文献中的己（纪）姓和纪姓人物

　　 

　　文献中的己（纪）姓和纪姓人物

　　                                                 李 沣

　　       水有源，树有根，人有祖。我是谁？我从哪里来？寻根问祖，乃人的本能，也是种文化追求。

　　纪文化，亦即纪姓人寻找其纪姓血脉、纪姓历史的源泉 、联系、繁衍和业绩。纪姓之人，虽不及张王李赵刘那样众多，但历史悠久，树大根深。纪的本字是“己”。己姓，黄帝后，《国语•晋语》：“黄帝之子二十五人，其同姓者二人而已，唯青阳与夷鼓皆为己姓。”《帝王世纪》：“少昊帝，名挚，字青阳。”因此《世本》曰：“己姓出自少昊”。杜预注：“少昊金天氏，己姓之祖也。”

　　徐旭生先生在《中国古史的传说时代》中说：“把我国较古的传说总括起来看，华夏、夷、蛮三族实为秦汉间所称的中国人的三个主要来源。”（徐旭生：《中国古史的传说时代》第44、45页，广西师范大学出版社2003年版。）所以后来的“中华”、“华夏”之名，“实出于华夏、夷、蛮三个不同的来源，并非完全出自华夏。”（同上）三族中的“夷”即东夷，而东夷集团的代表人物是太昊、少昊。

　　傅斯年提出了夷夏东西说，“三代及近于三代之前期，大体上有东西两个不同的系统。这两个系统，因对峙而生争斗，因争斗而起混合，因混合而文化进展。”（傅斯年：〈民族与古代中国史〉第4页，河北教育出版社2002年版。）傅斯年这里提出了中华文明的两个源头，即夷和夏，亦即东方的夷（含商）和西方的夏（含周）关于东方之“夷”，傅斯年讲了太昊、少昊、伯益、后羿。

　　由此可知，己姓乃黄帝后，是中国最古老的姓氏之一。《国语·晋语》：“凡黄帝之子，二十五宗，其得姓者十四人为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。”宋代郑樵在《通志·氏族略》中列出古姓二十七个，顾炎武在《日知录》中列出古姓二十三个，顾栋高在《春秋大事表》中列出古姓二十一个，三人对古姓的统计虽然不完全一致，但大体相同，而且其中都有己姓。根据历史资料，上述三位先生确认古姓有二十多个，后来有的学者认为应将被遗漏的妫、曼、始、怀四姓补上，此外再加上金文资料中的姓，古姓的数量应当在三十个以上。说算三十多个，与现在三千多姓比起来，古姓还是很少，说明古老的“己姓”在中国姓氏文化发展中，占有起始的重要地位。妀

　　           古文献中的己（纪）姓

　　纪的本字是“己”，“纪”是战国后出现的字。早期的纪姓，是“己姓”、或“妃姓”。

　　一、《国语•晋语》：黄帝之子“唯青阳与夷鼓皆为己姓。”少昊帝，字青阳。”因此杜预注：“少昊金天氏，己姓之祖也。”。夷鼓及夷鼓之后，语焉不详。

　　但《史记•五帝本纪》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵氏之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。”这二子，其一是少皋青阳，其二是昌意。昌意和少皋为同母（嫘祖）所生，应为同姓。少皋为己姓，昌意也应为己姓。《大戴礼记》载：“黄帝产昌意，昌意产高阳，是为帝颛顼。”昌意子颛顼高阳自然也应为己姓。但经史学家自古对《国语•晋语》黄帝之子“唯青阳与夷鼓皆为己姓”有不同的理解，一种理解为黄帝得姓之子的十四人中，有两子即青阳和夷鼓得了一个姓，己姓，青阳和夷鼓都是己姓；另一种理解“唯青阳与夷鼓皆为己姓”的“己”，为黄帝自己的“己”，也就是说，青阳与夷鼓得的都是黄帝自己的姓，即“姬姓”。因此《帝王世纪》言：“少皋帝名挚字青阳，姬姓也”；“帝颛顼高阳氏，黄帝之孙，昌意之子，姬姓也”；但在没有文字之前的帝王事迹，都是口耳相传，姬、己同音，姬、己确实很难区分。不仅如此，如前述“己”、“巳”同源，“己”就是“巳”，因此古文献中有关于少皋姓氏“己”与“巳”的记载，也多混淆不清，同样是《世本》，但不同的辑本对少皋的姓氏记载不同，王谟辑本：“昆吾己姓国，出自少皋”；陈其荣辑本：巳姓出自少皋”。少皋、颛顼、帝喾，在文献中都有姬、己、巳姓之说，但比较而言，己姓说比较更可靠。

