话说陵川石掌村的玉皇庙

　　就在那一夜，河水夺去了三，四条生命，都是修建磨河水渠的民工，今天吃的磨河水真的来之不易呀。

　　第二天，听说救活了搂着树桩，抱着大石泡在水中的不少人。我有幸躲过一难，也算大难不死。

　　历经风雨沧桑的岁月，我从一个无知的顽童，走过五十多个春夏秋冬。在书山学海中认识，在风霜雪雨中探索，不断洗心革面，寻找世间的真善美，滋长自己的精气神。从生我养我的家乡开启，着眼于家乡的自然风光，历史传说，文物建筑，人物风情，来展家乡的美，以达到弘扬国魂的目的。

　　站在白云缭绕的云峰古寺，鸟瞰西北，一颗镶嵌在万山拱翠，廖河送爽，天光云影共徘徊，鸟飞鱼跃嘻碧波，犹如无恙花屏之中的璀璨明珠；一座依山傍水，一进三层的金代高台建筑；一座凝聚几千年来劳动人民心血智慧的艺术殿堂；一座承载着华夏文明的历史宝库；竞埋没在我们这一代人的眼皮底下。毁在了我们这一代那些盗窃文物的愚氓之手，可叹可惜！

　　据说，那精湛绝类堪称珍宝的六盏宫灯，可与西溪二仙庙中的神龛相媲美。还有那六条立体镂空盘龙，形神兼备，栩栩如生都被愚氓与盗贼里外勾结，倒卖他乡，至于门嵌，斗拱更不必说。近年来，玉皇庙作为全国重点文物保护级别，又作了全面的整修，焕然一新，足见党和政府，对保护文物的高度重视。但补上去的六条蟠龙，只是半镂空，远不能和原来媲美。

　　庙为何人所建?为何而建?两千多年了，建了，修了，重建了，重修了，为了什么呢？回答很简单，也很复杂。文化为何源源流长，庙宇，碑刻，家谱，村志……，不仅象征了中国人几千年来的信仰，也是记载古代史实。虽瑕疵有之，但作为传播和保护中华文化艺术的特殊的载体，生生不灭。尽管封建社会有很多毒草和糟粕，但庙碑之中，香花和精华，永远是中华民族永恒发展的鲜明主体。

　　以说书，弹唱，地方戏的民间文艺活动，一直在左右着人们的行动，几千年来佛、道、儒三教合一汲其精华，潜移默化的左右着人们的思想。

　　还是从石掌庙的传说来说吧， 自从商纣时期箕子隐居在棋子山，把推演围棋的文化，种植在古陵大地，张扬与世界各地。箕子的足迹在云峰山下，来往奔波，蕴育着一代又一代的人们，对人生意义的思索。西汉初年的姬子司空，用金蝉脱壳之计，乘天马从天而降，隐居云峰山下通天洞，继承发扬了箕子的思想，把华夏文化撒向这里的山山水水，撒向每个人纯洁的心田。开创了云峰山文化的新纪元。

　　

　　传说在刚刚修成云峰寺之后，姬子丞相就亲临石掌指导修建玉皇庙。他把宝石神马拴在正殿大门前一棵大树上，和村首，里长研究修庙的有关事宜。正在这时。墙上接砖的一个小工不慎将一块砖头掉下，正好打在宝石神马的头上，马失灵性，变成了石头。但它还在每天每时，慢慢地长，匠人们用钻尖，钻了多次还在长。这确是传说，却牵着村名的由来。石掌原来也不叫“石掌”叫石长，时间长了就叫成了石掌。如今庙中正殿前的台阶下，依然保留着那块见证传说的石马，可惜头被砸了，也不长了。

　　云峰山上天马落脚处，那浸刻石上的马影，汗水，还有那留在石上的马蹄印，也是宝石神马传说的见证。神马犹如孙悟空的如意金箍棒，在《马武寨传奇》中写的非常神秘，咒语一念，想大就大，想小就小，说飞就飞，成就了姬子司空金蝉脱壳，归隐云峰的故事。云峰山周围的乡村的名字，都与石马叫唤有关，“上叫”、“下叫”、“ 前叫”、“后叫”，现在都改作上郊，前郊，后郊，下郊了。

　　传说只是增加了神秘色彩，现在庙是实实在在的。自有庙以来，一直增修，重修，至今保护完好。碑中记载：“创建者前世之功，重修者后人之事”， 仅大清咸丰四年开工至同治壬申历时十八年，劳心竭力重修竣工，其用心何哉！在那漫长的岁月中，庙宇文化就是在教育人们要有积德行善的伦理道德。时至今天，全民文化素质有了很大的提高，但对传承家风、族风、国风，弘扬中华文明，保护文物古迹，宣传教育落实还远远不够。要把鬼、神、仙的感念的真实含义，同真、善、美，精、气、神融为一体，壮大正能量。鬼者，损人利己，奸邪小人，死活无论，遗臭万年；神者，聪明正直，大公无私，为人民而生死，永垂不朽；仙者，独善其身，助人为乐，心系人民，民间永生。这一切在不知不觉中传承着中华五千年的正能量。

　　

　　踏足残破不堪，杂草丛生，荒凉凄惨，一片狼藉的九光东岳庙、关帝庙，上郊玉皇庙、关帝庙，一种说不出来的悲凉充塞我的咽喉，和小时候一幕幕鲜活的情景形成了极大的反差。真是：衰草枯杨曾为歌舞场，残墙断壁或现小课堂。童年看戏、看电影、上学，集会的乐园，心目中向往的“天安门”，竟如此荒凉。多少代人的心血成了废墟场；多少古代艺术精品盜往他乡。

　　对此唯有怅惘！唯有呐喊！赋予一篇文章！

　　来源：古陵岁月