1．（2022·河北·高三期中）阅读下面的材料，按要求作文。材料一：疫情的反复，让很多人、许多事陷入困局，但却有一些人、一些事能别开“新局”。比如，随时语音留言的作文批改可以反复听，对高三学子来说，反而是效果更好的“新面批”；老字号“试水”菜品，制作直播线上外卖，反而找到了老餐饮的“新生意”；靠品牌赞助的“线上演唱会”，赢得了上千万人“隔屏互动”，为歌手找到了歌唱的“新天地”……材料二：《商君书》是战国时期法家学派的代表作之一，着重论述了商鞅在当时秦国施行的变法理论和具体措施。书中曾说：“圣人不法古，不修今。法古则后于时，修今则塞于势。”大意是，圣人既不效法古代，也不拘守于现状。效法古代就要落后于时代；拘守于现状，就会跟不上形势的发展。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请联系现实，写一篇文章，文体不限（诗歌除外）。不少于800字。2．（2022·河北保定·高三期中）阅读下面的材料，根据要求写作。《礼记》“大学之道”曰：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”其中自“知止”始，至“能得”终，颇堪玩味；《道德经》也说“知足不辱，知止不殆”“无为而无不为”；而《孟子·离娄下》中则说：“人有不为也，而后可以有为。”这些经典，即便今天，对个人、对世界依然有重要的指导意义。请以思辨的态度，就此材料写一篇文章，谈谈你的感悟和思考。要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题不要套作，不得抄袭不得泄露个人信息；不少于800字。3．（2022·河北·唐山一中高三期中）阅读下面的材料，根据要求写作。清代的袁枚在其《随园诗话》中，曾有一句重要的有关如何学习的经验之谈，“不取亦取，虽师勿师”。其中之意可以这样理解：“不取亦取”指的是“取”其精华，而“不取”其糟粕：“虽师勿师”指的是“师”法其长，而“勿师”其短。看似矛盾的表述，其实并不矛盾。这样的理念，不仅适用于个人的成长，也可以运用于人与人之间的交往、国与国之间的交流以及全球意识的树立和各种世界关系的处理等。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。4．（2022·福建·莆田一中高三期中）阅读下面的材料，根据要求写作。杨振宁先生常常对弟子们说，做人做事都离不开两种态度：一是“巧”，即讲究方法，注重策略，正所谓“巧干能捕雄狮，蛮干难捉蟋蟀”；二是“拙”，即不走捷径，不投机取巧，一步一个脚印。以上材料对我们颇具启示意义，请结合材料和现实，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。5．（2022·福建泉州·高三阶段练习）阅读下面的材料，根据要求写作。①竹子生长现象：毛竹用了4年时间，仅仅长了3厘米，但从第5年开始，以每天30厘米的速度疯狂地生长，仅用6周，就长到了15米。其实，在前面的４年，毛竹将根在土壤里延伸了数百平方米。②保龄球计分效应：保龄球投掷的对象是10个瓶子，如果每次都砸倒9个，得90分;而如果每次都能完美砸倒10个，却能得240分，比得90分的2.5倍还多。③揉面粉效应：面粉加上水揉一下，然后一捏，很容易散开。但揉的次数多了，就有了韧性，不易散开。上述材料，对于成长中的你，有怎样的启示?请综合上述三则材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。6．（2022·福建省厦门集美中学高三期中）阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：威廉?詹姆斯有一部小说，说的是一位贵妇人在剧院里为剧中人物的悲惨命运啜泣不已，但她的马夫就在戏院外面冻得快要死去。——罗翔材料二：爱全人类容易，爱一个人难。去帮助一个人，比宣称我爱人类要困难的多。——苏霍姆林斯基材料三：一个人对共同体的价值主要取决于他的感情、思想和行动能够在多大程度上促进共同体中其他人的生存条件。——爱因斯坦以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。7．（2022·山东青岛·高三期中）阅读下面的材料，根据要求写作。民间流传着诸多象棋谚语，譬如，有时人们说“象棋似布阵，点子如点兵”，有时人们又会说“棋是木头块，输了再重摆”。以上材料对我们颇具启示意义，请写一篇文章，表达你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。8．（2022·山东潍坊·高三期中）阅读下面的材料，根据要求写作。“蹄疾步稳”指马跑得很快同时很平稳，可引申为速度快并且很稳。蹄疾步稳方能行远。然而在实际生活中，有的“蹄疾”却“步不稳”，为了尽早见成效，急于求成，结果事与愿违；有的“步虽稳”但“跑得慢”，亦步亦趋、拖沓滞后，最终错失良机。以上材料对我们具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题:不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息不少于800字。9．（2022·湖北·高三期中）阅读下面的材料，根据要求写作。古人观察生活中的一些自然现象，总结出令人警醒、可资借鉴的生活道理，例如先秦的荀况在《劝学》中说：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅（涅：黑土），与之俱黑。”晋代傅玄在《太子少傅箴》中言：“故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。”宋代周敦颐在《爱莲说》中称誉：“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”这些名言警语对当今时代的我们也应该还有启示作用。请综合材料的内容及含义写一篇不少于800字的文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。10．（2022·湖南·高三期中）阅读下面的材料，根据要求写作。一位农艺师告诉果农：杂草不要除。杂草与果树根系深浅不一，不会相互争夺营养。杂草让土壤保持湿度，防止土壤流失；割草作肥，可以增加土壤肥力。我们习惯将人分好坏，事分利弊，物分贵贱……其实杂草或许是庄稼的敌人，却可以成为果树的朋友。稻农的经验，未必是果农的法宝。这是种植之理，也是生活之理。读了以上材料，你或许对自己的生活，对世事人生，会有一些思考和感悟。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。要求：选准角度．确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。11．（2022·广东佛山·高三期中）阅读下面的材料，根据要求写作。![]()
中国太极图中，黑色与白色均衡对称、稳定和谐地组成一幅美的画图。二者相交相融，互生互动，共同构成的“中和”之美，是中华优秀传统文化的核心要素之一。“对立者可以共构，互殊者可以相通。”这种“中和”地看待万事万物的人生态度和思维方式，包含着清醒睿智的哲思，时至今日，依然具有广泛的借鉴意义。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。12．（2022·广东·高三期中）阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：詹天佑从小对机器十分感兴趣，常和伙伴一起用泥土仿作各种机器模型。后来他考入耶鲁大学专攻铁路工程并以优异成绩毕业。回国后，他把所学本领贡献给祖国的铁路事业。材料二：钱伟长自幼喜读经史，文史成绩优异。“九一八”事变后，在清华大学历史系就读的他决定弃文从理，“国家的需要就是我的专业”，转学物理。随后，他对物理产生了兴趣，完成了志向与兴趣的完美结合，最终成为“中国近代力学之父”。复兴中学团委将组织以“兴趣与志趣”为主题的征文活动，请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。13．（2022·江苏镇江·高三期中）阅读下面的材料，根据要求写作。人们常说：坚持到底就是胜利。也有人说：放弃错的选择，才是最大的成功。人生的道路上，你会遇到无数次选择，是坚持，还是放弃？对此，你有怎样的思考和感悟？写一篇文章，谈谈自己的看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。14．（2022·江苏苏州·高三期中）阅读下面的材料，根据要求写作。作家汪曾祺在《谈一谈创作》里说：“作家与其作品中的人物有三种态度：一种是仰视的，另一种是俯视的，还有一种是平等的。而我认为作家与人物要采取平等态度。你不要有意去歌颂他，也不要有意去批判他，你只有理解他，才可能把人物写得亲切。”以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。15．（2022·江苏南京·高三期中）阅读下面的两则材料，根据要求写作。抬头寻找天空的翅膀候鸟出现它的影迹带来远处的饥荒无情的战火依然存在的消息玉山白雪飘零燃烧少年的心……——《明天会更好》歌词取一杯天上的水照着明月人世间晃呀晃爱恨不过是一瞬间红尘里飘摇取一杯天上的水照了明月人世间望呀望爱恨重复过千百遍红尘里飘摇……——《大风吹》歌词以上材料对我们颇具启示意义。请根据你对上述材料的理解，结合实际，写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。