　　己姓，为祝融八姓的首姓，《国语·郑语》曰：“己姓：昆吾、苏、顾、温、董。”

　　古代传说中的祝融出于颛顼，《左传》：“颛顼氏有子曰黎，为祝融。”《山海经•大荒西经》：“颛顼生老童，老童生祝融。”又说：“颛顼生老童，老童生重及黎。”《帝系》又说老童妻“产重黎及吴回”。这些记载表明，祝融是颛顼之后（含重、黎、吴贺），既然是颛顼之后，当然也是黄帝之后，或者说祝融族团是由黄帝族团繁衍而生。祝融或祝融族团也是己姓。

　　 

　　昆吾、苏、顾、温、董，是人名、地名，也是国族名。例如昆吾，《国语•楚语》曰：“‘昆吾’，祝融之孙，陆终第一子，名樊，为己姓，封于昆吾；昆吾，卫（今河南濮阳地）是也。其后夏衰，昆吾为夏伯，迁于旧许（今河南许昌地）。”昆吾国族，由濮阳到许昌。

　　顾，祝融后，己姓。《诗•商颂》：武王伐商，“韦、顾既伐，昆吾夏桀。”郑《笺》：“顾、昆吾皆己姓也，三国党于桀恶，汤先伐韦、顾，克之，昆吾、夏桀则同时殊也。”顾，在今山东西部的范县东南顾城。己姓的顾和昆吾，都与夏桀为党，被商汤殊灭。

　　苏、温，祝融后，己姓，苏氏之女妲己，己是姓，妲是名，可证苏为己姓，温又传为苏。《郑语》判为二国，但《左传》视为一国，杜预解：“今温县，……凡十二邑，皆苏忿生之田。”按杜解，温即苏，在今河南温县西南二十里。又《大系•稣公簋》：温、苏之地在今河南北部，离昆吾之墟不远。(12)

　　董，祝融后，己姓，《左传》昭二十九年，豢龙“以服侍帝舜，帝赐之曰董，氏曰豢龙，封诸鬷川。”《续汉书•郡国志》：“济阴郡定陶，有三鬷亭。”

　　己氏，《左传》哀十七年，：“公（卫庄公）入于戎州己氏”。《路史•小（即少）皋纪》注引《十道志》：“戎本国号，己氏其姓。”陈槃曰：“谓之戎州己氏，是戎国己姓。戎州姓己而曰戎州己氏，国而系姓。”(13)《通典•州郡典》：“宋州楚丘，古之戎州己氏之邑。盖昆吾之后别在戎翟中……汉曰己氏县也。”王国维《说毫》曰：“且顾与昆吾，《郑语》均以为己姓之国，故卫之帝邱城外有戎州己氏。”(14)顾颉刚先生的说法与此说同，即“这个己氏即在卫都濮阳城外，很可能是昆吾之族的孑遗。”(15)

　　《汉书•地理志》：“梁国有己氏”。《元和郡县图志》载：“楚丘县，古戎州己氏之地，至汉为己氏县，属梁国，后汉济阴郡，北齐废。隋开皇五年又置，属曹州。”

　　二、古文献中记载的最早的一位己姓之人是纪通。《论语摘辅象》：伏羲六佐中，“纪通为中职”；《郡国志》云：“纪侗（侗、通，同义）为伏羲臣。”但纪通的族氏详情和事迹阙如。

　　《郡国志》还云：“纪后为帝舜师”。《四库全书卷二十二》：“舜师纪后”。

　　三、文献中的还有一个纪姓人物是纪昌。《列子·汤问篇》：“甘蝇，古之善射者，……弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。”但《吕氏春秋》又言：“逢门始习于甘蝇”。而“逢门”即“逢蒙”，甘蝇之“甘”与“���”同音同义。《说文》：“���，帝喾射官，夏少康灭之。”段玉裁注：“���与羿，古盖同字。”《孟子·离娄下》：“逢蒙学射于羿，尽羿之道。”由此可知，逢蒙，乃后羿之徒，而纪昌是逢蒙之徒。由于羿是古之善射之人的统称，纪昌也可称羿。

