“密宗”是怎样发展与昌盛？

　　从唐玄宗天宝年间到德宗贞元年间（742—805），是密宗的发展昌盛时期。在这半个世纪之内，由于不空及其弟子们的大力弘扬，以及诸代帝王的直接支持，密宗迅速达到了鼎盛阶段，不仅在首都长安形成以大兴善寺、青龙寺为主的密教中心，而且遍布全国，洛京汴州、吴越南岭、巴蜀河西、燕晋五台，都有密宗僧人的活动踪迹。及至海外诸国，近者如朝鲜、日本，远者如爪哇、印度，也都有人前来求取密法。密宗僧人也有前往印度等地传法者，实际上唐都长安也是当时东亚密教的中心。

　　不空（705—774），法名智藏，密号（登坛灌顶号）不空金刚，梵文，音译阿目佉跋折罗，肃宗为了表示尊崇，不指其名，但称其号，故至德三年（758）正月之后行用不空之号。不空祖籍北天竺，居家摩揭陀国耆阇崛山，父婆罗门种姓，母康居（今乌兹别克之撒马尔罕一带）人。早年父母双亡，抚育于舅家，便随母姓。10岁时，随舅东迁武威，定居祁连山北之昭武城。

　　

　　据《大广智三藏和尚之碑》记载，不空13岁随舅游历太原府，不久入长安，事师金刚智，15岁落发，取名智藏，进而授菩提心戒，引入金刚界曼荼罗，灌顶掷花，得号不空金刚。开元十二年（724），20岁时于一切有部戒坛进具戒。开元十八年（730），金刚智在大荐福寺译《文殊五字经》《观自在瑜伽法要》等经，不空充当笔受。开元二十九年（741），金刚智敕准归国，不空随侍前往。自长安而洛阳，至河南广福寺，金刚智灭寂，不空时年37岁。

　　天宝元年（742），不空为求取四千颂瑜伽教法，前往师子国求法。是年初，不空率弟子含光、惠辩及俗弟子李元琮等初至南海郡（治今广州），应南海郡采访使刘巨鳞的再三请求，在法性寺建立道场，灌顶传法，度人亿千。这是不空首次传法度人，也是密宗初次传播于岭南。十二月，不空登昆仑商船启程。经诃陵国界，于次年末到达师子国海口城，受到国王尸罗迷伽的热情欢迎，留宫中供养七日。后敕不空住佛牙寺，该寺为三十年前金刚智居住并传播金刚乘的地方。是时金刚乘在当地已有很大的发展，有普贤阿阇梨者，“位邻圣地，德为时尊”，不空就拜他为师，供献金宝锦绣等物，从受十八会金刚顶瑜伽教法及五部灌顶。

　　之后不空又遍访师资，研习密教及诸经论。《行状》说：“自尔觉无常师，遍更讨寻诸真言教，并诸经论五百余部。本三昧诸尊密印，仪形色像，坛法标帜，文义性相，无不尽源。”后不空又渡海到印度诸国，遍礼圣迹，咨访密教。天宝五年（746），携带师子国王尸罗迷伽王奉进的国书及金璎珞、《般若》梵夹、诸宝、白等以及所求经论五百余部，又从海路返国。至年底或翌年初回到长安。

　　不空从师子国留学归来，受到了唐玄宗的重视。先是有司敕住鸿胪寺，不数日便敕请入内，建立曼荼罗坛场，玄宗受五部灌顶，之后移住净影寺。是岁夏季大旱，不空入内祈雨，得赐紫袈裟绢200匹。后来又依敕止风效验，“帝倍加敬，恩名号为智藏”，即赐予大广智不空三藏的名号。这时也开始了他的译经事业，从师子国带来的梵夹有不少是此时译出。

　　不空在回来后的两三年之内，开坛灌顶、译经传法、祈雨止风，打开了中兴密宗的局面。但到了天宝八年（749），玄宗因故敕其“许归本国”。不空被勒令归国，行至韶州（今广东韶关一带），以路次染疾，寄止不前。至天宝十二年（753），河西节度使哥舒翰上奏玄宗，说不空“行次染患，养疾韶州，令河西边陲请福疆场”。于是不空结束了长达四年的岭南流放生活，北赴河西。途经长安，敕准止栖保寿寺。月余之后，即赴河西。十三年，抵达武威，受到哥舒翰等人的迎候，得到一切供给。不空在武威期间，与哥舒翰、封常清、田良丘等一批有势力的军政人物结下深厚关系，也与皇太子李亨有联系，为他以后显居高位起了很大作用。