16．（2022·江苏·高三期中）阅读下面材料，按照要求写作。朱顶红，十八世纪早期，一种来自南美的球根花卉漂洋过海，在欧洲的苗圃落脚，它有鲜艳夺目的朱红色花冠，令人一见难忘。朱顶红的生长没有特别的要求，它拥有随遇而安的坚毅，在任何环境中，都能安之若素。朱顶红一旦拥有了自己的地盘，它就能热烈地生长，热情地绽放，直到生命的最后一刻。朱顶红的拉丁学名意为“骑士之星”，显示着它美丽飒爽的气质。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。17．（2022·浙江金华·高三期中）阅读下面的材料，根据要求写作。新东方的直播介于讲课与聊天之间，主播们张口即来的段子、故事戳中了集体情绪，少年的迷茫，青年的焦虑，社会的浮躁……网友之所以共情主播们的眼泪，正是因为他们太像默默努力的普通人，被生活挤压过，依然较劲死磕，在困境之中跌倒爬起、再跌倒再爬起。在这里，人们看到的不仅有“商品”，还有一种心灵的共鸣和沟通；走红的不只是句子，更是深层次的理解与共情。以上材料引起了你怎样的思考，请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自报标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。18．（2022·浙江宁波·高三期中）阅读下面的材料，根据要求写作。利他主义行为通常是指对别人有好处而对自己没有好处的自觉自愿行为。对于人们为何会有利他主义行为，学者们提出过各种不同的解释。中国古代儒家相信利他主义行为是“人性向善”的本能显现；“亲族选择说”认为人们对诸如兄妹子孙之类与自己有血缘关系的人友善是为了基因繁衍复制；“互惠利他说”则认为许多看似利他的行为其背后隐藏着在社会中互惠互利的动机；“群体利他说”将社会群体视作一个有机体，这一理论相信利他的社会比利己的社会更适合于生存，人们出于理性更倾向于选择利他主义行为。读了以上材料，你对“利他主义行为”有怎样的理解？请写一篇文章，发表自己的看法。要求：选定角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不得套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。19．（2022·安徽·高三期中）阅读下面的材料，根据要求写作。马克思中学毕业时在《青年在选择职业时的考虑》一文中论及“职业选择”：我们应当认真考虑，所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们受到的鼓舞是不是一种迷误？如果我们通过冷静的研究，认清所选择的职业的全部分量，了解它的困难以后，我们仍然对它充满热情，觉得自己适合于它，那时我们就可以选择它，那时我们既不会受热情的欺骗，也不会仓促从事。如果我们因为虚荣心激发的热情选择了力不能胜任的职业，那么，我们决不能把它做好，我们很快就会自愧无能，并对自己说，我们是无用的人，是不能完成自己使命的社会成员，由此产生的必然结果就是妄自菲薄。还有比这更痛苦的感情吗？在选择职业时，我们应该遵守的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。如果我们选择了最能为人类谋幸福的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的必悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。20．（2022·湖北·高三期中）阅读下面的材料，根据要求写作。“我们听过无数的道理，却仍旧过不好这一生。”（韩寒《后会无期》）这句话在“知乎”平台上引起了许多探讨，有共鸣也有争鸣。有人说，还是个人对道理的认知水平不够吧；有人说，纸上得来终觉浅，行动起来才真难啊；还有人说，大道至简，多则生乱嘛；也有人说，莫非是我们对“过好”有什么误会……那么这句话引起了你的哪些联想和思考呢？请以“道理与人生”为话题，自选角度，自定立意，自拟标题，写一篇文章，表达你的看法。不少于800字。范例1．例文：求新迎变局 奋斗建新功《商君书》中提到：“圣人不法古，不修今。法古则后于时，修今则塞于势。”“法古”只会深陷前人的泥潭，自绝于后世；“修今”也不过是安守一隅，塞而不开，难思进取之心。故“周不法商，夏不法虞，三代异势，而皆可以王。”反观当今，理固宜然。作为新时代的奋斗者，在时代大潮之下，要敢于改革，善于创新。回溯过往，中国大地上奏响了一曲曲矢志创新、踔厉奋斗的时代交响曲。民族企业华为研发投入连年增加，正是对技术创新的持续增强，成为华为抗住美国制裁的关键因素。创新是顺境下的未雨绸缪，高瞻远瞩；是困境下的绝地反击，涅槃重生。创新要敢于打破现状，打破思维定式，去谋求更好的未来。随着教培行业的轰然坍塌，新东方体面退场后，俞敏洪宣布进军直播带货，推出“东方甄选”，为新东方找到了谋求发展的新道路，让人们看到新东方重生的希望。感动中国人物顾诵芬正是凭借一颗矢志创新的报国心创造性地解决了大超音速飞行的飞机方向安定性问题和跨音速的飞机抖振问题。“心无旁骛，一步一个脚印，志在冲天，振长策，击长空，诵君子清芬。”每一位新时代的奋斗者都应如此，心中谨记：“惟创新者强，惟创新者胜”，心怀顾老情怀，“板凳甘坐十年冷”，迎难而上，打破困局，为家国，为天下创造性解决难题，勇创新局，矢志报国。面对世界未有之变局，新时代奋斗者更应与时俱进，创新思维，努力奋斗，再建新功。《三体》中说到：“我消灭你，与你无关。”在这样一个跨界竞争，瞬息万变的时代，你我随时可能淹没其中，这并不是时代有多残酷，而是你我要在这样的时代面前，把自己变得足够强大，以开阔视野，创新思维迎接这百年未有之变局，勇立潮头，奋楫扬帆。新时代的奋斗者需要洞察时代发展变化，有所洞见，有所觉明，要勇于迎接变局，打破僵局，开创新局，踮起脚尖瞭向更远方。人云亦云，亦步亦趋，“法古”也必将被时代淘汰，拘守现状也不该是青年应有之模样。做一个新时代的奋斗者吧！永远精进自己，永远不满足于此，永远葆有一颗好奇之心，求索之心，敢于创新，在奋斗的征程上才能行稳致远。融入时代洪流，做新时代的弄潮儿，以“功成必定有我”的心态，求新应变，奋斗不止！【审题】这是一则引语类材料作文题。材料一从疫情造成的“困局”切入，列举了冲破困局、缔造新局的一系列事例：线上的作文随时留言让高三学生疫情下的学习得以柳暗花明；老字号不墨守成规，转换了思路，积极创新，才有了老餐饮的“新生意”；以品牌赞助为推手，歌手演唱会执著探索，从线下到线上，万人互动，破茧成蝶……它们都是从线下的“困局”中出走，以困局为挑战，不退缩、不消沉。材料二中，“不法古”是因为古代的方法措施再好，只适用于当时的社会，而不适用于当下社会；“不修今”是因为拘泥于现状，则会停滞不前，跟不上时代的发展。因此，“不效法古代”，可理解为把握当下特点，矢志创新；“不拘守现状”，可理解为积极进取，勇于开拓。所以，两则材料的共同话题均指向不拘守于现状、困局，换句话说就是在面对困局或者新局面时都要勇于创新思维，寻求新的发展。个人、团体、家国、事业、社会、人类等，在前进与发展的进程中，难免会遭遇这样那样的困局，只有积极乐观应对，执着坚毅进取，不畏惧、不叹息，转换思路，以困局为挑战和契机，这样才会柳暗花明又一村。行文可先确定“转换思路，勇于创新”这一立意，从疫情常态化大背景入手，举例材料中一些人或行业将疫情“困局”转变为发展“新局”的相关内容，来阐述转换思路、勇于创新对于个人学习生活、时代发展等的重要性。对此，还可列举毛相林带领村民实现脱贫致富及螺蛳粉出口从受阻到井喷的实例，再结合一些在困局或顺境中墨守成规毫无出路，甚至转胜为败的相关事例，来进一步论证发展需要于困局中寻出路，于变革中求发展的观点。最后，还可从自身角度出发，指出我们这些新时代青少年，更应培养自己的创新意识与能力，为祖国的发展贡献出更具有前瞻性和挑战力的力量。【参考立意】（1）以困局为挑战，在创新中发展。（2）不惧新挑战，求新迎变局。（3）困局中从容乐观，自有新局柳暗花明。2．例文：“知”而后“止”生当“知止”。这是众所周知的道理。所以弘一法师有墨宝仅二字：知止。我则认为，“知”而后“止”。“知止”，意即“知道止步”。生途漫漫，波诡云谲，凶险暗藏。有时，往前多走半步，便坠悬崖刀丛。而知止者，却能知晓这人生中不可逾越的界限，适时止步，远离祸害。故而《礼记》于“大学之道”曰：“知止而后有定。”老子于《道德经》有言：“知止不殆。”圣哲之谕，焉可不听？只是，世上知“知止”之理者多，真能行“知止”者少。我们举目所望的，“不知止”之人事颇多。某些高官，可谓位高权重矣，然而他们不知止，违法而行，终致身败名裂，万古传臭。某些掌权者，明知一些工程项目严重污染环境，却不知止，依然积极引进以为自己的“政绩”加分。这些“不知止”者，皆非愚昧之族。可是，他们为何不知止呢？我想，皆因他们“不知”，故而“不止”。“知”，非简单之“知道”意。古汉语中，“知”通“智”，即“智明”之义。智明，故而理智明晓，知事有利害，晓有当止处，以是而能“知止”。“不知”者，虽知事有利害，有当止处，然而他们非智明之士，知事有利害而只见利甚却不见害更甚。这就是古人所说的“利令智昏”了。智既已昏，则无从判断何处当止，故而逾越界限，跨步成祸。这种事在我们生活中屡见不鲜。某些官员们正是“利令智昏”，失去了“智”，所以“不知止”，终于祸害国家与自身。一些轻易上诈骗伎俩之当的普通百姓，也常是因“利令智昏”，“不知止”而遭受祸害。由此可知，世上“不知止”的人事，常是因“利令智昏”，失了智明，致以“不知止”。故而，依我之见，欲要人“知止”，则人必先“知”，然后才能“止”。范蠡助勾践灭夫差，功高盖世。然而他深知勾践乃“可与共患难不可与共乐”者，因此他在富贵利禄面前理智止步，携西施而泛江海，悠游人世。