　　己姓的昆吾、苏、顾、温、董，在夏商周时的传承关系，古文献中一片空白，无法理清。己（纪）姓族的纪国史迹，只有《左传》中有些零星的记载，摘其要者有：

　　         由于纪信为保刘安汉立下了不可磨灭的功勋，后人立庙以祀。历代王朝都有追封：

　　隋唐以后官方屡有封敕和祭祀，宋封“忠祐安汉公”，元封“辅德显忠康济王”，明封“忠烈侯”。

　　唐尚书右丞卢藏用曾作过《吊纪信文》。宋代果州南充郡郡守邵博在《纪将军庙碑记》中力赞纪信。宋果州太守杨济有感纪信诳楚成汉，书刻“忠义之邦”4字于南充城西金泉山。

　　明西充知县马腾云竖“汉将军纪信故里”碑于今西充县木角乡黄桷垭。清西育县令李棠在《题纪将军庙》赞颂纪信。

　　陆机评说`：“纪信诳项，轺轩是乘。摄齐赴节，用死孰惩。身与烟消，名与风兴。周苛慷慨，心若怀冰。刑可以暴，志不可凌。贞轨偕没，亮迹双升。帝畴尔庸，後嗣是膺。”

　　  邵博：“汉高帝之兴，有天命哉。方因困于荥阳，其势甚危，一时谋臣多亡去者，独将军死焉，呜呼！古固有死，贵成天下事也，若将军之死。”

　　王禹偁：“纪信生降为沛公，草荒孤垒想英风。汉家青史缘何事，却道萧何第一功。”

　　八、《三国志》有纪逡、纪灵、纪亮、纪陟。

　　1、纪逡，字王思，西汉臣，琅邪(今山东诸城)人。明经修行有清名，后仕于王莽，任谏议祭酒，封封德侯，位特进，待之如三公。

　　   2、纪灵（？-199）字伏义，山东琅邪阳都人。袁术手下大将，建安元年（196年），袁术命他率兵进攻刘备，吕布以辕门射戟法加以调解，被迫退兵。《三国志·魏书·卷七》 吕布(张邈)臧洪传载：

　　“（袁）术遣将纪灵等步骑三万攻（刘）备，（刘）备求救于（吕）布。布诸将谓布曰:‘将军常欲杀备，今可假手於术。’布曰:‘不然。术若破备，则北连太山诸将，吾为在术围中，不得不救也。’便严步兵千、骑二百，驰往赴备。（纪）灵等闻（吕）布至，皆敛兵不敢复攻。布於沛西南一里安屯，遣铃下请（纪）灵等，（纪）灵等亦请布共饮食。布谓灵等曰:‘玄德，布弟也。弟为诸君所困，故来救之。布性不喜合斗，但喜解斗耳。’布令门候于营门中举一只戟，布言:‘诸君观布射戟小支，一发中者诸君当解去，不中可留决斗。’布举弓射戟，正中小支。诸将皆惊，言‘将军天威也’!明日复欢会，然后各罢。”

　　建安四年（199年）袁术欲投靠袁绍，纪灵为先锋，经徐州城时与张飞交手，最后为张飞所杀。

　　九、《晋书》有纪瞻

　　   《晋书·纪瞻传》：“纪瞻，字思远。丹阳秣陵人也。瞻少以方直知名。吴平（太康元年〔280年〕，西晋灭吴）徙家历阳郡。察孝廉，不行（未应召），后举秀才。尚书郎陆机策之曰（回答了陆机六道策试题）”

　　“太安中，弃官归家，与顾荣等，共诛陈敏。”永兴二年(305年)，右将军陈敏叛乱，意图割据江东。永嘉元年(307年)，纪瞻与顾荣、周玘、甘卓等便起兵一同攻灭陈敏。“语在荣传召拜尚书郎，与荣同赴洛阳，在涂共论易太极。”不久纪瞻被朝廷征召为尚书郎，与顾荣一同前往洛阳，在途中讨论《易》太极(《易太极论》