　　不空在武威住开元寺，设灌顶坛，开翻译场，大事弘密。《贞元录》载不空“译佛经，兼开灌顶，演瑜伽教，置曼荼罗，使幕官僚咸皆谘受五部三密，虚往实归”。《行状》载：“节度已下，至于一命，皆授灌顶。士庶之类，数千人众，咸登道场。”不空在武威应哥舒翰之请，也翻译了不少经轨，主要有《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》三卷，由司马行军、礼部郎中李希言笔受；《菩提场所说一字顶轮王经》五卷、《一字顶轮王瑜伽经》一卷、《一字顶轮王念诵仪轨》一卷，均由节度判官、监察御史田良丘笔受。

　　天宝十四年（755）七月，发生安史之乱，哥舒翰、田良丘等入朝平叛。翌年正月，皇太子监国，五月皇太子下敕河西，急诏不空入朝，不空立即起程，赶赴长安。自此不空结束了长期流放充边的生活，开始了他一生中的辉煌时期。

　　不空到长安，敕住大兴善寺。不久长安失守，玄宗逃往四川，皇太子拥兵北上，并在灵武建号称帝。不空也就在此紧急关头，暗中为肃宗出谋划策，取得了政治资本。《行状》记载说：“至德中（757），銮驾在灵武、凤翔。大师常密使人问道，奉表起居，又频论克复之策。肃宗皇帝亦频密谍使者到大师处，求秘密法，并定收京之日，果如所料。”《碑铭》亦载：“至德中（757），肃宗皇帝行在灵武，大师密进《不动尊八方神旗经》，并定收京之日，如符印焉。”

　　这些记载为档案史料所证实，后来不空在至德三年（758）正月二十三日的上表中奏道：“及陛下北巡，不空虽不获陪侍，弟子僧含光等归从西出，又得亲遇銮舆。崎岖戎旅之间，予闻定册之议。不空虽身陷胡境，常心奉阙庭，频承密诏，进奉咸达。”充分证明在长安沦陷期间，不空确与肃宗有过密切往来，曾为肃宗提前登上皇位并克复长安出谋划策。他的弟子含光等后来从武威东来时，正遇肃宗北上，便随侍左右，效力驾前。

　　平定安史之乱后，不空深得肃宗的崇信，凡建坛兴法，均得大力支持，肃宗及诸中宫臣僚亦对不空及其所弘之密教深信不疑。肃宗在回答不空进宝生像的批语中就说：“诸佛仪形，优昙希现。如来密藏，神咒难思。师大启空宗，能持秘印，以兹正法，弘护朕躬，倍受奉行，深为利益也。”宫苑都巡使史元琮上表说：“臣窃观度灾御难之法，不过秘密大乘。大乘之门，灌顶为最。”“其道场有息灾、增益之教，有降服、欢喜之能。奉此功力，以灭群凶，上滋圣寿无疆，承此兆久清泰。”他把平定安史之乱、肃宗登基皇位归结为密法的功效。肃宗信其教，崇其人。至德二年（757），为示尊崇，不斥智藏之名，但称不空之号。

　　不空亦积极向肃宗传法，并发展密宗。乾元元年（758）九月一日，不空向肃宗进献虎魄宝生如来一躯，并梵书《大随求陀罗尼》一本。表中称：“像能光明洞彻，如陛下光宅四维。明能威似魔怨，如陛下威降万国。”还说：“谨按《金刚顶经》，一切如来成等正觉，皆受宝生灌顶。乃至陛下玄功格天，正法理国，事与时并，若合符契。伏愿少修进念，缄而带之，则必持明照回，广王化于东户；本尊敷佑，延圣寿于南山。”乾元三年（760）闰四月，应史元琮奏请敕准，不空在大兴善寺为国开灌顶道场。八月，奉敕率弟子三人到终南山智矩寺修功德。

　　同时，不空也在肃宗的支持下再开译场译经。乾元元年（758）三月，上表请求搜补译诸寺遗存之梵夹。既得敕准，广搜中京慈恩、荐福等寺，东京圣善、长寿、广福诸寺，及州县舍寺村坊所藏的义净、流志、善无畏、宝胜等带来的遗存梵夹，未译的译出，破损的加以修补。六月十一日，祠部又下告牒，令不空在兴善寺开译场传译密典及大小乘经论，由此不空之传译事业大进一步。

　　自后至代宗朝，不空大量翻译显密经轨，据其《三朝所翻经论入目录流行表》及诸经录的著录，不空在大历七年（772）前译71部、96卷，之后译40部、44卷，前后共译111部、140卷。其中显教经典13部20卷，密教经轨88部120卷。密典中属于金刚顶系统的有29部33卷，持明系的有23部31卷，以瑜伽法改编为经法系的有14部14卷，陀罗尼系的有12部15卷，胎藏系的有3部3卷，其他的有2部2卷。另外，其中有8部8卷属不空撰述。