他写信给朋友文种，劝他“知止”。文种不听，终为勾践逼杀。范蠡、文种一“知”而“止”，一“不知”而“不止”，结果死生异路，令千古嗟叹。文种亦世间罕遇之彦俊，而卒以伏剑亡，足见功名富贵之利甚而不省其害更甚，于是失“知”而不能“止”，确是取祸之道。由此亦可知，欲使人“知”，则不仅要使人接受文明之教育，以明知人生各种不可逾越之界限，更要使人深晓其似“利”而实“害”之本质，方能在“利”面前保持理智，而后方能“止”。视当世大局，自取祸乱者，多由“不知止”而起。日本等国只见“联美抗中”之“利”而不顾其“害”，故而对美国之献媚、对中国之挑衅皆“不知止”。这种“见利忘害”的赌徒心态，正是极不智之典型表现。美国只顾眼前利益，挑起俄乌战争，不知止，必将受到严惩。生当“知止”。劝君“知”而后“止”。【审题】这是一道引语式材料作文题。材料分三部分： 先介绍了《大学·礼记》中“知止”的五个程序及功效，然后是《道德经》对“知足、知止”与“无为、无不为”的判断，最后是《孟子》中对“不为”与“有为”的判断。核心都是“知止”，所以作文立意应该围绕“知止”展开，不宜随意扩展。作文提出要联系现实，要辩证分析，要阐述对“个人”及“世界”的指导意义，即对作文立意方向做了限定——分个人、世界两个层面分析文段的现实指导意义。所以除了必须写到个人层面的“有所为、有所不为”的修身发展层面（知道什么该止，何时止，如何止等），还要放眼国际视野，思考国家发展、世界和平，可以提升到“大同天下、和谐共生”的人类格局层面，立意要高远。另外作文应强化思考的深入性，表达的逻辑性和思辨性。写作时，可以从正面着眼，阐明“止”的重要性和必要性，也可以从反面着笔，论述“不止”的危害性和严重性。清人曾国藩一生的作为和成就，处处都有“止”的烙印；李嘉诚将“知止”二字高悬于办公室的醒目之处，最终成为一代商界至尊。他们均是“知止”的典范。当然也有一些利欲熏心的人，对名利贪得无厌，没有丝毫收敛，这既毁了自己又害了别人。总之，要以“止”字为突破口，立足生活，联系社会现实，写出广度和深度来。【参考立意】（1）千里之行，始于“知止”。（2）知“不为”，才能“有所为”。（3）“知止”与“守正”。3．例文：取其精华弃其糟粕，文化传承大放异彩清代的袁枚在其《随园诗话》中，曾有一句重要的关于学习的经验之谈，“不取亦取，虽师勿师”。其中 “不取亦取”指的是“取”其精华，而“不取”其槽粕；“虽师勿师”指的是“师”法其长，而“勿师”其短。意思是读书做学问时，既要取法于别人，又不可全盘接受；以别人为师加以选择，避免其短处。选择的本质是舍与得。正确的选择会让你在追求成功的路上一帆风顺。学习不能死板，同样在对文化遗产的继承上也要正确的取舍。老祖宗们曾经给我们后代留下了很多宝贵的财富。有些东西传承至今，我们也要取其精华，去其糟粕，进行正确的选择性传承。在中华文化的宝库中，各种文化有着自己独特的涵义。如积极入世的儒学倡导“克己复礼”“己所不欲，勿施于人”等人生信条；潇洒自由的道学倡导“无为而治”“天下大事比作于细”等人生哲理；爱好和平朴素的墨学倡导“兼爱”“非攻”等人生思想……这些文化在历史天空中灿烂发光，它们是我国文化中的精髓，文化中的精华可以开智，修德，养心，励志，可以张扬正义，布达真理，激励人生，而文化的糟粕只会让我们形容枯槁，精神萎靡。因此无论面对着异质文化还是传统文化，我们更要做到取其精华，去其糟粕。对传统文化，我们要辩证地认识它们在现实生活中的作用，分辨其中的精华和糟粕。对于传统文化中符合社会发展要求、积极向上的内容，应该继续保持和发扬。对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须加以改造和剔除。在中国的传统文化中，有以牺牲女性生存发展权利为代价，来维护“男尊女卑”伦理秩序的“女德”理念，曾在中国民国时期的“五四运动”中遭到进步人士的激烈批判。新国成立后，提倡男女平等、鼓励女性走出闺房和男性一起参与社会建设，女性的权益得到了进一步保障，服务于农耕社会的“女德”理念逐步退出历史舞台。因此，传统文化应该在继承的基础上发展，在发展的过程中继承，把握好文化继承和发展的关系，批判地继承传统文化，不断推陈出新，革故鼎新。七十年前，鲁迅先生的一篇《拿来主义》教育了国人该如何批判地继承文化遗产。七十年后的今天，我们依旧面临文化传承的问题。取什么精华，去什么糟粕，以什么为标准都值得我们去思考。美味的河豚往往有剧毒，腐朽的枯木下藏着鲜美的菌子，要炖好文化这一锅汤，找到它们不容易。中华文化正在不断地成长，正在走向复兴与辉煌。我们要做的不单是取其精华，去其糟粕，还要敢于“拿来”，更要大胆创新，还要送出去。只有这样，中华文化的传承才能大放异彩。因此记住古人留下的话语“不取亦取，虽师勿师”！进行智慧的选择，充分感受传统文化的璀璨之美！【审题】这是一道引语式材料作文题。材料选取清代袁枚《随园诗话》中的两句话“不取亦取，虽师勿师”，“不取亦取”指的是取其精华，而弃其糟粕，“虽师勿师”指的是“师”法其长，而“勿师”其短。材料表明，从求知的角度来说，这是有关如何学习的重要的经验之谈，既要向别人学习，但又不要全盘照搬，意思是善于学习别人的长处，避免其短处。意在告诉我们，在读书做学问时，既要取法于别人，又不可全盘接受；以别人为师，既要向他学习知识，又不可毫无疑义地照单全收。切忌盲目跟风，更不可“东施效颦”。跟随别人而又不苟从别人，这才是最佳的选择；从人生成长的角度看，要认真求师，又不能是非不辨，盲目效法，学来精华，扬弃糟粕，这才是真正的成材之路；从国家和集体的角度来讲，选择与拿来的方式和方法是发展和进步的重要条件和基础，决定着未来的方向和前景。在行文思路上，开篇阐明“取与不取”“师与不师”的辩证关系，然后鲜明地提出观点，运用层进式结构，设计几个分论点，可以写有选择地取舍对学习成才的重要性，也可写在文化传承方面进行批判扬弃，去粗取精，辩证取舍，也可写国际间的交流与发展应该互通有无，更要把握原则和标准，进行正确的选择，以利国利民，为世界和谐发展而贡献力量。最后归结全篇，重申论点，突出取舍的辩证关系和意义。【参考立意】（1）取舍得当，行稳致远。（2）取其精华弃其糟粕，文化传承大放异彩。（3）选择决定方向和未来。（4）要有善于选择的眼光。4．例文：拙中得巧，清光自来杨振宁先生对学生的教诲中，巧意味着机数，拙则意味着踏实稳干。二者看似相悖，但巧有巧的简便，拙有拙的稳妥，二者结合，先是有“词劣而后工”般拙的积淀，再随着它“新去月婆安”，巧妙应变，也会悟得那条“人道是，清光更多”。是故在拙中觅巧，清光自然来。老歌《笨小孩》近期刷屏网络，便是大众对拙这样持续努力的态度认可。无论是《阿甘正传》里的励志阿甘，还是《垫底辣妹》里逆风翻盘的女孩。全社会都在肯定这不怕重头再来的勇气，这沉心静气的心境。但他们，是有智慧地“拙”，是头脑请醒地拙。而反思当今，为何那么多人，在高中，是小镇做题家，不注意方法，肝脑涂地也换不来理想大学通知书；在工作里，被迫“乙里乙气”，带着乙方的“奴”姿态，仅被指挥付出全力，而不去主导局面，终究成了心底抑郁的、沉默的大多数。如阿麦克·韦斯的“后视镜”理论，只顾着当前之路，而忘记来因与去路。这是“拙”的悲哀，而反之，“巧”又如何不是一样？的确有人取巧夺胜：在改革开放初期，随意游深圳，获一身黄金，在文物并购低谷时二两拨千金，成顶级收藏家。但这样没有积淀的巧，不死守，很难出位。所以有明星乘直播快车敛财，终获诈骗丢脸一条龙服务进监狱，所以有《看不见的城市》云：所谓得巧而沉醉在城市者，终成欲望之奴。”“拙”与“巧”孤立则均有风险，然合则有无穷的制胜潜力。就文学领域而言，我们深知杜甫苦心孤诣，不成好文不罢休。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”来的是多么自然与灵巧，可反观时人授机取巧“萧萧搏黍声中日，漠漠春鉏影外人”，博黍与春鉏就是黄鹏与白鹭，“萧萧”与“漠漠”也来自名篇的寻章摘句。怎的，就让该诗默默无闻？这倒反衬出了杜甫深厚的文学功底与深谙平易近人的传唱之学。而生活中亦存拙巧皆用的现象。近日，世界技工大赛中，中国农民工如盘古开天辟地般首次为中国夺得金奖。他顺利创新了新式砖以补建筑之弊，我们却不能不去看他走出巧思之路后三十年如一日的精心研究。靠搬砖以数量结算工钱，可他则是细细观察，暗悟“砖之道”。还有三个月在全网创造1200万粉丝的“张同学”，他巧妙地走着农村质朴生活的视频拍摄之路，而一个视频达200多个分镜头却让人不得不感叹他的努力与积淀。拙中得巧，是一个人毫不放弃的咬牙坚持，还有从不麻木的敏捷。正如那句“机会总是留给有准备的人”一样，当你有了一直游到海水变蓝的努力，才有机会去选择哪一片海域，创造哪一方润土。且就坚持安而后工吧，待到新春能有丰富的枝条荡漾，再斫去月婆娑，得那清光更多。“拙”中得“巧”，清光不误。【审题】这是一则思辨性材料作文题。材料叙述的杨振宁先生对弟子“巧”与“拙”的指导中，分别阐述了“巧干胜于蛮干”和“宁拙勿巧”的人生道理。前者强调“巧”，是从“讲究方法”的角度，指出我们要学会使巧劲，用巧力，巧妙行事，灵巧变通。需要注意的是，此处的“巧”偏向于褒义，指的是灵活变通，巧妙行事；“拙”（“蛮干”）指的是不顾客观规律或实际情况去硬干，是贬义词。后者强调“拙”，则是从“人生态度”的角度，提出“宁拙勿巧”的观点：诚实、不投机取巧、一步一个脚印、踏实肯干。需要注意的是，此处的“拙”做褒义解，指的是脚踏实地，相关的词条有：拙朴、拙诚、守拙、古拙、大巧若拙；而“巧”偏向于贬义的“取巧”：用巧妙的手段谋取利益（多指不正当的）或躲避困难，类似的词语还有：投机取巧，奇技淫巧，巧言令色，巧舌如簧，巧立名目，巧伪夸饰等。由此可见，材料中的两种观点对于“巧”和“拙”的理解并不矛盾，只是侧重点不同而已。可见题目考查的是学生的思辨能力：我们既要脚踏实地，不投机取巧，又要能够灵活变通，巧妙行事，不违背规律地蛮干。