看完限制级影片《在那里的鬼》，感叹：变态毁三观，还真得看日剧

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　　“她笑起来，任何季节都会变成夏日”这句话，是对日本乃至东亚、全球80、90年代女性演员——广末凉子的超高评价。

　　当年，就读于国中的她，仅仅凭借着一头蘑菇型的清爽短发，和明净爽朗的微笑，就点亮了整个东亚演艺圈的天空，成为人间第三种绝色。

　　然而，时过境迁，这位国民女神终究还是“塌房了”。

　　2023年6月7日，日媒《周刊文青》曝光惊天丑闻：42岁风韵犹存、知性优雅的广末凉子，居然出轨人气法国餐厅主厨鸟羽周作——一位体型臃肿、面容肥腻的中年男子。

　　颇为讽刺的是，在2022年11月11日，广末凉子和丰川悦司、丰岛忍刚好出演了《在那里的鬼》。

　　该片的主题刚好是三个男女之间炸裂的伦理关系。

　　正所谓，“艺术源于生活”。

　　这究竟是道德的沦丧还是人性的扭曲？

　　我想，这就是赤裸裸的人性和欲望。

　　接下来，我们不妨经由文艺作品来审视社会，反省自身。

　　影片内核：道德沦丧，欲望满溢

　　《在那里的鬼》由日本软色情片著名代表广木隆一执导，是一部典型的限制级剧情片。

　　首先，我们来科普一下什么叫做“限制级”。

　　限制级指的是17岁以下的观众，必须在父母或者监护人的陪同下，才能观看的电影。

　　这种类型的电影，往往包含成人才可观看的内容。

　　比如性爱、暴力、吸毒等等敏感场面，或者粗话脏话。

　　由此定义，我想你心里此刻应该对《在那里的鬼》有些概念。

　　影片名字完全是干扰，根本不是悬疑或者神鬼片。

　　人就是最恐怖、最恶劣的厉鬼！

　　没错，该部影片的男主角正是一个“鬼”——名叫白木，由丰川悦司饰演。

　　剧中，他是一位才华横溢的小说家，有个漂亮的妻子，两个可爱的孩子，事业和家庭很美满。

　　作为高级知识分子，表达力极强的白木常常会四处演讲，表现自己的豪情壮志和突出天赋。如此一来，他的追随者自然满天下。

　　成功“洗脑”女性，立下自己“尊重、理解一切”的人设后，厚颜无耻的白木开始主动约会女性同行，并诱惑无数天真纯洁的女学生、女粉丝。

　　概括说来，只要是在他身边的女性，但凡表现出对他的痴迷的，白木几乎都会和她们发生关系。

　　哪怕在妻子分娩当天，这个渣男也无法控制好自己的下体，居然还去勾搭有夫之妇。

　　也许是过分的追捧和荣光，给予白木自信。

　　这个混蛋，甚至从来不隐瞒自己的兽性。

　　他竟然会公然对着女学生们表演脱衣服的把戏，暗示学生们自己的旺盛的性欲；

　　也会无耻地直接告知女粉丝：“欢迎随时随地来我家里找我”。

　　可即使这样，就算业内所有女性都知道他肮脏下流的私生活，她们的热情依旧不减。

　　更可怕的是，她们还为此雌竞。

　　最典型的镜头，莫过于影片中一位和白木发生关系的女学生自白：“我没想到能和老师一起，所有女人都为老师疯狂。只要老师肯把我当作女人，我就好高兴！”