　　 “至徐州，闻乱日甚，将不行。会剌使斐盾，得东海王越书，若荣等顾望以军礼发遣，乃与荣及陆玩等，各解船弃车牛，一日一夜行三百里，得还扬州。”即众人到徐州后听闻北方愈来愈混乱，便在徐州迟疑不进，东海王司马越又写信给徐州刺史裴盾，说如果纪瞻等人顾望，则要以军礼护送。纪瞻知道后大为恐惧，便与顾荣、陆玩立刻解船弃车，一昼夜逃亡三百里，得以回到扬州。

　　“元帝为安东将军，引为军谘祭酒，转镇东长史。帝亲幸瞻宅，与之同乘而归。”《资治通鉴·卷八十六》曰：“以琅玡王睿为安东将军、都督扬州江南诸军事、假节、镇建业。……睿以安东司马王导为谋主，推心亲信。睿名论素轻，吴人不附，久居之，士大夫莫有至者，寻患之。会睿出观禊，导使睿乘肩舆，具威仪，导与诸名胜皆骑从，纪瞻、顾荣等见之警异，相帅拜於道左。”当时，琅玡王司马睿(即后来的晋元帝)任安东将军，出镇建邺。司马睿名望声誉一直很轻，纪瞻等江南士族都未附从，在建邺许久，都未有名士拜访，安东司马王导感到忧虑。正赶上司马睿出去观看禊祭，王导让司马睿乘上抬轿，安排了威严的仪仗。王导与名士们都骑马侍从，纪瞻、顾荣等人见了后感到惊异，一个跟着一个地在道路左边行拜礼。此后，司马睿任命纪瞻为军谘祭酒，后转任镇东将军长史。司马睿曾亲自到纪瞻住所，与他同车回朝。

　　永嘉五年(311年)，“以讨周馥、华轶功封都乡侯。石勒入寇，加扬威将军，都督京口以南至芜湖诸军事，以拒勒。勒退除会稽内史时有诈……，（纪）瞻觉其诈，便破槛出之，讯问使者，果伏诈。妄寻迁丞相军谘祭酒论讨陈敏，功封临湘县侯西台，除侍中不就。”因参与讨伐江州刺史华轶及镇东将军周馥功劳，纪瞻获封都乡侯。永嘉六年(312年)，北方石勒在葛陂修筑营垒，向农民征税修造舟船，打算进攻建邺。司马睿大规模调集江南军队前往寿春，任命纪瞻为扬威将军、都督京口以南至芜湖诸军事，统领各军队来征讨石勒。纪瞻出任会稽内史。当时有人诈称持大将军符节逮捕诸暨县令，县令已被逮捕，但纪瞻发觉此事有诈，便破开牢门救出县令，并审问使者，使者果然供出自己诈骗妄为的罪行。不久，纪瞻升任丞相军谘祭酒。以讨伐陈敏之功，被封为临湘县侯。洛阳西台任命他为侍中，但纪瞻未就任。

　　建兴四年(316年)八月，前赵刘曜率军包围长安。晋愍帝司马邺降，西晋亡。 次年，司马睿称晋王。“及长安不守，与王导俱入劝进，帝不许，（纪）瞻曰：‘陛下性与天道，犹复役机神於史籍，观古人之成败，今世事举目可知。不为，难见二帝。失御宗庙，废神器，去晋于今二载……陛下身当厄运篡承帝绪，顾望宗室，谁复与让当承大位，此所谓当也。’……帝犹不许，使殿中将军韩绩撤去御座。（纪）瞻叱绩曰：‘帝座上应星宿敢有动者，斩。帝为之改容。及帝践位，拜侍中转尚书。上疏谏诤多所匡益，帝甚嘉其忠烈，”晋愍帝死讯传至建邺，纪瞻与王导共同入宫劝司马睿称帝，司马睿不同意。纪瞻说:“晋朝灭亡，至今已经两年，陛下应当继承大业。遍观皇室子弟，又有谁值得推让!陛下如果荣登皇位，那么祖先神灵和国民都能有所依凭;如果拂逆天命，违背人心，大势一旦失去，就无法挽回了。"司马睿还是不同意，让殿中将军韩绩撤去摆好的皇帝宝座。纪瞻喝斥韩绩说:"皇帝之座与天上列星相应，敢搬动的斩首!"司马睿脸色为之一变。 同年，司马睿称帝，建立东晋，任命纪瞻为侍中，转任尚书。他上疏谏诤，对司马睿多有匡弼，司马睿十分欣赏其忠烈。但纪瞻患病日久，无法上朝，便上疏请辞(《久疾上疏》 )。