写作时，考生可以就其中的一种观点来谈，也可以综合两种观点，辩证地思考“拙”与“巧”的关系，并结合现实谈自己的看法：巧与拙是矛盾的，又是辩证统一的，有时也是可以相互转化的。过分追求巧，反而弄巧成拙；而外在拙朴，内在奇巧，则可以达到炉火纯青、“大巧若拙”的高境界。考生可以结合现实，使文章更有针对性，内容更充实。【参考立意】（1）既要脚踏实地，又要讲究方法。（2）踏实做事，灵活处事。（3）诚实为人，不投机取巧。（4）脚踏实地，宁拙勿巧。.（5）讲究方法，提高效率。5．例文：千磨万击益精进，渐臻化境玉始成要成参天大树，需受风吹雨打；要成九层之台，需有累土之积；要翱翔天际，就得冲出鸟笼。长长的道路，诸多羁绊，无一不磨砺着我们，鞭策着我们，感奋着我们。精美的玉器从璞玉开始雕琢，千里良驹需要日拱一卒式的驯导，人的塑造和养成也要不断地磨砺意志，精进不休，修缮自身。“艰难方显勇毅，磨砺始得玉成”，在磨砺中涵养任性，是成长的先决条件，人走上社会，像面粉一样被社会不断地搓揉，经受住揉搓，便越发有韧性。像每天穿梭大街小巷风雨无阻的外卖员，像在工地上经受酷暑寒风的建筑工人，像熬夜加班到三更半夜的码农，像救死扶伤还可能经历医患纠纷的医生，像披星戴月奔波在上班路上的教师，像一个个正在经历捶打和筛选的我们……芸芸众生的我们，都曾经像面粉被打散过，然而经受住揉搓，最终也会历练成柔韧的面条。古人云：“勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。”苗木尚能天天成长，何况人乎？在成长中坚定地追求每天进步，是走向卓越的必由之路。毛主席说，好好学习，天天向上。肺腑之言，字字珠玑，就像保留保龄球效应，只要每次优秀一点点，就可能赢得更多可能性。苏炳添为跑进百米九秒大关重新学起跑，成为首位闯进奥运男子百米决赛的亚洲飞人。他走下赛场后的标志性动作便是“每天进步一点点”的谆谆告诫。同样，“雪场凌空”的谷爱凌，“一鸣惊人”的苏翊鸣，他们在奖牌和鲜花的背后，是每天累积的小小进步。真正的高手，总是追求不断优于过去的自己，才可能获得强于他人的成长力。没有谁愿意经受生活的打磨，谁都希望自己的成长顺风顺水，如愿以偿。然而这一切不过是镜花水月式的白日做梦。当前大环境下，疫情震荡着世界的发展活力，经济下行，市场疲软，就业艰难，学业内卷，前所未有的压力笼罩在每个人头上，大环境相同，比拼的则是内力。如果不能在此时接受打磨，内修外练，海啸过后就能看出谁在裸泳。再多的哲学效应也抵挡不住一个人不断前进，不断变强的决心和努力，从来就没有一蹴而就的成功，只有百炼成钢的磨砺。也没有横空出世的天才，都是有迹可循的因果。“苔花如米小，也学牡丹开”，平凡如我，也要在每天一点点的历练和进步中，梦想成为闪闪发光的灵魂。【审题】本题为引语式材料作文题。材料一是将毛竹前后生长速度进行对比，突出最初栽种4年间生长速度的缓慢以及第五年开始生长速度之快；接下来进一步阐释，解释说明最初栽种4年间毛竹生长速度缓慢的原因。材料二是保龄球效应：只要每次优秀一点点，就可能赢得更多机会，实现人生效应的逐级放大，最终产生人与人之间的巨大差距。材料三是揉面粉效应：人走上社会，就像面粉一样被社会不断地搓揉，刚开始可能会散架，若受得了揉搓，越揉反而越韧。综合以上三则可以得出：竹子生长现象告诉我们毛竹的生长过程可谓是大自然中厚积薄发的智慧典型，它既能耐住当下寂寞又怀揣远大梦想，有着向地下扎根的源源动力和向上拔节的清晰目标。但是向下扎根的过程是艰辛、漫长且寂寞的，会有投入巨大而收效甚微的迷茫困惑，会有调转马头可能柳暗花明的歧途诱惑。在扎根的“苦行”之中，耐得住寂寞，知道自己想要什么，能怎么获得，就显得非常重要；保龄球效应是告诉我们要追求卓越，次次变得更优秀；揉面粉效应告诉我们要经受得住社会的揉搓，变得韧性无比。可见这三则材料都是从坚持、积累的角度阐述了成人成才的条件，对我们今后发展有极大的指导价值。写成议论文。可以采用总分总的结构行文：提出问题，分析问题，解决问题，得出结论。在说理时，要通过列举典型事例，可从正反两个方面展开论证，使文章的说服力更强，观点更让人信服。人物事例也很多，如曹雪芹写《红楼梦》用了整整十年，增删五次；中国传媒大学教授车洪才36年编250万字《普什图语汉语词典》；任正非和华为公司28年坚定不移只对准通信领或这个“城墙口”冲锋等。理论论据也很丰富，如孟子的“天将降大任于斯人也”，古语“十年磨一剑”等。注意语言流畅自然，可采用排比，比喻等修辞手法来增强文章的文采。【参考立意】（1）成功，需要厚积薄发。（2）积蓄力量，成就未来。（3）沉潜，才能更好爆发。（4）内修外炼始成“金”。6．例文：关爱是具体的非虚空的一位贵妇人在剧院里为剧中人物的悲惨命运啜泣不已，但她的马夫就在戏院外面冻得快要死去。无疑，贵妇人有仁爱之心，但她的关爱是虚空的，她同情的是虚拟的剧中人物，而对眼前需要实际关爱的马夫视而不见。关爱、同情，这些人类普遍有价值的情感需要现实付出，不是只停留在口头上和思想里。叶公好龙，嘴上的巨人行动的矮子，这是生活中常见的情形。关爱农民，就要切实减轻农民负担，让他们种粮有收成不愁吃穿，孩子教育基本医疗和住房有保障；关爱工人，就要让他们有班上有活干有钱赚；关爱商人，就要让他们有良好的营商环境；关爱企业家，就要在融资生产税收上处处提供便利；关爱学生，就要提供教学效率减少不必要的作业量；关爱教师，就要减轻各种非校园负担不搞各种形式主义的网络学习……凡此种种关爱，落地见效才是真。否则，只能是停留在口头上的噱头，成为某些主事者增添颜面的幌子。关爱是具体的行为，不是漂亮的虚空言辞。口头上的关爱，这很容易慷慨激昂地来表达。但都比不上一个实实在在的关爱行动，这比大话聊天要好得多。去帮助一位看不起医生的病人，去老少边穷地区帮助一位孤寡老人，去帮助一位孤儿上小学中学大学，去帮助一位陷入生活绝境的人……这些帮助，都很具体很实在，在现实社会中需要大力弘扬。社会上也确实有不少各种志愿者，在身体力行地做着各种关爱行动。一个人，不要只从理论上感觉自己有爱心，只有把爱心付诸实践，那么才对他人有价值。爱抽象的人容易，而爱具体的人却很难。站在道德的至高点指责别人容易，设身处地的行动，却难上加难。古往今来，很多战争的发动者，高喊爱国家爱人民的口号，却极力宣传侵略口实骗取老百姓的信任，大举入侵他国，生灵涂炭，万户萧条鬼唱歌。所以，关爱从来都应该具体的。中国政法大学罗翔教授认为，“真正的知识，要从书本走向现实，真正的法律，并不仅仅是抽象的逻辑，而是每一个人鲜活的故事。”“用良知驾驭我们之所学，而不因所学蒙蔽了良知”。 同样，关爱不应在思想意识上，而应该在具体的行动上。因此要爱具体的人，不要爱抽象的人，愿大家都能走进真实的世界，走出习以为常的虚空。二十大已胜利闭幕，新航程正式开启。相信社会主义价值观会逐步落实到每个人的内心和行动，人人都献出自己的爱心，彼此都相互关爱，我们将生活在一个和谐美满的世界。【审题】这是一道引语式材料作文题。材料一用贵妇的所感和所为形成鲜明的对比，说明人的思想和行动的背离之处；材料二中提到“爱全人类容易，爱一个人难”，表明人们在行动上的普遍现象，关爱抽象的人，却很难爱具体的人；材料三用爱因斯坦的话，表明一个人对共同体的价值在于他的感情、思想和行动能够达到最大程度上的统一。综上所述，我们要深入人性幽微处观照个体的所思所行，勇敢剖析自己，谦卑地内省，选择关爱真实的人，而不是抽象的书本理论和话语。真正的爱，一定是对具体人的关爱，要爱生活的每一个细节，而不是爱所谓生活的意义。正如爱因斯坦所说：“一个人对共同体的价值主要取决于他的感情、思想和行动能够在多大程度上促进共同体中其他人的生存条件。”也就是说感情、思想行动要有高度的统一，只有感情和思想，没有实践是没有价值的，而实践是检验真理的唯一标准。在行文思路上，首先由社会现实现象引出中心论点，关爱是一种具体的行为，而不是一种意识和思想，二者相辅相成，缺一不可。采用对比式论证结构，然后运用例证和引证，说明行动胜于空想，如纸上谈兵的赵括，成语故事闭门造车，蜀之鄙二僧的故事中富和尚的南海之梦等，再如墨子的名言“志不强者智不达，言不行者行不果”等，证明只有思想，没有行动，结果概率永远为0。最后归结全篇，重申论点，提出落实由内心到行动的号召。【参考立意】（1）行动远胜于思想。（2）关爱他人贵在行动。（3）行动上的关爱胜过意识的虚无。（4）关爱他人让我们从现在做起。7．例文：拈棋深思，落子无悔有人曾言，下象棋时，一方棋盘就是一片战场，所行每一步都是与命运的抗争，一着不慎满盘皆输，不容我们不深思。也有人曾言，象棋不过游戏尔，战局一失便如摧枯拉朽无法回头，而下棋却可说“棋是木头块，输了再重摆”。其实，不管是打仗，还是游戏，这象棋下的，不就是我们的人生吗？下棋如打仗，战场如人生，每一步都需我们全力以赴，三思而后行。下棋时，人们需要充分运用自己的智慧调兵遣将，展示自己的谋略和思考。而对于为人处世，孔子也曾言：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必有临事而惧，好谋而成者也。”足可见谋定于后定之功。昔日陈独秀、李大钊等人需要经历不断地学习、思考、论辩，才能找到马克思主义这一条最适合中国的救国救民之路；就如“神舟”升空之前，需要慎重考虑每一个零件螺丝的周密计算和严格检查，方能以发丝百分之一的精密程度造就新时代的“嫦娥奔月”。若不是如调兵遣将的慎重，我们如何能居安思危，防患于未然？若不是谋定后动的慎思，我们如何能以退为进，百战不殆？慎重思考，恰如水中载舟，思之有效，则扬帆万里；忽略思考，鲁莽行事，终会颠覆于惊涛骇浪间。但棋盘毕竟不是真正的战场，人生也不是没有重头再来的机会。有时候无妨大胆去做，大不了重头再来！不可否认，深思熟虑固然必要。但许多人却在实际生活中把深思熟虑变成了瞻前顾后，以过度思虑消耗自身精神力量，以杞人忧天浇灭自己的勇气与热情。