依据康德伦理学，同性恋是否是道德的？

　　如题所示。有机会会尝试回答。

　　不理解这个问题，但最近看书讯，这个月出版了一本书《康德伦理学与同性婚姻论辩：一个介绍》（Kant’s Ethics and the Same-Sex Marriage Debate: An Introduction），作者似乎就是认为同性恋可以符合康德的伦理学理论。

　　个人原则要能上升为普遍原则，所谓“同性婚姻”是否具有成为普遍原则的资格是核心问题。从最简单的地方来说，对“同性婚姻”的批评主要来自于无法生育，不过有支持者反对说愿意生孩子的人还是大多数，同性结婚并不构成对生育的彻底威胁。从这个反对意见可以看出，同性恋的婚姻诉求实际上在现有的婚姻制度下提出的。所以，自然不能挑战现行婚姻制度。将这个结论再推扩的极端一点，同性要结婚与现行婚姻制度，是两条原则的对抗，由此而言，一对同性婚姻或者都不能有，但是本着哀矜之态度，对同性恋及其婚姻诉求，最好的态度是不支持、不管他们就是。倒不必像有些宗教那样赶尽杀绝。当然由同性婚姻引发的问题，也是一大串，例如收养孩子的问题，代孕的问题，养老的问题。经济问题与伦理问题并存。

　　康德的伦理学就是他的道德律令，被称为绝对命令（Imperative Category）的东西。我们先来看看绝对命令是什么，理解了，才能回答同性恋是否道德的问题。

　　1.绝对命令 Imperative Category

　　提绝对命令前，先来看另外一个概念：Hypothetical Imperative（假设命令）Hypothetical imperatives: 我做一件事，它是有条件的，是在某种假设的情况下对我应该做什么的描述。比如，我要考日语N2，我就应该（ought to ）参加JLPT组织的考试。“应该”在这里是和道德无涉的。Categorical imperatives: 不管我怎么想，我应该要做这件事。我做不做这件事，和我怎么想没有关系，不管在什么条件下，我必须做这事。这是绝对的道德命令。绝对命令是什么呢？是你愿意它也成为普遍被所有人遵守的法则。

　　Act only according to maxim by which you can at the same time will that it should become a universal laws.

　　举个例子，比如你是个卖水果的，有几箱苹果烂了，马上到年终，你想清空库存。这时候如果你故意把烂苹果掺在好的里面卖给顾客，那你其实是欺骗了顾客。对于该不该这么做，按照绝对命令的要求，很简单，只要问问自己愿不愿意别人也这么对待自己，当你买水果的时候别人也拿烂苹果混在好的里面骗你。也就是说，你想不想撒谎成为一条普遍法则，如果不愿意，就不要去做。

　　2.以人为目的而非手段 Treat people always as an end rather as means only

　　康德继承了文艺复兴乃至古希腊哲学对人的重视，在他看来，人是特殊的，在一切生物中地位最高，在存在等级中处于最高级。其它生物都是为人服务的。人的崇高性在于他的尊严（dignity），理性，智慧。什么叫把人作为目的呢？无论在什么情况，都不许剥夺人自己做决定的权利，即尊重他作为人是理性的个体。

　　伦理学的书一般讲康德都会用 Kant’s respect for humanity（康德对人的尊重）来致敬他的这个理论：永远以人为目的而不是只把人作为手段。

　　Act so that you treat humanity, whether in your own person or in that of another, always as an end and never as means only.

　　怎么理解把人当作目的呢？举个例子，你向朋友借钱，你知道自己肯定还不起，但你很需要这笔钱，甚至可以说这笔是救命钱。这时候如果你欺骗朋友，谎称自己能够还得起，朋友借了钱给你，但你这是把他作为达到你目的的手段。把他当成目的的做法是，告诉朋友你的全部情况，让他自己决定要不要借你钱，这样，无论他的决定是什么，他都是为自己的行为和决定负责的。

　　3.最后再回到我们的问题上来：同性恋是否是道德的？

　　按照康德的绝对命令，我们应不应该成为同性恋，取决于我们愿不愿意让同性恋成为一条普遍法则，也就是说所有人都支持（起码不反对）同性恋。如果我们愿意这种事情发生，那么Why not?

　　其次，根据康德对人的尊重，人是有尊严的个体。永远以人为目的，而不是仅仅作为实现目的的手段。同性恋的目的是他们自身的幸福，价值实现，我们应该尊重任何人的决定，作为朋友亲人，我们可以为他们提供建议，但不能帮他们做决定，也不能用强制的手段干涉他们做决定。是否愿意成为同性恋，决定权在他们自己。这就是对人的尊重。

　　同性恋也是普通人，他们追求的东西和我们一样是幸福，快乐，美好，健康。同时，同性恋也是理性的个体，他们做决定的权利应该被充分尊重。所以，按照康德的伦理学，不管是道德绝对律令，还是以人为目的而非手段，我想不出什么理由反驳‘同性恋是道德的’这一判断。

　　（图：James Rachel & Stuart Rachel: The Element of Moral Philosophy, (ed) eighth,McGrawHill Education）

　　下面就是题外话了

　　关于康德，瓣友@hjc 100 的短文风趣而详尽地介绍了康德的一生，传送：https://www.douban.com/note/623835639/

　　康德终生未娶，很多人说他是个基佬。因为他自己说过：“有三件东西有助于缓解生命的辛劳：希望、睡眠和笑。”爱情不在行列之中，反而是生命的辛劳，而非享受。但康德自己究竟是不是个同性恋，无从考证。

　　海涅对康德的生活盖棺定论：“康德没什么生活故事。因为他既无生活，也无故事。”著名康粉尼采倒是肯定康德有故事。他说，康德的一生就是“一个脑袋的故事”。

　　1804年2月12日，康德在柯尼斯堡病逝，他的墓碑上写着他对科学和哲学的全部见解：

　　“有两种事物,我们愈是沉思,愈感到它们的崇高与神圣,愈是增加虔敬与信仰,这就是头上的星空和心中的道德律。”