从电影《人工智能》看陪伴型机器人的伦理问题

　　但是我们不会怪siri，因为我们始终把siri当成我们的财产，而不是伙伴。机器人或者人工智能只有进入到我们的朋友圈，才能谈情感。

　　在《人工智能》中，性爱机器人乔就没有面临这样的尴尬。因为他被设计出来的目的就是让女性高兴，他的功能性更明显。就像我们知道冰箱会帮助我们将食物保鲜、空调会让我们凉爽一样，乔的作用就是提供性服务，于他而言，功能性的重要程度远远比情感交流重要。电影里说：没有人会制造小孩机器人，因为他没有用处（功能）。但大卫不一样，他的功能就是爱妈妈，此时功能就等于情感。他和保姆机器人、性爱机器人、电影放映机器人都不一样。

　　性爱机器人乔/图 来源网络

　　电影中，大卫被抓到机器人摧毁场地，他和所有的机器人都不一样。他太像人类了。以至于反机器人分子想要摧毁他时，他向观众求饶，观众纷纷相信了他。谁会怀疑一个四肢完整、面容姣好、还有生存意志的小男孩是个机器人呢？

　　但在与人类相处的过程中，他也在挑战人类的认知。他吃菠菜导致身体内部出问题，莫妮卡担心的握着他的手， 他贴心的告诉莫妮卡：妈妈，我不疼。这不是孩童怕妈妈担心故作坚强说不疼，而是他真的不疼。莫妮卡一时不能接受，但最终仍像对待普通小孩一样回来握住大卫的手。

　　在与机器人相处的过程中，这些关心似乎是不必要的。他们不会疼，不会饿，不会感冒，不会胡闹。但是，这总让人觉得……心里怪怪的。这时候，或许恐怖谷理论会告诉我们，为啥有这种感觉。

　　外形和人无异但内部满是零件的机器人/图 来源网络

　　恐怖谷理论是一个关于人类对机器人和非人类物体的感觉的假设。它在1969年由日本机器人专家森昌弘提出假设。当机器人与人类相像超过95%的时候，由于机器人与人类在外表﹑动作上都相当相似，所以人类亦会对机器人产生正面的情感；直至到了一个特定程度，他们的反应便会突然变得极为反感。哪怕机器人与人类有一点点的差别，都会显得非常显眼刺目，让整个机器人显得非常僵硬恐怖，让人有面对行尸走肉的感觉。人形玩具或机器人的仿真度越高人们越有好感，但当达到一个临界点时，这种好感度会突然降低，越像人越反感恐惧，直至谷底，称之为恐怖谷。可是，当机器人的外表和动作和人类的相似度继续上升的时候，人类对他们的情感反应亦会变回正面，贴近人类与人类之间的移情作用。

　　所以，当我们真的把机器人当作人一样对待、赋予他人类的感情的时候，却发现他最终不是人，那我们的情感何处安放？

　　人类的情感会随着时间发生变化，而机器人不会，无论时间如何流逝，机器人的爱都不会流失。但人的生命是有限的，在有限的生命里如何对待无限的、永不消逝的爱？在生命逝去后我们如何对机器人的情感负责？还是设定机器人可以改变爱的对象？这些伦理问题迟早要面对。

　　由于种种原因，目前国内有数量巨大的失独老人。设计出一款能照顾老人、能给老人关怀的机器人，弥补老年人缺失的天伦之乐，让老年人能安享晚年生活，是很有现实意义的。虽说真正具备爱心的人工智能机器人还有很远才会来到我们的生活，但我们迟早要面对机器人与人相处的种种伦理问题。

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