这个时候，果断反而比慎重更为重要。疫情爆发之初，无数白衣战士不顾病毒之“毒”，义无反顾“逆行”支援。这个时候，我相信他们或许并未深思熟虑而任由害怕情绪不断滋生，而是以满腔热血果断行动。所以，深思让中华民族如大河汤汤，源远流长。而当深思完全赶不上形势变化时，正是因为有了这一群不思危而果断前行的中华儿女，我们才能有如此强大的力量去面对每一次突如其来的危机。人生如棋，行动前需深思熟虑，知己知彼百战不殆而非鲁莽行事，也需要破釜沉舟之果断、背水一战之胆魄。人生如棋，行动中需要永远保持前进，亦需要常思常新，审时度势，因势造利，而不是一步错步步错，南辕北辙。远在远方的风比远方更远，凝萃深思之精华。可一旦选择了远方，便也只顾风雨兼程了。【审题】这是一道思辨性材料作文题。材料借象棋谚语，讲述了其中蕴含的人生智慧与处世哲学。第一句谚语“象棋似布阵，点子如点兵”中，充分说明了下棋就是一场斗智，博弈之道，拼的是智慧，比的是谋略，斗的是心计。所以，人生如棋，每一步都应像在战场上点兵一样深思熟虑，三思而后行。而第二句谚语“棋是木头块，输了再重摆”则说明下棋只是一场游戏，我们不能过于畏畏缩缩，而是要大胆行动。甚至，若是有不如意处境，也要怀有“大不了重头再来”的心态，勇敢尝试。由此可知，材料讨论的其实是关于是否要“三思而后行”的哲理问题。对此，材料中并没有对其中某一方进行褒贬评判，可见三思后行和敢于下手都是我们应该考虑的问题。写作时，需要先挖掘出两则谚语中蕴含的人生道理，指出前者强调细微谨慎，是一种站立在仔细辨别、周密思考后的理性的成熟。这种成熟使人在思考中获益匪浅，在深思熟虑中避免了因盲目产生的损失。而后者则强调我们在行动时，要注意不要过分纠结，想好了就去做，千万不要在做的过程中还在犹豫纠结。从而得出结论：在行动之前，我们应该深思熟虑，布好阵点好兵，做好充足的准备，不打无准备之仗；而在行动时，则不纠结、不缠夹，勇敢地行动，即使出现失误，还可以重来。【参考立意】（1）慎思己身，果断抉择。（2）行前深思，行中果断。（3）至无思之境，行深思之事。8．例文：蹄疾步稳，小步快走孟郊有诗曰：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，用以形容他登科后急切的心情；颜斶有句云：“晚食以当肉，安步以当车”，用以形容他归隐时闲适的状态。正如登科与归隐是两条矛盾的“殊途”，我们通常认为“走得快”和“步法稳”也是矛盾的。那么，究竟怎样才能做到“蹄疾步稳”，鱼与熊掌兼而得之呢？“蹄疾步稳”指马跑得很快，同时又很平稳，引申为速度快并且稳。“蹄疾”与“步稳”，看起来是水火不容，矛盾对立的二者，我们为何非要“兼而得之”呢？这是因为，“蹄疾”“步不稳”，急于求成，则终将事与愿违；“步虽稳”但“跑得慢”，拖沓滞后，则必然错失良机。蹄疾步稳方能行远。故而，不论是追求远大志向的个人，还是欲求中华民族伟大复兴的国家，“蹄疾步稳”都是我们孜孜以求的理想状态。如何求呢？我觉得这里面有两大要素，一个是主观心理要素，一个是客观方法要素。从“蹄疾”方面考虑，我们通常理解的“蹄疾”就是“跑得快”。但是“跑得快”可以有两种理解：一是步幅大，二是步频大。步幅大有时难免会“马失前蹄”，故而，步频大才是我们应该努力追求的。小步快走，亦能致远，且不容易摔跟头。小步快走其实是面对紧急情况时的一种积极的心理态度。这种心理态度有两个方面的要求，一是要有“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”，“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”的平和心态，越是危急时刻，越要有平和的心态，“小步”要不急不躁、一步一个脚印地走下去；二是要有“枕戈待旦”“夙兴夜寐”的急迫感，虽然心态平和、脚下不乱，但是不断进取，绝不拖沓。虽是“小步”，但要“快走”。从“步稳”的角度考虑，步稳不一定是“慢”，还涉及“步法”的问题。为何古人喜欢骑马出行而很少骑驴？马的耐力好是一方面，另一方面马的步法很稳。而之所以人们不轻易骑驴，是因为驴子的步法是四个蹄子聚到一起，然后弹跳出去，这个过程中人很容易摔下来；而马的步法是四个蹄子散开跑，即便跑得很快，步子很大，人也不容易摔下来。所以，面对具体问题，选择合适的“步法”也很重要。三年前，新冠疫情爆发了。对于这种病毒的特点，开始时，我们是知之甚少的，但是，我们坚持蹄疾步稳，小步快走，积极试错，不断调整。故而，我们的疫情防控成效有目共睹。因此，我觉得，不论是追求远大志向的个人，还是欲求中华民族伟大复兴的华夏，调整步幅，加大步频，修正步法，蹄疾步稳，小步快走，都是我们应当努力追求的。只有这样，我们才能到达远方。我们经常犯的错误是“心快手慢”，如何让心“慢下来”，让手“快起来”，这是我们能否在“任重”在肩的情况下还能“致远”的关键。蹄疾步稳，小步快走便是解决之道。【审题】这是一道思辨性材料作文题。作文提供的材料共有三句话。第一句，解释“蹄疾步稳”的意思，既提供了该词的本义，也提供了该词的引申义，在释词的同时凸显了“快而稳”这一核心概念。第二句，阐述“蹄疾步稳”的作用，“蹄疾步稳”是“行远”的条件与前提，马要“行远”就要做到“蹄疾步稳”。第三句，承接第二句，是对第二句的补充阐述，点出了实际生活中存在的两种问题，一是“快而不稳”导致事与愿违，材料揭示造成这一问题的原因在于“早见成效，急于求成”的心态；二是“稳而不快”导致错失良机，同样材料也揭示了“求稳”心态的实质是缺少创新、领先的意识与担当。因此，材料的倾向性非常明显，提倡“快而稳”，力避“快而不稳”与“稳而不快”。材料告诉我们要实现“行远”的目标，就要“快而稳”，“快而不稳”与“稳而不快”都妨碍目标实现。写作时，仍然需要将材料阐述的道理，落脚在具体的社会、人生问题上；或者说要用社会、人生具体问题，去阐述论证材料阐述的道理。材料已经明确了观点，即要快而稳，毋一味贪快求稳。因此写作时要立定快而稳，批驳“贪快”“求稳”两种错误心态。可从青少年成长、做事、为文、学习、读书等角度去写，如我们读书学习时要先求稳，打好知识的积累，但也不能仅仅止步于死记硬背，而是应该多学习多思考，攀登思想的高峰；或写我们为人处世，虽可志向高远，但欲成大事者，必须先打好思想品德的根据，才能越走越远。也可以谈社会问题，如社会发展、改革、防疫等，说明我们的发展既要追求经济效益，以更大的能力做更多的事，更要保留住我们的文化底蕴传承，否则发展就只是无根之木、无源之水；或说改革、防疫等，既要追求速度、质量，也要注意“温度”，关怀那些弱者的需求。总之，要将论述放到实处，放到生活现实中，放到人生成长上，具体问题具体分析，避免泛泛而谈。【参考立意】（1）行稳方能致远。（2）快稳结合，学思并进。（3）既要追求速度，也要注意温度。9．例文：如切如磋，在环境中锤炼成长能力“孟母三迁”的故事，向我们道出了一个朴素的道理：环境可以影响一个人的成长。“蓬生麻中，不扶而直”，“近朱者赤，近墨者黑”这些流淌着古代智慧的名言，与“孟母三迁”传达的教育意义不谋而合。而随着时代的发展和社会经济高速向前，我们不禁思考：难道要等待环境来改变我，影响我吗？孟母的教育理念固然有其启发意义，但对于个人成长，环境是必要条件而非充分条件。愚以为，在变化的环境中，更要努力锤炼自身能力，方能行稳致远。环境是什么？是一个人成长的外部因素。家庭、学校和社会环境，都对人产生不可磨灭的影响。一篇17年的博士论文的致谢让广大网友泪眼婆娑。从小山坳里的放牛娃到中科院的博士生，黄国平经历了太多的生离死别。天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。对黄国平来说，是艰难的环境“曾益其所不能”，让他成为拥有超乎常人的心志。但我们同样要清楚，环境只是“他驱力”，自身的理想信念和意志才是真正的原生动力。正因为相信知识可以改变命运，所以他才有勇气、有自信走出泥泞，迈向更好的未来。心有所信，方能致远。小到一个人、一个集体，大到一个政党、一个国家、一个民族，把信仰、信念装进行囊，才能拥有昂扬的姿态，愈挫愈奋、愈战愈勇。所以你看，当环境没有办法改变时，解决之道就在于改变自己。而如果过分依赖环境，反而容易催生“等靠要”的心态，消解奋斗的恒心。在《曾国藩家书》中，曾国藩针对四弟“找馆出外”，谓“出外较净耳”的读书习惯，说出“何必择地，何必择时，但自问立志之真不真耳”的论断。的确，学习与环境并无绝对关系，而在于自己的心境、心态。人是有专注力和意志力的，如果过分依赖环境，反而容易让自己迷失在内心浮躁的密林。苟志存高远、一心向学，哪怕是闹市也能心有定力。毛泽东在求学期间，常拿着书在嘈杂喧闹的大街边看书，以此作为考验，培养自己随时随地都能专心专注的能力。这种“闹中取静”的定力，无疑有助于我们涵养“每临大事有静气”品质，同时这也是面对变化环境的灵丹妙药。我们常说，高考是千军万马过独木桥，考取理想的院校，是为了获得更好的学习环境与资源，这也是寒窗苦读的意义。今天，我们在这里讨论“环境与成长”的主题，不是要否认环境对人的影响。相反，我们每个人都有权利和机会追求更好的生活，都希望下一代拥有更好的环境。在这个意义上，环境更像是一个人成长可期的“终点”，而不是赛道的“起点”。身处世界百年未有之大变局，我们深知“越是接近民族复兴越不会一帆风顺，越充满风险挑战乃至惊涛骇浪”。守住内心宁静，如切如磋。锤炼自身能力，致力于为国家强大而奋斗不息，贡献所能，无论环境变化与否，都能成为独好风景。【审题】这是一道引语式材料作文题。材料列举的三句话，从不同角度写出了环境的对人的影响。荀子的名句写出了外在环境对个体的巨大影响；而傅玄的名言则肯定环境对人的影响，也强调了个体的主观意识对个体在外在环境中所受影响有重要作用；周敦颐对莲的赞誉则突出了个体的强大可以不受外在环境的影响。