　　“时郗鉴据邹山，屡为石勒等所侵逼。（纪）瞻以鉴有将相之材，恐朝廷弃而不恤，上疏请征之。”当时流民帅郗鉴率军驻守邹山，屡次遭石勒等人的侵逼。纪瞻认为郗鉴有将相之才，恐怕朝廷遗弃他而不加拯救(或为朝廷引进流民力量，以对抗王敦)。便上疏请求召还郗鉴(《请徵郗鉴疏》 )。

　　“明帝尝独引（纪）瞻於广室，慨然忧天下曰：‘社稷之臣，欲无复十人如何？因屈指曰君便其一。’瞻辞让帝曰‘方欲与君善语，复云何崇谦让邪，瞻才兼文武朝廷，称其忠亮雅正。俄转领军将军。当时服其严毅，虽恒疾病，六军敬惮之。”晋明帝司马绍曾独自在广室引见纪瞻，说:"国家大臣，不超过十人，您认为如何?"接着屈指计算说:"您就是其一。"纪瞻辞让。明帝说:"我正想与您好好交谈，您怎么又谦让了。"纪瞻文武双全，朝臣称赞他忠亮雅正。不久，转任领军将军，当时将士都为他的严厉刚毅所折服。纪瞻虽常年患病，但宿卫六军都敬畏他。“瞻以久病请去官，不听。复加散骑常侍，及王敦之逆帝使谓瞻曰：‘卿虽病，但为朕卧护六军，所益多矣！乃赐布千匹。瞻不以归家，分赏将士。”纪瞻因自己久病，请求离职，朝廷不许，为他加职散骑常侍。到王敦举兵进犯时，明帝派使者对纪瞻说:"您虽然患病，但即便躺着为朕监护六军，也十分有益。"赏赐他千匹布，纪瞻没有把布拿回家，而将布分别赏给了将士。

　　“贼平复，自表还家。帝不许……，以为标骑将军，常侍如故。服物制度一按旧典。遣使就拜止家为府寻，卒时七十二。”王敦之乱平定后，纪瞻上表要求逊位，明帝仍不允许，纪瞻坚决请辞。明帝于是下诏授任纪瞻骠骑将军，散骑常侍如旧，派使者前往纪瞻府第拜职，以纪瞻的府第为骠骑将军府。不久后，纪瞻逝世，享年七十二岁。明帝下诏追赠其骠骑将军、开府仪同三司，谥号"穆"，并派御史持节监护丧事。又以讨伐王含有功，追封为华容县子。降原爵二等，封纪瞻次子一人为亭侯。

　　纪瞻“慎行爱士，老而弥笃。尚书闵鸿、太常薛兼、广川太守……与瞻素疏咸藉，其高义临终托后於瞻，瞻悉营护，其家为起居宅同与骨肉焉。少与陆机兄弟亲善，及机被诛，瞻恤其家，周至及嫁，机女资送同於所生。”

　　纪瞻善书法，《淳化阁帖》收录有其作品《昨信帖》四行的法帖。纪瞻著有诗、赋、笺、表共数十篇 。《全晋文》收录有其作品六篇:《与秀才对策》、《劝进表》、《久疾上疏》、《请徵郗鉴疏》、《书》、《易太极论》。

　　十、《南史》有纪少瑜

　　《南史·文学·纪少瑜传》载：

　　纪少瑜字幼瑒，丹阳秣陵人也。本姓吴，养于纪氏，因而 命族。早孤，幼有志节，常慕王安期之爲人。年十三，能属文。 初爲京华乐，王僧孺见而赏之，曰：“此子才藻新拔，方有高 名。”少瑜尝梦陆倕以一束青镂管笔授之，云“我以此笔犹可 用，卿自择其善者。”其文因此遒进。

　　年十九，始游太学，备探六经，博士东海鲍皦雅相钦悦。 时皦有疾，请少瑜代讲。少瑜既妙玄言，善谈吐，辩捷如流。 爲晋安国中尉，即梁简文也，深被恩遇。后侍宣城王读。当阳 公爲郢州，以爲功曹参军，转轻车限内记室，坐事免。大同七 年，始引爲东宫学士。邵陵王在郢，啓求学士，武帝以少瑜充 行。

