红颜西施（陈为人）

栏目：娱乐资讯时间：2023-08-17

　　导读

　　西施，对越国来说是复仇兴国的功臣，而对吴国而言却成为祸国殃民的罪人。“明月何曾是两乡”，当吴越一统到大中华之日，西施的舍身报国究竟又该作何评价？今人也许可以试着说说。

　　提起红颜，有个不屑之词：“女流之辈”。还有句现成的贬抑轻蔑之句：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”每每翻阅史典，女流误国红颜祸水的文字不绝于目：夏桀是毁于妹喜，商纣是亡于妲己，周幽王的烽火戏诸侯千金买一笑也是迷惑于那个美女褒姒；称霸战国的吴王夫差是让西施缴械，英名盖世的吕布是让貂蝉废了武功；此后，中兴之主唐明皇玄宗是败亡在杨贵妃之手，明朝的栋梁之材吴三桂“冲冠一怒为红颜”，因了陈圆圆而沦为民族叛徒千古罪人……似乎美貌成为红颜的“原罪”。鲁迅对几千年来道学家们奉行的“红颜祸水”封建伦理观给予了辛辣的嘲讽：“中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的；周是褒姒弄坏的；秦……虽然史无明文，我们也假定他是因为女人，大约未必十分错，而董卓可是的确给貂蝉害死了。”在周武王伐商纣王的檄文中，一条主要罪状即是“唯妇言是用”。按照儒家的逻辑，迷恋女色成为一切昏君的亡国之源。鲁迅把这种封建的伦理道德观称之为：“文过饰非，遂堕恶趣”。古人说到女子之美，总用“沉鱼落雁，闭月羞花”来形容。传说西施在越国浦阳江边浣纱，水中的鱼儿看到她的惊艳容貌，自惭形陋而愧沉江底；传说貂蝉在花园中拜月时，因其容颜照人，使皎月也黯然失色，被称之为“闭月”；传说“昭君出塞”时，行进于漫无边际荒漠之中，弹起哀怨的《出塞曲》，天边飞过的大雁为曲调所感染，肝肠寸断，纷纷掉落在地；传说杨玉环在花园中赏花时，用手抚花，霎时间花瓣收缩花叶垂下，犹如含羞草一般。于是后人用“沉鱼落雁，闭月羞花”分指中国古代四大美女。西施是古典四大美女之一。中国古代十大剧作家梁辰鱼的《浣纱记》，是写西施的。剧中讲到，西施与范蠡两人在浦阳江畔邂逅，西施的姿色让范蠡倾倒，而范蠡的不俗谈吐也让西施动心，金风玉露一见钟情。范蠡承诺：“少停旬月，即当奉遣冰人，启告严亲，万勿他适”。范蠡的信誓旦旦，西施也就当真了，觉得总算终身有托，遇到这么一个理想的夫君。那就等吧，等的结果，就像邓丽君歌词里唱的，“你说过两天来看我，一等就是一年多，三百六十五个日子不好过，看今天你怎么说……”邓丽君等了一年，已经煎熬得度日如年，而西施的等，一等就是三年多，那种牵肠挂肚的等待是非常绞心的，所以史书上说西施得了心绞痛病，于是也才有了东施效颦这样的典故。在这三年中，范蠡为什么不去找西施呢？范蠡本心也是想找，但是，这时候国家发生了大变故，吴王夫差灭了越国，范蠡随着越王勾践夫妇，到吴国去给人家当亡国奴。君臣三人，给吴王夫差看坟、当马夫，还要服侍夫差脱鞋、上厕所，甚至为了表忠心，还忍辱含垢地尝过夫差的粪便，最后能捡回一条命来都不容易。这就有了后来历史上不断讴歌的“卧薪尝胆”奋发图强的励志故事。为了让吴王夫差迷恋于女色，在越国搜寻美女，可是费尽周折就是没有一个如意美女中选。这时的范蠡，把西施推荐给越王勾践，说我相信这个女人“狐媚必能惑主”，一定能深入虎穴，“诱其恋酒迷花，去贤用佞”，把吴王夫差迷惑得五迷三道。于是，西施作为历史记载上最早的“色情间谍”，“受命于危难时节”，成就了越王勾践春秋战国时期的一番霸业。为越国的复国雪耻赢得“十年生聚，十年教训”的喘息时间，成就了越王勾践春秋战国时期的一番霸业。美貌成为克敌制胜的武器。《孙子兵法》三十六计，其中一条就是“美人计”。越王勾践成功把“美人计”实践于战争。我的心目中，勾践这个所谓的成功男不过是个渣男：男儿称霸争雌雄，理应当面鼓对面锣兵戎相见，运筹帷幄决胜千里。