综合分析，环境影响有正面的，也有负面的；环境影响的大小与个体有直接的紧密的关系；个体也可以评价强大的定力不受环境影响。行文构思时，我们可以写环境影响成长。首先列举秦伯的例子论证恶劣的环境往往造就英才；紧接着列举赵括的例子论证优越的环境，却可能培养庸才；再次列举比尔盖茨的例子论证环境恶劣，其实也未必决定人的命运，真正主宰命运的是人自身的心理和意志；最后结合现实总结升华主题，打造强势的心理环境，污浊环境不受影响，优越环境懂得珍惜，人才造就之道也。倘若我们能借鉴一二，必能有所裨益，塑造自我，拾级而上，走向成才。【参考立意】（1）环境对人的成长有至为关键的作用。（2）环境是外因，内因——自身才是决定因素。（3）既要重视外因（环境），更要重视内因（自身）。10．例文：“杂草”不存，芬芳自在一株杂草，是稻农眼中争夺资源的卑劣的强盗，是群芳斗艳时有碍观瞻的格格不入。但同时，它也是果树的伙伴、守护者：让土壤保持湿度，增加肥力……杂草在果园中的巨大作用，再一次给“存在即合理”提供了有力的证据：生活中一切渺小、平凡的生物，一切看似微不足道的事件，都有其潜在的价值。在学习中，一篇一挥而就的作文也许由一本本杂书成就；物理题的灵光一现可能来源于一次看似不正经的小实验。生活中，当路边随处可见的青蒿被屠呦呦发现，它开始在消灭疟疾的战场上大杀四方；当围城的垃圾被回收、分类处理，它成为了“放错地方的资源”，为保护环境，拯救地球立下汗马功劳……有时并非杂草没有价值，而是局限的判断导制了忽视，而“杂草”也将从助力转变成平平无奇的杂草，甚至是拦路石。而若单关注“杂草”这个称呼，我们不难发现人们对它的刻板印象和偏见。杂草是什么？是杂乱的、不符合正统的野草。在潜意识中，我们已经忽略了它的长处，而仅仅以根据以自我为中心的需求轻率地给它冠以无用之名。可是，在大自然面前，人和杂草不都是一样的渺小吗？又有什么生命价值上的区别呢？也许有人会反驳：“生命的复杂性和多样性注定了我们无法给每一种生物一个全面的定义，而‘杂草’只是权衡之下一个笼统的评价罢了。”的确如此。但是当这种习惯性片面地看待事物，然后下定义、贴标签分出高低贵贱的心理延伸到社会，我们会发现封建时代残余的偏见难以完全根除，而新的偏见又开始滋生。仍有人认为“女子无才便是德”“头发长见识短”；有人罔顾现实，为施暴者辩解，仅根据受害者的某些特征便信口雌黄，给他贴上罪恶的标签……也许我们开始只是轻易给一株植物冠上杂草之名，但当这种心理不断传递，平等和尊重又该何去何从？没有任何人、事、物会真的仅仅只是一株杂草，停下脚步，细心观察，我们自会发现惊艳、嗅到芬芳。而当不再有人、事、物被定义为“杂草”，那么，不断被发掘的生命潜力，不断传递的平等和尊重也终将重塑整个世界！【审题】这是一道任务驱动型材料作文题。“杂草是有害之物”的概念，一直在人们脑海中根深蒂固。果农沿袭这样的观念，一则是前人经验，二则是果农可能本由稻农转换而来（“稻农的经验，未必是果农的法宝”），这是他的思维固化。而农艺师的提醒，改变果农的观念，也必将影响到他的工作和收益。这说明，我们在生活中常常会囿于自己的思维固化，做出一些错误的判断。对此，我们必须改变自己的思维定式，认识到事物不分绝对好坏，而看如何利用。我们不能忽视那些看似有害之物，或许能化有害为有利，化弊为利。人们认为杂草会阻碍农作物生长，这种经验来源于农民种植庄稼的体会。而稻农的经验，未必是果农的法宝。杂草或许是庄稼的敌人，却可以成为果树的朋友。写作时，要注意“这是种植之理，也是生活之理”“对自己的生活，对世事人生”等提示语，应从“种植之理”说起、说清，再适当结合生活与社会，关联延伸到“生活之理”。对于改变思维定式这一主题，小可谈学习心得、待人接物，比如我们看待自己的竞争对手，不能仅仅看到竞争，还应看到我们在竞争中获得进步的特殊之处。因此，我们身处这个多元时代和社会，要看到人、物、事之间关系的多样复杂，不能简单粗暴地做非黑即白的界定划分。此外我们还应着力探求、维系并利用好事物之间相依相存的关系，做到共荣共生，和谐发展，而减少彼此对立、排斥、斗争带来的损耗。从大处讲，可以评议社会现象，比如从新颖的角度思考手机的利弊、互联网的是非乃至发展核武器的对错，还可以谈生态文明，环境保护，比如对待自然界的“敌人”，甚至抗疫经验、治国理念，比如世界多极化趋势下的国际关系。对此，可指出我们应正确对待、理性分析、合理借鉴他人的成功经验，而不是直接嫁接、盲目照搬，并注意尊重科学，把握规律，实事求是，因地制宜，具体问题具体分析，而不能脱离实际，并时刻注意与时俱进，破旧图新，要及时更新知识与观念，而不被思维定势约束禁锢。【参考立意】（1）学点辩证法，莫搞“一刀切”。（2）扎根实际之壤，结出丰硕之果。（3）摆脱思维定式的桎梏。11．对中共构 殊中求通昼夜的更替，构成每天；四季的更替，构成每年。黎明黑夜纵然不可共存，阳春白雪纵然不可同生，但它们于对立中共构，让世界有了周期变化。又如中华古老智慧——太极图，于阴阳极相交相融、互生互动中，我们深入“中和”思想，领会为世之大道。对立亦可共构，求同存异以求共同绽放。在人类社会发展过程中，矛盾是普遍存在的，矛盾的存在带来了对立。黑与白对立，水与火对立，乾与坤对立。可对立中亦有统一，于是，我们便将对立事物共构起来，矛盾的发展便也推动了人类社会的前进。当今世界正处于多极化发展的大势之下，各国不可独善其身，而要融入世界论坛，与各国携手共进。由此，习近平新时代外交理念的核心思想“构建人类命运共同体”便在当下这个时代熠熠生辉。国与国之间也许会有对立的利益，但是在当下更应“求同存异”，构建人类命运共同体，于世界民族之林各放异彩。这也便是“中和”之美。互殊亦可相通，互相包容以求互补共进。“相通”的思想自古便有生动实践。大汉王朝，匈奴来犯。为了稳定边疆、维护国土，汉宣帝推崇“和亲”政策。于是，一位叫王昭君的女子远离故乡，踏上了和亲的征程，维护了汉朝的和平安定。在古代，为国家大局而与少数民族通婚的公主不计其数，这不正是“中和”思想的生动体现吗？少数民族地区与中原文化各有差异，但历代的贤明君主并未因此排挤地域文化，而是以通婚、开辟丝绸之路等方式来增进与不同文化的沟通交流。于是，中华文化也渐渐成为了一种具有强大包容性的文化。可见，互殊者可以相通，并于相通中扩大胸怀、容纳百川，成就自己的一番特色。扬“中和”之美，成缤纷世界。“中和”，是不排挤外来，正视差异，寻求相通之处的智慧。在国际交往中如此，人际交往中亦如此。如古之蔺相如与廉颇，文武官职互殊，但君臣携手，为国家献忠，传为千古佳话。我们也应心怀“中和”思想，也许对于那些“志不同道不合”的人，也会有学习之处。潮涌催人进，风正好扬帆。在当今这个交流愈加密切的时代，我们青少年更应以“中和”思想照耀人生成长之路。【审题】本题为图画式材料作文题。题目以中国太极图作为材料，图中可见：黑、白两种颜色本是界限分明，但是在相交处，线条柔和，甚至相互交融，从而呈现黑中有白，白中有黑之象。材料总体分为四个层次：第一层次为第一个句号内容，主要阐述太极图的表征特点。第二层次为第二个句号内容，由表及里，从表征到内涵，提出“中和”之美这个中华优秀传统文化要素。第三层次为第三个句号内容，将“中和”之美的内涵进行“聚焦式”思考、“情境化”限定，即在“对立”与“互殊”的背景下探讨“共构”与“相通”。第四层次为第四个句号内容，指出“中和”之美的“普世”价值。整则材料围绕“中和”之美这个核心话题展开，阐述了“中和”之美的情境——“中和”之美的两者常常处于“对立”“互殊”关系之中；解释了“中和”之美的内涵——“相交相融”“互生互动”。此外，还剖析了“中和”之美的传统文化价值，隐性提示考生思考其蕴含着哲学思想，即事物运行遵循多元存在法则，“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”多元存在的理想形态应该是相反相生，相辅相成，在矛盾的对立性中最终走向多元和谐统一。材料涉及“中和”之美的时代启示意义，引导学生思考“中和”之美所蕴含的行为范式，即其中蕴涵的天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观等等，对协调人、社会、自然、国际关系、文化文明等方面的多重矛盾具有重要意义，提示学生认识到只有彼此化育，才能共生共赢。行文时，可以选择一个自己熟悉的角度，结合当今文化、政治、经济、生活等方面的现象，选择以“辩证中和”的态度进行辩证分析。如选择人生奋斗过程中的“进取”与“退后”来构思，可以先肯定拼搏进取和休憩不前的积极意义和正面作用，然后使用假设论证，推向如果个人如果一味向前、不懂张弛、节奏失控和停滞不行、原地打转、不思进取分别会带来怎样的负面影响，再辩证论述应以“中和”的态度取二者之长，避二者之短，将二者有机结合，把控力度，规划方向。最后重申观点，总结全文。【参考立意】（1）传统文化中的刚柔相济，体现“中和”之美。（2）以“中和”的态度对待得失。（3）竞争并合作，以“中和”实现共赢。（4）处世进退有致，体现“中和”智慧。12．例文：因兴趣而始，择志趣而成人的成长，必先始于兴趣。爱因斯坦曾言：“兴趣是最好的老师。”之所以这么说，是因为兴趣能为我们的初始学习提供最大的动力，鼓舞我们勇于探索；也能给予我们最大的学习热情，鼓励我们持续深入。就比如牛顿因为对苹果落地感兴趣而开始研究“万有引力”，瓦特因水壶盖被顶开产生兴趣而开始研究蒸汽，詹天佑因对机器感兴趣而最终走上铁路建设之路。所以，我们应当充分认识到兴趣的作用，以此为基，积极地去学习、去探索、去实践。但我们也应当认识到，兴趣亦有高下之分。就如有人对网络信息科学感兴趣，也有人只对电脑游戏感兴趣；有人对足球运动感兴趣，也有人只钟情于赌球。人们的兴趣，往往源于人内心中的原始欲望和情感刺激，但志趣则不同。或许有人会问，志趣为何与兴趣不同，志趣又是什么？我想，志趣必当基于兴趣而生，继承其“趣”之意。