让世界为之敬佩的中国人，被人称为“落魄的王子”，却最痛恨富人

　　朱载堉曾写过一首名叫《富不可交》的明朝小调，曲词是这样的：

　　“劝世人休结交有钱富汉，结交他把你下眼来看。口里挪肚里僭，与他送上礼物只当没见；手拉手往下席安，拱了拱手再不打个照面。富汉吃肉他说天生福量，穷汉吃肉他说从来没见。似这般冷淡人心，守本分切不可与他高攀。羞惭，满席飞盅转不到俺眼前；羞惭，你总有钱俺不稀罕！ ”

　　朱载堉苦口婆心的奉劝世人莫不可结交富汉，因为，富人会经常瞧不起人，遭到鄙视后又难免伤到自尊，恨不得找个地缝钻进去。那么，为什么朱载堉会发出这样的感慨呢？

　　原来，某次朱载堉出席一场由富人张罗的宴会，席间主人看朱载堉穷困潦倒名不经传，对朱载堉准备的礼物不屑一顾，将朱载堉打发到下座落座，之后随意敷衍打发了事了。朱载堉坐在宾客下首，面前只是些清汤寡水，连酒都没人给倒上一杯。

　　当朱载堉看到看其他桌上的客人觥筹交错，而自己连一点油星都吃不着后，因贫富之差而产生的挫败感油然而生，对人世冷暖唏嘘不已。最终，曲词以一句“你有钱俺不稀罕”收尾，你走你的阳关道，我朱载堉人穷志不穷，就此天各一方。

　　朱载堉不但对富人有抵触情绪，就连钱财都逃不过他的谴责。

　　朱载堉曾在自己的作品中写道：“财帛神当道，任你们胡行，公道事儿你灭净。思想起，把钱财刀剁、斧砍、油煎、笼蒸！ ”，像这样一位把富人与钱财看作洪水猛兽的家伙，真可谓我国五千年历史上最仇富的“愤青”。

　　朱载堉的观点是：钱财的出现使原本平稳的社会秩序变得动荡，法律与伦常也经常因为金钱的腐蚀变得有失公正。在他的眼里，整个明朝都笼罩在以拜金为核心的价值观中，世界上连一点净土都没有，因此，必须将钱财用刀剁、用斧子砍、用油炸、用笼屉蒸。

　　总之，钱财就该下十八层地狱。

　　按说，我国历史上从不乏淡薄名利的文人雅士，可是，这些信奉圣人之道的读书人虽看淡钱财，也没有到仇视富人的地步。像朱载堉这样直接将矛头指向富人与钱财的文人，虽不至只此一人，但是，纵观封建史也算凤毛麟角了。

　　抛开朱载堉扭曲的价值观不谈，单从这两首曲词的文学性上看，这两首明曲朗朗上口，用词得当，算得上是佳作。能写出这样的曲词说明朱载堉有一定的文学功底，那么，这样的人为什么会穷困潦倒呢？又是什么因素使朱载堉对金钱产生了近乎变态的敌视情绪呢？

　　1536年出生的朱载堉并非草头出身，我们单从他的姓上就能看出端倪，明朝的朱姓可是皇姓，而朱载堉正是太祖朱元璋的第九世孙。朱载堉年仅十岁的时候就已被册封为“世子”，顺理成章的成为朱厚烷（郑王）的继承者。

　　朱载堉生在豪门，当属天之骄子。后世文学家曹雪芹的出身与朱载堉有那么几分相似，只不过，曹雪芹出身豪门，朱载堉则有正统的皇室血脉。虽说，上天给了朱载堉优越的出身，但他的成长中却充满崎岖坎坷。

　　他父亲朱厚烷崇尚节俭，史籍记载：朱厚烷一辈子穿粗布衣裳，吃粗茶淡饭。虽说史籍中难免会有一些夸张的成分，但是，朱厚烷身为帝国王室，能做到作风节俭已经很难得了。朱厚烷的脾气十分耿直，甚至，有些“一根筋”，换做别人这样的性格本来是不错的。

　　但是，现今活在皇亲国戚之中，耿直就成了要命的软肋。当时的皇帝朱厚熜沉迷于天道长生，寝宫中每日香烟弥漫，根本无暇顾及朝政。身为皇帝的兄弟，朱厚烷站了出来，上奏朱厚熜，请求兄弟别再将皇宫搞得乌烟瘴气。

　　可能是朱厚烷的奏折太过直白，用词过于生硬，惹得朱厚熜心下不悦。心胸狭窄的嘉靖皇帝憋了两年，终于找到一个机会惩治了朱厚烷，不但将朱厚烷的爵位剥夺，还将他软禁在安徽。随着朱厚烷的失势，朱载堉一家就此败落。

　　朱载堉过了十五年的世子生活就这样化为乌有，一家人沦落到一座破屋中艰苦度日。身为皇室成员，朱载堉既痛恨又无法发泄，无奈之中他找到了一个颇似现代“不抵抗主义”的法子，而且发誓：“父王一天不归，他一日不回宫。就这样，他在一间小土屋里一住就是十多年。”

　　十五岁对朱载堉来说是一个转折点，在此之前朱载堉活得顺风顺水，此后，便坠入万劫不复中。人生有经历才会成长，而苦难正是成长最好的催化剂。经受了大起大落，人才会大彻大悟，一个年仅十五岁的年轻人从万众瞩目跌落到饱受世人白眼，自然会让他产生仇富心理。