　　少瑜美容貌，工草书，吏部尚书到溉尝曰：“此人有大才 而无贵仕。”将拔之，会溉去职。后除武陵王记室参军，卒。

　　注：

　　1、　王安期本名王承，字安期。据《晋书》卷七十五记载，王安期在任东海郡太守时，“政尚清净，不为细察”。但因世道较乱，他下令百姓夜晚不要私自出行。这天，差役抓了一个夜晚出行的人。王安期问：“你从哪里来呀”？被抓的人回答说：“我在老师那里受书听课，没有发觉天色已黑了”。差役问：“还需要鞭打这个人吗?”王安期说：“以鞭打宁越这样的书生来树立威信，恐怕不是政府教化百姓的好方法。” 王安期不仅不惩罚那位晚归的读书人，还命令差役送那读书人回家。这就是“王安期不鞭书生”典故的来历。因为尊重读书人，所以纪少瑜很羡慕崇拜像王安期这样的官员。

　　2、陆倕，苏州人，官至南朝梁太常卿，是“竟陵八友”之一。年少时，陆倕刻苦勤学，能写一手妙文，所读过的书都能记得，“必诵于口”。他曾在住宅内起两间茅屋，杜绝往来，昼夜读书，如此数年。他曾经向别人借《汉书》阅读，把其中的《五行志》四卷遗失了，“乃暗写还之，略无遗脱”，可见其记忆力超常。著有《南史本传》、《九品书人论》等。

　　纪少瑜诗五首

　　纪少瑜〔南北朝〕

　　咏残灯诗

　　残灯犹未灭，将尽更扬辉。唯馀一两焰，才得解罗衣。

　　 

　　春日诗

　　纪少瑜〔南北朝〕

　　愁人试出牖，春色定无穷。参差依网日，澹荡入帘风。

　　落花还绕树，轻飞去隐空。徒令玉箸迹，双乘明镜中。

　　 

　　月中飞萤诗

　　纪少瑜〔南北朝〕

　　远度时依幕，斜来如畏窗。向月光还尽，临池影更双。

　　拟吴均体应教诗

　　纪少瑜〔南北朝〕

　　庭树发春辉，游人竞下机。却匣擎歌扇，开箱择舞衣。

　　桑萎不复惜，看花遽将夕。自有专城居，空持迷上客。

　　游建兴苑诗

　　纪少瑜〔南北朝〕

　　丹陵抱天邑，紫渊更上林。银台悬百仞，玉树起千寻。

　　水流冠盖影，风扬歌吹音。踟蹰怜拾翠，顾步惜遗簪。

　　日落庭光转，方幰屡移阴。终言乐未极，不道爱黄金。

　　 

　　十一、《隋书》有纪和（弘）整

　　《新唐书·宰相世系》载，隋朝有司农少卿纪和整，世居天水上邽（今甘肃天水），其子纪士腾，为隋翼州剌史。纪士腾有二子：长子纪俨，为唐雍州司仓参军；次子纪及，为唐廓州刺史。纪俨的两个儿子先知、全经，分别为唐御史中丞、户部郎中。纪及之子纪处讷，在唐中宗时任宰相。

　　《隋书·张衡传》：“帝幸汾阳宫，特赐绢五百匹。帝欲大汾阳宫，令衡与纪弘整具图奏之。”隋炀帝把太原当成了第二江都，经常“北巡"游览。他在这一带扩建和新建了许多离宫别院，其规格之豪华，不比东都和江都逊色。大业初年，炀帝把当年的奢望付诸实现，令张衡和纪弘整具体负责扩大汾阳宫的计划。张衡因是炀帝当藩王时的故交，恩宠无人可比。按杨守敬的说法，汾阳宫在楼烦关附近，即今山西宁武县西北。宫址就在汾河源头，上有管涔山，千仞之高，在山上造亭子十二所。其最上面的叫翠微亭，其次为阆凤亭、彩霞亭、临月亭、飞芳亭、积翠亭、合壁亭、舍晖亭、凝碧亭、紫岩亭、澄景亭，最下面为尚阳亭。亭子内都是方二丈，四边安装剑关。每个亭里有大镜一面，六尺榻子一合。山下又有临汾殿，供随从官员纵观风景。