孙子兵法三十六计，或者釜底抽薪声东击西趁火打劫借刀杀人稳操胜券；或者隔岸观火浑水摸鱼顺手牵羊李代桃僵，作壁上观坐收渔翁之利；再或者调虎离山抛砖引玉借尸还魂金蝉脱壳，即使强敌兵临城下也还可以硬着头皮唱空城计；甚至最最不济也还有三十六计最后一计“走为上”，打得赢就打打不赢就跑脚底板抹油溜之大吉。“决一雌雄”之际，七尺男儿无奈之下却以柔弱女子做武器，要施什么“美人计”，那也真正是到了黔驴“计”穷的地步。红颜充计男儿耻！多愁善感血肉之躯的西施，变作利用色相任人驱使的“人肉炮弹”，由此也就注定了西施红颜命薄的人生悲剧。勾践“卧薪尝胆”的励志故事，我想已经无须多说。而西施与范蠡的爱情故事中，有一点却让我百思不得其解。范蠡把自己最喜爱最心仪的女人作为礼品出让，虽说够奇葩，但还能读懂。刘备有句名言，“兄弟如手足，妻妾如衣衫”。女人就是男人身上的一件衣服，喜新厌旧，说换随时可换。他要出将入相，要实现自己的人生抱负，只有君王是他的雇主，女人只是他生命中的一个过客。他为了自己的荣华富贵，完全可以朝秦暮楚，女子的命运只是他人生天平上的一枚筹码。然而，美女也是个活生生的人，女子的初恋往往是刻骨铭心的。原本西施心中是装着你范蠡，苦苦等待了三年多，一往情深。可如今，等来的范蠡不是来迎娶，却是让她去服侍毫不相干的另一个男人，而且还要让她做得以假乱真天衣无缝，让夫差迷恋上她，迷到亡国亡族。对西施而言，这是何等矛盾的内心纠结？我读历史，从来不是关心故事的引人入胜，故事仅仅是一个壳，借助这个外壳，我要解读故事中的人物，在特定环境特定事件下的心理活动。当西施盼星星盼月亮，盼来的范蠡竟然是出了这么个馊主意，内心的失望委屈乃至愤怒不言而喻。但这个范蠡不愧是个人才，竟然动用他的三寸不烂之舌，硬是把西施劝说得有奈无奈西瓜皮就菜，偷梁换柱视若无睹，硬是把夫差当了范蠡。梁辰鱼在《浣纱记》第二十三出“迎施”一折中，写有范蠡劝说西施的一番对话：〔旦〕贱妾不过是田姑村妇，裙布钗荆，岂宜到楚馆秦楼，珠歌翠舞。况当时既将身许，三年遂患心疼。尊官为国，伏望别访他求。贱妾为身，恐难移彼易此。〔生〕小娘子美意，我岂不知，但社稷废兴，全赖此举。若能飘然一往，则国既可存，我身亦可保，后有会期，未可知也。若执而不行，则国将遂灭，我身亦旋亡，那时节虽结姻亲，小娘子，我和你必同做沟渠之鬼。又何暇求百年之欢乎。旦唱：【金落索】三年曾结盟，百岁图欢庆。记得溪边两下亲折证，闻君滞此身，在吴庭，害得心儿彻夜疼。溪纱一缕曾相订，何事儿郎忒短情，我真薄命，天涯海角未曾经。那时节异国飘零，音信无凭，落在深深井。生唱：【前腔】别来岁月更，两下成孤另。我日夜关心，奈人远天涯近，区区负此盟，愧平生。谁料频年国势倾，无端又害出多娇病，羞杀我一事无成两鬓星。今日特到贵宅呵，奉君王命，江东百姓全是赖卿卿。小娘子，你若肯去呵，二国之兴废存亡，更未可知。我两人之再会重逢，亦未可晓。望伊家及早登程，不必留停，婚姻事皆前定。细究其详，原来范蠡对西施进行了一番爱国主义教育：说什么姻亲事极小，而国家事极大。说什么你若能“以身许国”“忍辱负重”，我俩则后会有期。而你如若惜身执意不肯受命于危难时节，则你我“必同做沟渠之鬼。又何暇求百年之欢乎。”从剧中我们读到，在西施“以身许国”“忍辱负重”的爱国主义高风亮节背后，是斑竹一枝千滴血泪的爱情悲剧。总之，范蠡洞察了西施的心理，哄骗她说，此一去也就是三年五载，到时候，你是越国保国复兴的功臣，万民拥戴，我到时再迎娶你，夫贵妻荣，是何等的风光。女人向来好哄，范蠡的一番话，说得西施无奈只能“勉强应承”，违心地表白决心：“我裙钗女志颇坚，背乡关殊可怜，蒙君王重托须黾勉。誓捐生报主心不变”。西施献给吴王夫差以后，并不是范蠡所说三年五载。作为政治场上纵横捭阖游刃有余的范蠡，当然知道“百足之虫，死而不僵”的道理，偌大的五霸之强吴，哪是说垮就垮的？