　　嘉靖皇帝驾崩后，隆庆继位，新皇帝赦免了叔父朱厚烷的罪状，朱载堉一家重回贵族阶层。此时的朱载堉已过了而立之年，虽说，生活水平重回巅峰，但此时的朱载堉却早已不是那个懵懂少年，近二十年的困苦生活已让他养成了另类的价值观。

　　在一首《山坡羊·钱是好汉》中朱载堉是这样形容金钱的：

　　“世间人睁眼观看，论英雄钱是好汉。有了他诸般趁意，没了他寸步也难。拐子有钱，走歪步合款；哑巴有钱，打手势好看。实言，人为铜钱，游遍世间。如今人敬的是有钱，蒯文通无钱也说不过潼关。实言，求人一文，跟后擦前。 ”

　　崛起的朱载堉并未重回世子生活，反而专心致志的投入到求学生涯中。

　　多年后，他逐渐成了与徐霞客、李时珍齐名的文化巨子，在音乐、物理、数学等领域取得建树。且完成《乐律全书》、《律吕正论》、《律吕质疑辨惑》、《嘉量算经》、《律吕精义》、《律历融通》、《算学新说》、《瑟谱》等重要书籍。

　　单就音乐领域来说，时至今日，我们制造乐器和调音都使用一种“十二平均律”，发明这种技巧的正是仇富的愤青朱载堉。德国人赫尔姆霍兹是这样评价的：“听说有一个中国王子叫朱载堉，曾在无数守旧派音乐家的反对声中推行了新的音阶制度，至于将八度划分为十二个半音的技巧，也是这个中国人发明的。”

　　流落民间的朱载堉在科学界也创造了惊人的奇迹，朱载堉现实设身处地的对古代度量衡进行了考察实验，然后，提出了一套行之有效的校正理论，优化了明朝的度量技术。朱载堉认为：当前（嘉靖年）的历法计算存在许多偏颇，在经过无数次的验算后确定了自己的观点，重新计算实验推出了新的历法计算公式。

　　许多现代数学家用高科技手段对朱载堉当时的公式进行了验算，结果表明，按朱载堉的公式计算出的年时间长度仅与今天相差17秒。这个结果一经公布在科学界迅速轰动，就连外国的科学家们都对此大感倾佩。更令人惊讶的是，古代并没有计算器，朱载堉仅凭算盘进行开方运算，研究出数列等式。

　　纵观数学界，不论东西方都没有人比朱载堉更早解答等比数列中的首、末项。用朱载堉的方法，可以在不同进位制中进行小数换算。虽说，今天我们已有了更加科学高效的计算方式，但是，朱载堉的某些验算方法至今仍被数学界沿用。

　　无数朝代曾将首都定于北京，如今，我们都知道北京的地理位置是东经116°20′，北纬39°56′。那么，谁是第一个将北京精准定位的地理学家呢？还是朱载堉。

　　朱载堉一生中在许多领域中展现了非凡的造诣，放到现在朱载堉的每一次脑洞大开都会获得诺贝尔奖，堪称文化界的全方位人才。可以说，他成就震撼世界，连中外学者尊崇他为“东方文艺复兴式的圣人”。因此，朱载堉和郭沫若一起被列为“世界历史文化名人”。

　　朱载堉的父亲朱厚烷过世后，按照明朝制度朱载堉原本是可以成为王爷的，可是，朱载堉却写了一封奏折，婉言拒绝继承郑王之位，一心一意投身在自己的事业中。

　　古往今来，有几人能够为了事业抵挡住权势的诱惑？朱载堉的举动迅速在整个明朝掀起轩然大波，老百姓们纷纷赞其精神可嘉，戏称朱载堉为“布衣王子”。跌倒了，自己爬起来，若指望别人伸手帮忙岂不是耽误了自己？朱载堉一生中很少求人，凭借自己的力量渡过难关。

　　在了解了朱载堉其人后，我们再来品读前文朱载堉关于金钱的作品，就会发现这几首作品中透出一股十分励志的自强精神。甚至，在其《醒世词》中曾这样说道：“纸糊窗，竹做榻，挂一幅单条画，种几枝得意花，生前有一院，死后有一丘，足矣。”

　　从青春期到走向成熟，这是人生中最宝贵的一段时期，也是培养品格意志最关键的时期。朱载堉在家庭惨遭变故后仍能靠着自己的力量生存下来。在三十五岁后，重回富贵生活的朱载堉并未沉沦，反而对唾手可得的王位一笑而过，潜心钻研，投身于科学事业可文艺事业中。

　　这个有着极强荣辱意识、历尽千难万险、对金钱权势毫不在意的男人，是我国封建史上为数不多的科学伟人、文化伟人。足与曹雪芹、伏尔泰相提并论，替华夏子孙在世界上赢来尊敬。

　　遥想当年，朱载堉饱尝人世冷暖，在宴席中眼巴巴的看着宾客们推杯换盏，觥筹交错中没有任何人在意这个落魄王子，事过境迁，朱载堉在其他领域有巨大建树，无异于一出真实的“逆袭剧”。

　　参考资料：

　　『《数学家-朱载堉 - 名人传记》、《东方文艺复兴式的圣人”——朱载堉》』