饼和酒，基督的身体和血，领受的人要自我省察罪愆

　　基督教有自己的所特有的宗教生活，其中擘饼礼是他们非常重要的仪式。擘饼礼的前身，是耶稣在受难前夜，他同门徒一起吃逾越节的晚餐，席间，耶稣拿起饼擘开分给十二门徒，然后和门徒同喝一杯葡萄酒，饼和酒分别代表了耶稣的身体和血。耶稣这样做，是希望门徒以后以此来纪念他的牺牲。后来，门徒就在等待耶稣再临的日子里，一面传福音，一面在家擘饼祈祷，把擘饼固定成他们的宗教仪式。

　　其实犹太教也有逾越节吃无酵饼的习俗，表明以色列人离开埃及之后，开始了新生活，不再受到埃及人的奴役。逾越节原本就是为了纪念离开埃及之后新生活的开始，意味着根除一切的旧污秽。而在犹太人眼里，酵象征污秽，吃，是把食物消灭，吃无酵饼就意味着根除了污秽。

　　耶稣和门徒过节，也是具有丰富象征意义的，门徒在这个时候代表的是人类，因为此后门徒会把基督的福音传遍全世界。门徒吃了饼喝了酒，就代表为全人类以基督的身体和血赎罪。但是，在基督教中，逾越节和酵都被赋予了新的含义，比如在擘饼分吃这个礼仪中，酵象征伪善说教。

　　然后，这个擘饼礼的进一步发展，就变成爱筵，也叫做主的晚餐。因为门徒聚居在一起，无分贫富，财物共用，在同享一个饼之后还一起吃饭，过着亲如一家的生活。“主的晚餐”这个词在拉丁文中有感谢祭的意思，所以主的晚餐也可以认为是信徒感谢主耶稣基督的救赎之意。

　　擘饼礼是基督教极为重要的宗教礼仪，时至今日，天主教的领圣体仪式和新教的圣餐仪式都是根据这个擘饼礼发展而来的。但是在教会成立不久，就有教徒忽略了这个礼仪的原本意义。

　　擘饼礼纪念的是耶稣受死，而且提醒信徒要进行自我省察罪愆。但是，有些信徒却为了显示自己的经济富裕，在这个礼仪上大吃大喝，酒足饭饱才罢休，而一些信徒却只能在一旁看着他们进行饕餮大餐。这已经破坏了爱筵原有的意义，幸而保罗及时阻止了这个坏风气的蔓延。他写给多林哥教会的信就说明了这一点，先是重新讲述耶稣擘饼的规矩，并且强调擘饼之前要认罪悔改。

　　“无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是吃喝自己的罪。”这个坏头主要是多林哥教会的某些信徒行为，所以经过保罗的严肃对待，很快这个越轨行为就绝迹了。圣餐仪式象征了跟基督一体，保罗在巩固圣餐礼，制定规章和教义方面都起到了关键的作用。

　　这个圣餐礼在2世纪的时候就已经代替了犹太教的逾越节筵席，并且普遍为各教会遵行。圣餐礼的内容慢慢的也变得丰富起来，比如增加了捐款救济贫困的内容，还有在圣餐之后，信徒彼此间要互相亲嘴祝福对方平安。这也是重新恢复爱筵的意义。

　　但是，教会作家或者教父也会对圣餐礼有不同的看法，比如克雷芒认为只有教会的领袖主持圣餐，饼和酒才有除罪的效能，这样的话，圣体的价值在于主持者。而有些教父会给圣餐添加神秘色彩，比如认为圣餐是“不朽的药，能使我们不死，而且能永远活在主里。”

　　圣餐礼的规范过程是这样的：主席拿来饼和掺水的一杯葡萄酒，奉圣子、圣灵的名向天父献上赞美。主席要为我们这些人配领受饼和酒而献上很长的感谢，祷告结束时全体会以‘阿们’来表达诚心赞同，然后那些被称为执事的人将那经过祝谢的饼和酒分给每个出席的人。缺席的人也可以将他应得的那一份让别人带给他。

　　怎样的人才可以领受圣餐食物呢？是相信耶稣，并且经过洗礼洗去了罪污，也按照耶稣的命令生活的人才可以领受。 信徒不能把饼和酒当成是普通食物来接受，而是要知道食物是耶稣的身体转化而来，靠着他，信徒的身体和血才可以得到滋养而改变。