读错误。

　　推背图共六十象，除去第一像引言和最后一象结言并非预言外，共有58像预言，从大唐气数（第2像）一直预言到世界大同（第59像），且每像相接，决无次序错乱。

　　其中，在金圣叹老先生在世的时候已应验到第33像。

　　一般认为由第三十九至四十七象，是代表由二十世纪中叶至廿一世纪上半叶的中国预言，而且由三十九至四十二象都已经发生。

　　推背图全六十象 第一象 甲子 乾下乾上 乾 谶曰： 茫茫天地 不知所止 日月循环 周而复始 颂曰： 自从盘古迄希夷 虎斗龙争事正奇 悟得循环真谛在 试於唐后论元机 金圣叹：「此象古今治乱相因，如日月往来，阴阳递嬗，即孔子百世可知之意，红者为日，白者为月，有日月而后昼夜成，有昼夜而后寒暑判，有寒暑而后历数定，有历数而后系统分，有系统而后兴亡见。

　　」 第二象 乙丑 巽下乾上 谶曰： 硕果 莫明其数 一果一仁 即新即故 颂曰： 万物土中生 二九先成实 一统定中原 阴盛阳先竭 金圣叹：「一盘果子即李实也，其数二十一，自唐高祖至昭宣凡二十一主。

　　二九者指唐祚二百八十九年。

　　阴盛者指武 当国，淫昏乱政，几危唐代。

　　厥后开元之治虽是媲美贞观，而贵妃召祸，乘舆播迁，女宠代兴，夏娣继之，亦未始非阴盛之象。

　　」 第三象 丙寅 艮下乾上 谶曰： 日月当空 照临下土 扑朔迷离 不文亦武 颂曰： 参遍空王色相空 一朝重入帝王宫 遗枝拨尽根犹在 喔喔晨鸡孰是雄 金圣叹：「此象主武 当国，废中宗於房州，杀唐宗室殆尽。

　　先武氏削发为尼，故有参遍空王之句。

　　高宗废后王氏而立之，故有喔喔晨鸡孰是雄之兆。

　　」 第四象 丁卯 坤下乾上 否 谶曰： 飞者不飞 走者不走 振羽高冈 乃克有后 颂曰： 威行青女实权奇 极目萧条十八枝 赖有猴儿 著力 已倾大树仗扶持 金圣叹：「此象主狄仁杰荐张柬之等五人反周为唐。

　　武后尝梦鹦鹉两翼俱折，狄仁杰曰：武者陛下之姓也，起二子则两翼折矣。

　　五猴指张柬之等五人。

　　」 第五象 戊辰 坤下巽上 观 谶曰： 杨花飞 蜀道难 截断竹箫方见日 更无一史乃平安 颂曰： 渔阳鼙鼓过潼关 此日君王幸剑山 木易若逢山下鬼 定於此处葬金环 金圣叹：「一马鞍指安禄山，一史书指史思明。

　　一妇人死卧地上，乃贵妃死於马嵬坡。

　　截断竹萧者肃宗即位，而安史之乱平。

　　」 第六象 已巳 坤下艮上 剥 谶曰： 非都是都 非皇是皇 阴霾既去 日月复光 颂曰： 大帜巍巍树两京 辇舆今日又东行 乾坤再造人民乐 一二年来见太平 金圣叹：「此象主明皇还西京，至德二载九月，广平王叔 郭子丁收复西京，十月收复东京，安史之乱尽弭，十二月迎上皇还西京，故云再造。

　　」 第七象 庚午 震下乾上 无妄 谶曰： 旌节满我目 山川 我足 破关客乍来 陡令中原哭 颂曰： 蝼蚁从来足溃堤 六宫深锁梦全非 重门金鼓含兵气 小草滋生土口啼 金圣叹：「此象主藩镇跋扈及吐蕃入寇中原。

　　」 第八象 辛未 坤下离上 晋 谶曰： 搀枪血中土 破贼还为贼 朵朵李花飞 帝曰迁大吉 颂曰： 天子蒙尘马首东 居然三杰踞关中 孤军一驻安社稷 内外能收手臂功 金圣叹：「此象主建中之乱，三人者李希烈、朱 、李怀光也。

　　李怀光以破朱 功，为卢杞所忌，遂反，故曰破贼还为贼。

　　三人先后犯阙，德宗乘舆播迁，赖李晟以孤军收复京城，而社稷重安矣。

　　」 第九象 壬申 乾下离上 大有 谶曰： 非白非黑 草头人出 借得一枝 满天飞血 颂曰： 万人头上起英雄 血染河山日色红 一树李花都惨淡 可怜巢覆亦成空 金圣叹：「此象主黄巢作乱，唐祚至昭宗。

　　朱温弑之以自立，改国号梁温...