此刻用“不久就得团圆也”这话来安顿西施，不是虚与委蛇就是言不由衷，只是为达到目的的诳语。西施生为一乡村女子，她只能抱着“三载已飞他国梦，一朝还作故乡人”的幻想，企盼着煎熬个三年五年，就能与自己心仪的郎君范蠡鸳梦重温破镜重圆。南宋董颍在《薄媚西子词》中写道：“窣湘裙，摇汉佩，步步香风起。敛双蛾，论时事，兰心巧会君意。殊珍异宝，犹自朝臣未与。妾何人，被此隆恩，虽令效死，奉严旨。”描绘了西施“兰心巧会君意”，心领神会了越国君臣的良苦用心，为报“隆恩”，“虽令效死”，甘愿赴汤蹈火在所不辞。宋代郑獬在《嘲范蠡》一诗中写道：“千重越甲夜城围，战罢君王醉不知。若论破吴功第一，黄金只合铸西施。”西施舍身赴义的故事，显然可以成为爱国主义的形象教材。说到范蠡和西施的爱情故事，有一种说法，说越国复国之后，范蠡带着西施泛舟而去，东汉袁康的《越绝书》如此记载：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。”苏轼的《水龙吟》词里也写道：“五湖闻道，扁舟归去，仍携西子。”晏菲歌曲《西施》的唱词：“归来终究成眷属，江湖泛舟双双栖。”似乎范蠡和西施的爱情，有情人终成眷属。那么历史的真相究竟是怎样的？范蠡当年对西施的承诺，流水落花春去也。西施此一去吴，天远日久，不是三年五年，也不是三五一十五年，竟是十七年。桃花易逝红颜易衰，谁人青春耐得住十七年磨损？十七年之后，再美的红颜也成了徐娘半老。而范蠡作为复国功臣，高居庙堂高位，吴越两国的妙龄少女还不是任他挑选。再说西施，《孟子·离娄下》中有言：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。”《贾谊·新书·劝学》曰：“夫以西施之美而蒙不洁，则过之者莫不睨而掩鼻。”把女子的“以身许国”认作是“蒙不洁”。红颜祸水，狐媚亡国，成为封建士大夫的思维定式。梁辰鱼在《浣纱记》一剧的末尾，画龙点睛地道出了自己创作的主题：“尽道梁郎识见无，反编勾践破姑苏。大明今日归一统，安问当年越与吴？”西施，对越国来说是复仇兴国的功臣，而对吴国而言却成为祸国殃民的罪人。“明月何曾是两乡”，当吴越一统到大中华之日，西施的舍身报国究竟又该作何评价？一张嘴两层皮，一会儿东一会儿西。爱国与祸国之间，原本是意识形态一念间。面对这么个残酷现实，你说范蠡还可能迎娶西施吗？其实，当年范蠡主动献上西施，已经把其功利算计之心暴露无遗。西施从出场伊始就是范蠡手中一个成就自己的“工具”。《陶朱公范蠡归湖》一剧中，写有这样的唱词：“轻拨转钓鱼舟，一任教越国西施唤，再休想搬回壮士头！”“失泼水再难收，我心去意难留”。西施的结局已经昭然若揭了。我们从司马迁的《史记·货殖列传》中知道，范蠡后来为避祸而急流勇退，弃官隐于陶山，成为一个成功的商人，自号陶朱公。然而在各种史书典籍对陶朱公的记载中，都不见了西施的身影。其实，在把西施用作美人计之初，已经注定了西施红颜命薄的悲惨命运。西施为了范蠡的爱国主义高调，付出的是青春、美貌、甚至生命。我在无锡蠡园还听到这样的传奇故事：璃相传是公元前493年范蠡督造王者之剑时所发现的。越王勾践剑，剑身处镌刻有“越王勾践自作用剑”字样。秦始皇为寻求此剑，曾虎丘下掘地三尺，形成现在之虎丘剑池。范蠡以为这种物质是天地阴阳造化所能达成的极致，于是将其随剑一起敬献给越王。越王感念铸剑之功，原物赐还，还将这种神奇的物质命名为“蠡”。之后范蠡遍访能工巧匠，将“蠡”打造成一件精美的首饰，作为定情之物送给了西施。相传这就是世界上最早的琉璃。西施在前往事吴之前，离别时将“蠡”送还。传说西施的眼泪滴在这“蠡”上，天地日月为之所动，至今还可以看见西施泪在其上流动，后人称之为“流蠡”。今天之“琉璃”正是这个名字的谐音。当年一腔爱国报君血，化作千古红颜命薄泪。PICS