　　而这，当然不仅仅是一位女性的心声，更是影片中无数女性的心声。

　　似乎在这部分女性看来，性缘才是证明她们作为女性，魅力的最佳证明。

　　她们的价值完全依附于她们在一个备受欢迎的男性眼中的评价和渴望。

　　这个男人只要朝她们走近一步，她们就会认为自己就是胜出者。

　　而这种心理，我们不得不说是一种可悲的、完全失去自我、被男人阉割和操纵的心理。

　　该心理绝对不助于女性自我成长和提升，一定不利于两性健康、和谐、团结关系的发展。

　　毕竟，当受害者觉得自己的利益没有被剥削，自甘飞蛾扑火。

　　甚至自愿成为下流男性的遮羞布，如广末凉子扮演的“贤惠”妻子。

　　这世界还有什么公理和正义可言？

　　扭曲的哈哈镜照射出来的，不过是一群群畸形的病态人类罢了。

　　而罪魁祸首的男性主导者，则根本谈不上人类——无法控制自己的言行举止、只知一味地纵欲和堕落满足私人下流的嗜好，从不承担任何一份责任的“人”，确实不配叫做“人”。

　　虚构与现实的接轨：堕落与放纵

　　好的艺术来源于生活，承载社会价值观教化和良善文化传播功能。

　　而往往部分敏感题材，虽然容易“令人作呕”，却一体两面地具发人深思的更强力度。

　　私以为，《在那里的鬼》视角让观众倍感不适的同时，也在教育着观众纵欲出轨的触目惊心。但偏偏，却有人入戏太深，似有自甘堕落趋向。

　　根据最新报道，2023年6月7日，日媒《周刊文青》曝光惊天丑闻：42岁风韵犹存、知性优雅的广末凉子，居然出轨人气法国餐厅主厨鸟羽周作——一位体型臃肿、面容肥腻的中年男子。

　　而刚开始，广末凉子有意辩解：“绝对没有！我有三个孩子！”凉子强调，自己和鸟羽周作不过是关系再纯粹不过的朋友关系，且两人都是已婚人士，清楚明白道德界限。

　　对此，鸟羽周作也应和道：我们确实只是朋友，没有其他关系。

　　不过，随着事情不断发酵，最终广末凉子还是松了口，承认了自己的不轨：“由于我轻率的行为，给许多人造成困扰和担忧，为此我深感抱歉，并发自内心地想要诚挚道歉。”

　　“我与鸟羽先生的实际关系正如报道所述，让鸟羽先生的家人伤心和痛苦，我深感歉意。我对我的家人们坦诚了此事，直接和他们说了‘对不起’。他们表示理解和原谅。”广末凉子接着自白道。