　　庞大豪华的汾阳宫，其绘图设计者是纪弘整。随炀帝大修土木，豪华无度，民怨沸腾，导致灭亡。但汾阳宫从建筑设计这个角度看，却是重要的历史文化遗产。纪弘整的详细事迹史无载，但是位著名的建筑设计大师无疑。

　　十二、《旧唐书》、《新唐书》中有纪处纳

　　公元705年，唐中宗在张柬之等旧臣拥护下，恢复唐朝，但他并不信任这些旧臣。他唯一信任的是韦皇后。韦皇后和武三思勾结，形成武韦二家外戚合作的腐朽集团。这个集团想步武则天后尘，重演武则天的故事。

　　宰相宗楚客与与纪处讷同为韦后心腹，世号“宗纪”。在皇太子李重俊与武三思、韦皇后的宫廷斗争中，宗楚客、纪处纳始终站在武三思与韦皇后一面。《旧唐书·后妃传》载：“时乐安公主与驸马延秀、侍中纪处纳、中书令宗楚客、司农卿赵屡温，互相猜二，迭为朋党。”对纪处纳，《资治通鉴》有如下记载：

　　  纪处纳身兼数职，是历经武则天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗时期的一个重要人物，但却站在了历史朝流的反面。

　　十三、《全唐诗》有纪唐夫

　　唐代诗人，约公元八三五年前后在世。开成中，（公元八三八年左右）官中书舍人。温庭筠谪方城尉，唐夫赠诗。

　　纪唐夫 诗文三首

　　横吹曲辞。骢马曲

　　唐代：纪唐夫

　　连钱出塞蹋沙蓬，岂比当时御史骢。逐北自谙深碛路，

　　连嘶谁念静边功。登山每与青云合，弄影应知碧草同。

　　今日虏平将换妾，不如罗袖舞春风。

　　友人归宜春

　　唐代：纪唐夫

　　落花兼柳絮，无处不纷纷。远道空归去，流莺独自闻。

　　墅桥喧碓水，山郭入楼云。故里南陔曲，秋期欲送君。

　　 

　　送温庭筠尉方城

　　唐代：纪唐夫

　　何事明时泣玉频，长安不见杏园春。凤凰诏下虽沾命，

　　鹦鹉才高却累身。且尽绿醽销积恨，莫辞黄绶拂行尘。

　　方城若比长沙路，犹隔千山与万津。

　　十四、《明史》有纪太后

　　纪太后，明孝宗的母亲。明孝宗朱祐樘，年号弘治，是明宪宗皇三子，是明朝的第九位皇帝，在位18年（1487年－1505年），享年36岁。弘治帝在位期间，为人宽厚仁慈，躬行节俭，不近声色，勤于政事，重视司法，大开言路，努力扭转朝政腐败状况，驱逐奸佞，勤于政事，励精图治，任用王恕、刘大夏等为人正直的大臣，史称“弘治中兴”。历代史学家对他评价极高，明朝万历年间的内阁首辅朱国桢就说：“三代以下，称贤主者，汉文帝、宋仁宗与我明之孝宗皇帝。”

　　《明史·后妃传·孝穆纪太后传》载：“孝穆纪太后，孝宗生母也，贺县人。本蛮土官女。成化中征蛮，俘入掖庭，授女史，警敏通文字，命守内藏。时万贵妃专宠而妒，后宫有娠者皆治使堕。柏贤妃生悼恭太子，亦为所害。帝偶行内藏，应对称旨，悦，幸之，遂有身。万贵妃知而恚甚，令婢钩治之。婢谬报曰病痞。乃谪居安乐堂。久之，生孝宗，使门监张敏溺焉。敏惊曰:‘上未有子，奈何弃之。’稍哺粉饵饴蜜，藏之他室，贵妃日伺无所得。至五六岁，未敢剪胎发。时吴后废居西内，近安乐堂，密知其事，往来哺养，帝不知也。”