但同时，志趣还必须源于人们世界观、人生观、价值观而生，经过成熟的价值判断和自我实现考量，志趣又应该伴随着坚强意志而行，以“志”趋“趣”。所以，有人以追名逐利为兴趣，而孟子却以舍生取义为志趣；有人以功名利禄为兴趣，而陶潜则志于安贫乐道。高尚的志趣催人奋发向上，而低俗的兴趣却会使人误入泥淖，越陷越深。同时，个人的兴趣似乎往往只关注自身，但我们也应该意识到，有些事虽不容易使人产生兴趣，却也是社会发展所必须，是人们对于社会与国家发展应尽的责任。所以，我认为，志趣的内涵中还应当有一层“责任”在，我们在追寻之初不能仅仅追求个人之“趣”，还应思考国家之“责”，并以责为志。就如冯友兰所说的，在矿井里做工等不能不有人做，又如钱伟长虽自幼喜读经史，却能意识到“国家的需要就是我的专业”，从而一生以物理为志趣。但同时，追求志趣与责任，并不一意味着我们就完全放弃了自我。钱伟长为国家需要选择物理，却能在研究过程中找到物理的乐趣，并以此为动力，不断前行在物理研究的道路上。而对今日的我们来说，兴趣与志趣最大的抉择，也许就在于我们的专业选择与就业选择上。有人与兴趣为基，选择了诸如电竞专业、艺术设计专业等等，也有人以志向与责任为由，选择了参军。而当我们自身面对林林总总的专业时，我想我们更应该摒弃急功近利的世俗观念，将自身的兴趣特产与国家的需要充分结合起来，选择一个最适合自己的方向。就如北大考古女孩钟芳蓉，她之所以选择看似冷门的考古专业，既是因为自己从小喜欢历史和文物，也是源于“敦煌女儿”樊锦诗等前辈一生淡漠功名，为敦煌传统文化的保护与传承奉献终身的精神影响。扎根所爱，即使前行路上充满挑战，依然累并快乐；志在四方，不随波逐流，选择国之所需，才能不负韶华。就让我们以最饱满的兴趣热情和最冷静的志趣思考，迎接自己的未来吧！【审题】这是一道任务驱动型材料作文题。材料一中，詹天佑年幼时对机器充满了兴趣，因此他常常和小伙伴一起用泥土仿作机器模型，以此为乐。后来，他将自己的兴趣贯彻到底，并通过学业、事业，将本属于个人的兴趣，转变成为祖国铁路事业奉献终身的志趣。从他身上，我们看到了兴趣与志趣的传承。材料二中，钱伟长的个人兴趣本来在于经史，但是当祖国有需要时，他毅然决然地放弃了个人兴趣而择国家所需。这说明，在面临选择的时候，我们要慎重考虑，充分结合个人兴趣与国家发展的需求综合考量。但是，放弃个人兴趣并不意味着此后永远了无生趣。在为国家转学物理的过程中，钱伟长依然能在学习和生活中不断培养自己对物理的兴趣，探索、发现物理自身的奥妙，最终完成了个人兴趣与国家志趣的有机结合。由此可见，兴趣与志趣并非毫无区别，也并非水火不容。所以写作时应该辨析清楚兴趣与志趣的关系：兴趣是我们个人生活和成长的必需品，没有兴趣，一个人便成了行尸走肉，没有了思想。但是我们生活在社会中，我们还是国家的子民，有时候我们要考虑的不仅仅只有自己，还有社会进步的需求、国家发展的需要。若是兴趣与志向完美结合固然是好，但若鱼与熊掌不能兼得的时候，我们应当具备社会责任感，适当牺牲兴趣，择国之所需。而根据钱伟长的经验可知，兴趣并不是一成不变的。这说明我们应当在生活和工作中积极乐观，努力培养自己对这件事的兴趣。若只有志向，而无趣味，路途未免太过辛苦，很难坚持下去，学会苦中作乐，把志向转变为志趣，方能行得长远。【参考立意】（1）兴趣与志趣可以有机结合。（2）为个人培兴趣，为国家择志趣。（3）祖国有需要时，可以为志趣放弃兴趣。13．例文：放弃与坚持之间杨振宁缺少实用物理学的才能，但投入理论物理的研究后却获得巨大成功；凡尔纳的稿件屡屡被退回，但他坚持了下来，最终享誉全球。在放弃与坚持之间，关键是正确地认识自己。 记得那个精密巧妙的“DNA双螺旋结构”吗？它最初的发现者之一是著名生物学家克里克。然而，克里克的早期研究领域却是物理。他在物理领域庸庸碌碌地度过几年后，开始反省自己“我真的适合物理吗？”现在我们已无从知晓当年的克里克到底进行了多么痛苦的思索与抉择，但通过他后来在生物学上所取得的辉煌成就，我们可以知道，他的舍弃是正确的。克里克正是由于认清了自己，毅然转变了方向，才最终获得了成功，并获取了诺贝尔奖的殊荣。这样的放弃，令人佩服与景仰。 知道那个风靡全球的可爱的卡通形象“米老鼠”吗？它的创造者沃特迪士尼的成功之路可谓充满了艰辛。从小热爱绘画与动漫的他在灵感一现中创造了这只聪明可爱的小精灵，然而他最初的作品却无人赏识。“我真的能成功吗？”他在每一次被拒绝之后扪心自问，思索的结果便是在无数次的失败后坚定不移地告诉自己“下一次一定能行！”是的，他成功了，沃特的成功源于对自己能力的清醒认识和对自己作品的信心。他的坚持是正确的。试想，若是他在打开那扇成功之门前心灰意懒，舍弃自己的梦想，那么，不论对于他自己还是对于世界，都是一个巨大的损失。这样的坚持，令人敬佩与赞叹。古今中外，有许许多多的人因为没有正确认识自身而尝到了失败的苦果。只有认识自我，选择适合自己的道路，不断拼搏，才会有成功的人生。陶渊明“不为五斗米折腰”，弃官归隐，放弃仕途之路，回归自然，顺应自己内心的生活，获得了坦然宁静的心境；李白不愿“摧眉折腰事权贵”，游览名山大川，结交各地朋友，获得了自由的生活……他们的人生光照千古。学会放弃并不意味着遇到挫折就放弃，我们要学会的，是理性的放弃。“骏马能历险，犁田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。”（顾嗣协《杂诗》）认清自我，才知道哪个方面才是自己擅长的，是应该去努力奋斗的，才能避免劳而无功。金子相信自己的光芒而执著地等待着被发现；沙子却投身到贝体成为光彩夺目的珍珠，这均取决于对自己清醒的认识。世间万物都有它们的优势和劣势，何不认真分析自己的优势所在，为自己的奋斗方向做出正确的决定，树立自己的信心，循着正确的发展，成就一段有意义的人生呢？这是一道引语式材料作文题。关于坚持与放弃，材料给出了看似矛盾的选择，第一句是常规看法，第二句则提示我们如果是错误的选择就不能再坚持。坚持是一种恒心，一种不达目的不罢休的气概。很多时候我们是需要这种坚持的毅力才能够抵达成功的彼岸的；但是，不是所有的坚持都能有所收获，正如不是所有的阳光都温暖宜人。坚持错误，就会拒绝真理；过于自负，就会失掉自我。这里考生需要思考，什么是我们应该坚持的，什么时候我们应该坚持。而放弃是一种灵性的觉醒，是一种慧根的显现。放得下，才能走得远；有所放弃，才能有所追求。什么也不愿放弃的人，反而会失去最珍贵的东西。黄叶放弃树干，是为了期待春天的葱茏。放弃是一种聪明的选择，是人生必不可少的组成部分。“坚持与放弃”是一组对立性二维概念，表现的是做人做事的态度。两者呈辩证关系，有所坚持，必有所牺牲；有所追求，必有所舍弃。坚持是一种精神，于常人难以坚持中生辉；放弃是一种智慧，于他人之不敢为中迸发。如何选择，是一门艺术。比如写“坚持与放弃都是智慧”：可以写坚持者能够看到自己的选择是否正确，这是眼光，更是智慧。而放弃错误是人的最高尚行为，要懂得放弃局部或某个小利益，会得到整体或更大的利益，有放弃，才会有收获。最后合二为一，阐明坚持与放弃是人生的智慧，需要青年用心体会，提高选择的正确率。【参考立意】（1）正确的坚持才能成功。（2）能够放弃是人生的大智慧。（3）坚持该坚持的，放弃该放弃的。14．例文：平视，一种温和的力量汪曾祺在谈创作时说，“作家与其作品中的人物有三种态度：仰视、俯视、平视。而只有作家与人物采取平等的态度，才能理解人物，把人物写得亲切。”其实，不只写作，现实中与人相处也会有这三种态度，而平视是最温和善良的态度。儒家也曾有言：“富而不骄，贫而不谄。”同样是要告诉我们，为人处世，不论处在什么境遇中，我们都要不卑不亢，学会平视，温和待世界。人生在世，难免有得志或失意之时，在失意时做到不自卑，在得意时做到不自傲，这就是平视。学习《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文时，我特别喜欢文中孔子的态度。因为在奴隶社会向封建社会过渡的时代，老师的地位曾被神化，正所谓“天地君亲师”。可孔子并没有高高在上地端起架子，俯视学生，而是以谈笑风生的方式，与学生平等地谈理想、说做人，忠厚之态跃然纸上。哲学家罗西说：“在权威面前，能够不仰视对方，这是一种高贵；在穷人面前，能够不俯视对方，这是一种善良。”可见，平视，是待人接物的不卑不亢，也是一种高贵、善良而又温和的品质。同样，在自然面前，人类既不要因为力量的渺小而过分仰视，也不要因为自身力量的增强而一味俯视。最好的视角，莫过于平视。上个世纪，人类最爱说的话就是“征服自然”。人类从过去仰视自然的力量，到盲目自大地俯视自然。其实，自然怎么可能被“征服”呢？十几个人，准备一年半载，背着沉重的物资，惴惴不安地躲过风暴和雪崩，侥幸爬到山顶，插个旗子，这就是征服自然了吗？意大利有个女探险家独自穿越了塔克拉玛干沙漠。当她走出沙漠之后，面对沙漠跪下来静默了良久。有记者问她征服沙漠后为何跪下，她真诚地说：“我不认为我征服了沙漠，我是在感谢塔克拉玛干沙漠允许我通过。”这就是平视心态下的感恩与尊重。人类若胆怯退让，用我本渺小的心态仰视自然，这是自卑；若自以为是，以万物灵长的姿态俯视自然，这是自负。唯有平视自然，感谢自然的赐予，用人类的力量温柔地改造它造福它，方是人与自然的和谐相处之道。做到平视，需要跨过两道门槛：一是，知己之短，知人之长；二是，不卑不亢，心怀悲悯。世界是动态的，自然是变化的，人也是成长的。正因如此，身处低位时，我们不必一味仰视高位者；身处高位时，我们也不能一味俯视低位者。寸有所长，尺有所短，金无足赤，人无完人。用平等的视角，看待自己与他人，处理自己与外部世界的关系，这不失为一种温和的力量。一棵参天古木，本可以用来做家具，但人们没有伐倒它；一片平静的湖水，本可以围成公园，但人们没有打扰它；一座圣洁的高山，本可以做成景点，但人们没有打破它的神秘与宁静……这就是平视的力量，既不自惭形秽，也不趾高气扬，只是温柔以待！