　　自此，广末凉子“国民女神”出轨一事基本一锤定音。

　　当年，广末凉子笑起来能改变季节时令，带给人满满的少年感和青春感。

　　现在，我想，她能带给我们的，不过是一地鸡毛的破碎吧。

　　日本社会为何“小三盛行”？

　　日本社会学家曾经做过一个规模为三千人的“小三”统计，调查结果曾让人瞠目结舌、大跌眼镜。

　　为何？

　　因为在这随机的三千人中，竟然有24.4%的女性承认自己做过小三，和20.9%的男性亦然。

　　该比例说明，日本每五人中就有一人出轨。

　　这数据完全不夸张，毕竟，一定有部分受调查者未坦白自身真实情况。或许，更真实的比例，更触目惊心。

　　问题来了，每个国家都不乏“出轨”，不乏“小三”。

　　但为何偏偏，日本社会这些现象如此突出？

　　在这里，我们可以站在历史的、文化的、人性的、文学的角度来浅析一下。

　　首先，日本有特殊的历史境遇。

　　上世纪80年代后期到90年代初期，发展速度犹如坐上磁悬浮列车的日本，进入著名的泡沫经济时期。

　　众所周知，二战后，日本一夜间由工业强国退化为百废俱兴的战败国。

　　这无疑给日本全体民众一个巨大的毁灭性打击。

　　毕竟，岛国资源本就稀缺，潜力十分有限。

　　然而或许是天不该绝命日本。

　　很快，1950年代左右，两大强国美苏进入冷战时期，资本主义阵营和社会主义阵营彼此对峙，只差刀刃相接。

　　为拉拢资本主义国家共同对抗苏联，美国开始实施“杜鲁门政策”和“马歇尔计划”等一系列扶持资本主义国家的策略。

　　而日本就是美国眼中的关键目标。

　　1953年，朝鲜战争爆发。

　　美国通过对日本几年的扶持，顺利将其拉到和苏联对抗的最前线。

　　日本的工业、军事等领域因此获得空前发展空间。

　　其接下美国大量的军备订单，赚得盆满钵满，顺利积累下转型的原始资金。

　　很快，60年代到临，日本又带着积累的巨款，大力发展起对外贸易，通过出口纺织品和玩具，成功进入经济的一次腾飞期。

　　70年代来后，日本接着与时俱进，进行产业转型，致力于发展汽车业务以打开潜力满级的美国市场。

　　刚开始，美国人根本看不上日本的省油车。

　　但偏偏，不久后，中东爆发了轰动世界的石油危机，原油的价格水高船涨。

　　如此一来，再高傲的美国佬也不得不低下头颅，转向日本汽车市场，让日本人赚得眉开眼笑，带着胜利微笑开启日本的辉煌时代。

　　市场繁荣了，手里有钱了，日本民众隐藏已久的野心和欲望便开始以病态的程度，日益膨胀。

　　他们夜以继日地沉迷于各种消费市场，在纵欲中释放人类最原始的兽性和天性。

　　其文化价值观和恋爱观因此“蓬勃”发展。

　　当时的女性普遍认为，谈恋爱要同时和四位各司其职的男性谈，一个负责ATM，一个负责制造浪漫，一个负责……

　　总之，偶像剧男主怎么演，男朋友们就得是怎么样！

　　其次，日本文化开放语境也特别突出。

　　其社会对“小三”的包容度远远超过我们的想象。

　　在日本人的观念中，男人去风俗店根本不算出轨。

　　甚至，有的妻子还一度认为，自己的男人太早回家，没有在外面花天酒地是一种象征无能和懦弱的“耻辱”。

　　在日本这样的社会背景下，日本文学、影视总是以伦理、三人关系为噱头，似乎根本不足为奇。

　　那日本人的伦理关系究竟可以多复杂呢？

　　我想，日本文学巨擘、诺贝尔文学奖川端康成的一篇小说《千只鹤》，非常适合让我们“见世界”——洞见炸裂三观的伦理叙述。

　　在《千只鹤》中，男主角菊治的爸爸不仅仅出轨自家的女工近子，还偷偷勾结自己茶友太田先生的孀妻——优雅温婉的太田夫人。

　　子承父钵，更炸裂的是，父亲“脚踏三只船”已经够炸裂了，菊治在明知道父亲性丑闻前提下，居然也勾搭上虽然老去但风韵犹存的太田夫人。

　　此外，他心里却也一直挂念漂亮的相亲对象，和太田夫人的女儿，犹如白月光存在般的文子小姐。

　　川端康成是这样书写“渣男”菊治的心理的：“但是，从心情上说，菊治衷心原谅太田的遗孀，也原谅父亲与她的事，这是因为菊治和这位遗孀之间是存在一种关系的。这件事有多奇怪啊！”

　　然而，我想说的是，这事何止是奇怪？

　　虽然当事人全都自愿，没有任何一句明显的怨言。

　　但菊治母亲和纯洁的文子小姐，已经被伤害了。

　　而这伤害，是太田夫人、菊治、菊治父亲强加于无辜的她们的，是他们道德的堕落酿成了全体的悲剧。

　　而伤害了就是伤害了，疼痛留下的疤痕怎么会被消除？

　　罗翔老师在《法治的细节》一书中曾经感慨道：“在工作生活中不要轻易对他人进行道德论断，因为有许多隐情我们是不知道的，道德判断更多的是自省。”

　　而这或许就是我们观看、审视文艺作品和他人新闻的重要意义之一。

　　实现道德自律自省。

　　即借由影视或文学作品或新闻的上帝视角，我们观众可以关照到他人最真切的“身体欲望”叙事、最粗糙的人性呈现，以投射自我，审视自我，体悟到道德自律的必要性和重要性。

　　结语

　　莫言说：“在人生的道路上，每个人都会在不同的时刻，扮演着施刑人、受刑人或者观刑人的角色”。

　　我们既是审视他者荒诞的看客，也是被凝视、被审判的客体，更是制造荒诞戏剧的主体。

　　总之，你可以选择成为“在那里永远见不得天日的鬼”，选择短时的快感和享受，更可以始终坚持自律，做更好的自我。

　　但我还是想说，纵使你有纵欲的自主权，但为了对自己、对他人负责，在这漫漫的人生路中，我们还是尽力做一个不忘初心、勇担责任的主体吧。共勉！