　　孝穆纪太后，是明孝宗的生母，贺县人。原是贺县土官之女。成化年间明军南征时，掳掠至京，充入后宫为女史。她十分机敏聪颖，又识文断字，受命管理内藏的事。当时万贵妃受皇帝专宠，因她自己无子，便非常嫉妒后宫嫔妃们怀孕，想方设法使其堕胎。柏贤妃生悼恭太子，被她害死。有一天，皇帝偶然来到内藏，孝穆纪太后对皇帝所问之事对答自如，皇帝很高兴，于是将她召幸，她因而怀了孕。万贵妃知道后恨得咬牙切齿，命宫女前去探听虚实。宫女回来误报说，她并未怀孕，而是患了一种难治的病。万贵妃仍怂恿皇帝将她贬居安乐堂。数月之后，生下孝宗，担心万贵妃暗害，孝穆纪太后便狠心将孩子交给门监张敏去溺死。张敏吃惊地说“：皇上至今没有儿子，为什么要将皇子弄死呢？”于是，他冒死将皇子藏入密室，用粉糕、糖浆等暗暗哺养起来，万贵妃时时监视也没能发觉。皇子就这样长到五、六岁，仍没敢剪去胎发。当时已废的吴皇后住在西内，离安乐堂很近，暗知此事，便主动前来帮忙哺育皇子。这些事情皇帝都不知道。

　　帝自悼恭太子薨后，久无嗣，中外皆以为忧。成化十一年，帝召张敏栉发，照镜叹曰:"老将至而无子。"敏伏地曰:"死罪，万岁已有子也。"帝愕然，问安在。对曰:"奴言即死，万岁当为皇子主。"于是太监怀恩顿首曰:"敏言是。皇子潜养西内，今已六岁矣，匿不敢闻。"帝大喜，即日幸西内，遣使往迎皇子。使至，妃抱皇子泣曰:"儿去，吾不得生。儿见黄袍有须者，即儿父也。"衣以小绯袍，乘小舆，拥至阶下，发披地，走投帝怀。帝置之膝，抚视久之，悲喜泣下曰:"我子也，类我。"使怀恩赴内阁具道其故。群臣皆大喜。明日，入贺，颁诏天下。移妃居永寿宫，数召见。

　　明宪宗自从悼恭太子死后，一直没有子嗣，朝廷内外都为此担忧。成化十一年(1475)，宪宗命张敏为他梳头，对镜感叹道“：我已经老了，可惜还没有儿子啊。”张敏一下子跪在宪宗面前说“：奴才该死，其实万岁您已经有儿子了。”宪宗听后愕然而立，问皇子何在。张敏回答说“：奴才将真情说出，恐怕性命难保，万望陛下为皇子做主。”太监怀恩跪地磕头说“：张敏所言属实。皇子被偷偷藏在西内哺养，今年已经六岁了，因怕被人暗害，此事一直不敢张扬出去。”皇帝听了大喜，当日就临幸西内，派太监前去迎接皇子。太监一到，母亲抱着皇子，眼泪潸潸地嘱咐道：“我儿前去认父，母命恐难保了。皇儿如果看见一个身穿黄袍，面留胡须的人，他就是皇儿的父亲。”皇子身穿绯色袍子，乘着小车，被拥至台阶下，皇子发长披地，走过去投入宪宗怀里。宪宗将他置于膝上，久久抚视，悲喜交加，流着眼泪说：“此儿长得像我，确是我的儿子。”然后命怀恩到内阁将事情原委全盘托出，群臣听后皆大欢喜。第二天，入朝拜贺，颁诏天下。宪宗将皇子生母淑妃移居永寿宫，多次召见她。

　　孝宗即位，……帝悲念太后，特遣太监蔡用求太后家，得纪父贵、纪祖旺兄弟以闻。帝大喜，诏改父贵为贵，授锦衣卫指挥同知;祖旺为旺，授锦衣卫指挥佥事。赐予第宅、金帛、庄田、奴婢，不可胜计。追赠太后父为中军都督府左都督，母为夫人。其曾祖、祖父亦如之。遣修太后先茔之在贺者，置守坟户，复其家。

　　孝宗即位后，思念太后，悲伤不已，特地派太监蔡用寻找太后家人，找到了纪父贵、纪祖旺两兄弟。孝宗大喜，下诏将纪父贵改名纪贵，授以锦衣卫指挥同知之职，将纪祖旺改名纪旺，授以锦衣卫指挥佥事之职，赐予宅第、黄金布帛、田地、奴婢，不可胜数。追赠太后之父为中军都督府左都督，太后之母为夫人，对其曾祖、祖父也是如此。并命人修复太后在贺县的祖先坟地，安置守坟户，免除他们的赋税徭役。

　　 

　　 

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