【审题】这是一则材料作文题。材料是汪曾祺的创作观，由三句话构成。第一句为是综述作家对作品中人物的三种态度：仰视、俯视、平等看待（平视）。第二句和第三句话是汪曾祺自己的创作观，要平等看待（平视），不要用仰视与俯视的眼光来看待。只有理解他，才能把笔下的人物写活，才能创作出优秀的作品。汪曾祺所言是一种创作态度，又何尝不是一种为人处世的生活态度。平等是千百年来人类社会孜孜以求的一个崇高的社会目标。《现代汉语词典》对平等的解释：人们在社会、政治、经济、法律等方面享有相等的待遇，泛指地位相等，如平等互利、男女平等。而在英语语境中，“平等”一词一般被解释为相等、同等。可见，平等的基本含义是社会主体能够获得同等的待遇。平等是一种最好的视觉方式，是一种抛却杂念而显现出的真诚、纯洁的人生态度。能认同自己与作品中的人物（也可看成是他人、社会、自然）的平等，不因身份地位差异而拜高踩低，是一种修养的体现，更是一种自信力的考验，是以平等姿态交流、以平常心去品评人的格调与心性。真正的平等应该是相互的，是精神共同在场的双向流动。它表现为人与人，人与世界间的相互敞开、接纳、承认和包容。它超越了给予与被给予，支配和被支配的狭隘，它拒绝疏离、控制和虚伪，呼唤理解、沟通与真诚。平等一些，人与人之间就和谐一些。平等能使我们“不畏浮云遮望眼”，客观公正地认识他人与其他事物，历史和现实反复告诉我们，以偏概全、是非不分，盲目自大、盲目自卑，往往都源于不能平等相待。平等是不带色彩的客观，是超越功利的公正，是一种抛却杂念的单纯。唯有平等相待，我们才能科学比较，才能高瞻远瞩，观察入微，才能把市俗偏见拒之门外，把真情实况尽收眼底。作家杨绛也曾对“平视”二字有过一段趣谈，她说：“无论人生上到哪一层台阶，阶下有人在仰望你，阶上亦有人在俯视你。你抬头自卑，低头自得，唯有平视，才能看见真正的自己。”对自己如此，对他人亦如此。从“感悟与思考”可知，文体主要是议论文。考生可以运用层进式结构，在文中回答平等“是什么”“为什么”“怎么做”的问题。也可以运用并列式结构，就其中一个点来谈，或者结合当前的国际国内形势，谈国与国之间应该如何在平等的基础上交流和沟通，达到双赢的结局。“平等”是社会主义核心价值的重要内容，无论选择哪一种方式来阐述自己的观点，考生都有话可说，但切忌大而空，可以选择一个方面作为切入点，则更具说服力和感染力。【参考立意】（1）以平等之姿，造大同世界。（2）万物生而平等。（3）平等是交流沟通的前提。（4）唯有平视，方能看得清，看得真，看得远。15．例文：明天会更好青年是国家的未来，也是世界的未来。人类是命运与共的共同体，我们要更好地走向未来，迎接更加美好的明天，尤其需要青年主动担当作为，积极贡献青春力量。那么，作为中国青年，我们当如何擘画未来，为美好的明天奋斗？心系天下，关怀世界。鲁迅先生说：“无穷的远方，无数的人们，都与我有关。”作为新时代的青年，我们要关怀他人，关注远方，以大爱温暖世界。美籍华裔女作家张纯如，顶着压力写就《南京大屠杀》，揭露日军在中国犯下的累累罪行。尽管她在人性的残忍和日本右翼势力的骚扰下患抑郁症自杀，但她的悲悯情怀，心系天下的责任感，足以让后世感动，足以成青年楷模。武汉新冠疫情爆发，钟南山、李兰娟、护士张静静、出租司机王利……他们逆行而上，尽己所能，甚至献出宝贵生命，帮助武汉渡过难关。如果不是心怀大爱，又怎么会舍弃一己之安宁，勇敢逆行？新时代青年，不能满足于追求个人的小格局、小情趣，而应以大爱关怀他人，心系天下。对这个世界满怀善意，大爱必然会引导行动，行动必然会影响他人，将善意传递下去。热爱世界，温暖苍生。不要说这个世界充满冷漠，那是因为你没有用心体会那些温暖的瞬间：中国河南，病人急需输血，为了让血浆尽快升温，一位护士将刚从冰箱里拿出来的血袋抱在怀中“取暖”；邻居老人在铲雪时心脏病发作，医护人员送他到医院，然后返回继续帮他铲除车道上的积雪；肯尼亚的旱季，一个小伙子每天开着车，为饥渴的野生动物提供饮用水；新娘的父亲十年前去世，捐献了心脏，而接受移植的男子，在她的婚礼上扮演了“父亲”的角色；老太太经常去同一家超市看书，经理给她放了一张小板凳；人行道路面凸起一块，有人贴了亮色胶带，防止其他人受伤……泰戈尔曾说：当我们真正热爱这个世界时，才真正的生活在这个世界上。正如大师季羡林希望的那样：“我想教给年轻人的无非是：热爱祖国、热爱人类、热爱生命、热爱自然。我认为，这四个‘热爱’是众德之首。有了这四个‘热爱’，国家必能富强，世界必能和睦，人类与大自然必能合一，人类前途必能辉煌。”志存高远，改变世界。钟南山院士写了15字寄语青年：“这世界属于青年，就让青年改变世界！” 无论乡村还是城市，全球各个角落，总有一群胸怀社会、着眼未来的青年，分享知识技能，散播向上、向美、向善的理念，敢于梦想、敏而实践，用行动一点一滴地改变世界。中国清华大学毕业的“95后”柳济琛相信，改变消费方式，也能改变世界。借助人工智能、大数据技术，他和团队成员研发“光盘打卡”小程序，鼓励人们在光盘后拍照，积累“正能量积分”，兑换公益商品。“光盘打卡”小程序目前已有遍布全国高校、企事业单位的900万用户。在洋溢热带海岛风情的马来西亚沙巴州，由一群大学生和志愿者组成的“婆罗洲团结组织”发起开办了三所渔村学校，为乡村儿童及妇女开展扫盲扶贫。青年，是改变世界的关键力量，让世界明天会更好，少不了青年的躬身入局、积极参与。当今世界的确还不够美好和安宁，意识形态对立，矛盾冲突加剧，局部战争不断，疫情让世界经济雪上加霜。如此，更需要我辈青年做世界和平的维护者，世界发展的推动者，人类进步的担当者，需要青年担当作为，在各自的坐标上积极贡献，如此，方能汇聚磅礴力量，用智慧和力量点亮世界美好的未来。让我们一起期待，明天会更好！【审题】这是一道引语式材料作文题。第一首歌，关键句“寻找天空的翅膀”“天空的翅膀”代表的是什么？自由，青年人追求自由，但现实却存在着饥荒、战火，现实和理想之间存在着一个落差。对于青年人，面对这样落差应该怎么办？“玉山白雪飘零，燃烧少年的心”，哪怕世界是冰冷的，我们的心是热的，世界越冷，我们心越热。所以既要关注世界，还要改变世界，用青年人的血去温暖这个世界。第二首歌，“爱恨不过是一瞬间，红尘里飘摇”，爱恨一瞬间，不是苦难会过去，而是没有永恒的东西，在这个红尘里面，一切都会消散。所以，这首歌的主旋律，它的格调并不是昂扬的，它最终落实到人情感上面去，这个我只要爱你就够了。所以两首歌的主题是有差异的。《大风吹》的歌词当中，后面还有希望，希望大风能够把这种苦难，这种伤心吹走，如果写到这个主题：不希望有这种苦难和伤心的，这个也算合理。两首歌可以比较思考，分这样两个层面，第一，两首歌是两种世界观，世界是苦难的，但是我们可以用自己的热情，用自己的理想信念去改造它，我们对世界报之以热爱，报之以热忱；第二，尽管这个世界是苦难的，但是它一瞬间就过去了，所以没有什么是永恒的。两种价值观之间是对立的，可以写出你倾向于选择哪一种价值观。也可以去解读这两首歌所透露出来的文化气息，一个是80年代的流行歌曲，一个是2022年的流行歌曲，这两种流行歌曲透露出两种不同文化。从流行文化所代表的文化趋向，表达自己的忧思，传达自己的希望、理念、文化、理念。如果选择第一首，可以写“我”对自由的追求。一是理想是高远的，现实是苦难的，理想超越于现实，理想又不脱离于现实；二是年轻人对现实世界的关注，要关注远方，要听到远方的哭声，要把世界的苦难都铭记在心中。三是尽管世界充满苦难，但是我们要相信我们青年人有责任和能力能改变它，能温暖这个世界，因为我们的血是热的。如果选择第二首，“爱恨重复过千百遍”，古往今来，苦难、饥荒、战争都是轮回的，从世界有人类以来，就伴随着人类。爱与恨也罢，苦难也罢，它都是过眼云烟，一切都会随风消散。可以写一种豁达的宿命观，它透露出来的是要珍惜眼前，珍惜当下，爱身边的人。【参考立意】（1）青年要关注远方。（2）向往自由，但不能脱离现实。（3）关注世界，还要改变世界。（4）青年人有责任温暖这个世界。（5）要用理想照亮现实。16．例文：随遇而安的心态，踏实奋进的行动人生不易，既要有随遇而安的心态，又要有踏实奋进的行动。《菜根谭》有云“万事皆缘，随遇而安”，这是一种智慧的接受。我们必须学会去接受一些事实，调整心态，做到随缘、随性,学会随遇而安，顽强地适应环境。正如朱顶红一样，一旦拥有了自己的地盘，它就能热烈地生长，热情地绽放，直到生命的最后一刻。随遇而安是一种心境，行至水穷处，坐看云起时，心若澄净，处处皆希望。世事难料，人生莫测。也许你的理想丰满现实骨感，也许你的人生正经历一场考验，但请接受现实的无奈，抱有随遇而安的坚毅心态。有知足常乐的简明心境，就会随遇而安，如果不能做你所爱的，那就爱你所做的，全身心地去适应它。屡遭贬谪的苏轼，能以“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”的心态，乘逐流小舟，畅游天下，写下了或豪放、或绚烂的诗句。以为官一任造福一方诠释了东坡居士的释然洒脱。随遇而安不等于随波逐流，随的是环境，安的是内心。是历经千山的淡泊，更是洗尽铅华的朴素。随遇而安要做到气定神闲，泰然处之，遇事不惊恐，坦然面对并适应生活、工作中的变化，并能适时调整方向，继续精进。同时，要有脚踏实地的行动。不驰于空想，不鹜于虚声，而是在求真务实上下功夫。要把那些虚无清零，不再把幻想捧在手心，所有人前风光，都要在平淡中脚踏实地，把简单的事情做实，把复杂的事情做简。记得有这样一句话“再长的路，一步一步也能走完。再短的路，不迈开双脚也很难到达”。我们自从学会走路，就一直在行走江湖的路上，这一路走来，既有顺境，也有逆境，无论怎么走，都必须脚踏实地。现实中，总有一些人“眼高手低”，干工作、交朋友作风漂浮，不能做到一步一个脚印。而达芬奇把看似简单的鸡蛋画得惟妙惟肖，这是他正视不足，耐得住寂寞，千万次艰苦练习
手机访问：wap.265xx.com