　　不空组织译经，参加助译者大都是当时在两京乃至全国有名的僧人，有的是其弟子。其中有怀感、飞锡、子翷、建宗、归性、义嵩、道液、良贲、潜真、慧灵、法崇、超悟、慧静、圆寂、道林等人。不空兼通梵汉，有不少经属自己单独翻译。不空译经直接得到皇室的支持，所需经费或由国家支付，或由诸王大臣捐助，其中还有地方官吏，如鄜坊等州都防御史杜冕曾有一次捐助五千五百余贯。

　　不空在代宗时期，以大兴善寺为中心，译经传法，建寺造院，度僧授戒，广修功德，大大发展了密宗的势力，提高了密宗在佛教诸宗中的地位。而他自己作为释门领袖，影响和左右着代宗的宗教政策，实际上他扮演了代宗高级顾问的角色。他的地位，如圆照所说“冠绝今古，首出僧伦”。不空的一切宗教活动，除了发展本宗之外，紧紧围绕着护王护国这一主题，直接为皇室政权服务，因而才得到皇权的全力支持。

　　不空在代宗时期广开灌顶道场，光大门庭，扩大了密宗的势力和影响。广德元年（763）十一月十四日，经奏请敕准，每年夏中及三长斋月建立灌顶道场。表称：“毗卢遮那包括万界，密印真言吞纳众经。准其教，宜有顿有渐，渐谓声闻小乘登坛学处，顿谓菩萨大士灌顶法门，是诣极之夷途，为入佛之正位。顶谓头顶，表大行之尊高；灌谓灌持，明诸佛之护念。超生出离，何莫由斯。”故建立灌顶道场，“严净花以开觉，使有识而归真。庶边境肃净，圣躬万寿”。此灌顶道场初设内禁，后置大兴善寺。

　　大历三年（768），开坛灌顶，“近侍大臣、诸禁军使，敕令入灌顶道场，道俗之流，别有五千余众”。可见其弘法之盛。不空经常举行规模宏大的祈雨息灾及修功德等法事活动，其中大历五年（770）七月，往五台山修功德，至太原设万人斋。代宗敕“取太原府诸邑官钱物，准数祗供，勿使阙少”。可见其规模之空前，重视程度之高。

　　不空度僧授戒，继兴一切有部戒律，史称他“一切有部独为宗师”。大历六年（771）三月，不空先在大兴善寺设立施戒方等道场，四月，保寿寺临坛大德慧彻等人奏请不空开坛授戒，其奏文称：“伏以三藏国师释门墙堑，四海瞻仰，两京宗承。清净戒坛，事资宿德。伏请登坛秉法，为众授戒。”祠部下牒敕准。翌年六月，不空奏请修葺荐福寺戒坛院，代宗敕赐院额，抽诸寺名行大德律师七人，四季为僧敷唱戒律，六时奉敕为国修行三密法门，每年为僧置立戒坛。《行状》记载，不空之登坛受戒弟子有两千。

　　不空还大兴念诵讲经活动，为李氏王朝祈福。大历二年（767）二月，不空奏请在化度寺文殊师利护国万菩萨堂，置念诵僧十四人，于每年三长斋月建道场为国念诵。所选大德为“或业茂真言，学通戒律。或敷宣妙旨，转读真乘”者。三月二十六日，奏请在五台山金阁、玉华、清凉、华严、吴摩子五寺，各置道行僧二十一人，常转《仁王护国般若经》和《大乘密严经》。大历五年（770），奏请在太原大唐兴国太崇福寺净土院，置灌顶道场，简择十四僧为国常诵《佛顶尊胜陀罗尼》。号令堂于三长斋月、每年十斋日，合寺僧奉为高祖至肃宗七圣转《仁王经》。

　　不空倡导讲经演法，亦成一时风气。大历六年（771）二月，奏请章敬寺大德惠林在保寿寺开讲诸经。七年八月，奏请超悟法师在化度寺开讲《大涅槃经》。八年，奏请京城两街各置一寺，讲新译《大虚空藏经》。其中章敬寺大德元盈法师在保寿寺开讲，资圣寺大德道液法师在西明寺开讲。不空译出《文殊功德经》之后，奏请天下新置的文殊院中长时宣讲，大寺七僧，小寺三僧，宣讲念诵。此外，大历二年（767）三月，不空奏请原五台山吴摩子寺改名大历法华之寺，常为国转《法华经》。

　　从这里可以看出，当时凡国家举行较大的佛教法事活动，大都由不空奏请进行。而这些活动也完全超出了密宗的法事范围，当然密宗的势力和影响也由此得到发展和扩大。

　　不空在代宗时期大力建造寺院，永泰二年（766），不空上表呈请，愿舍衣钵于五台山建造金阁寺，得到敕准，由其弟子含光主持兴建。《宋高僧传·道义传》载，是年“蒙敕置金阁寺，宣十节度助缘”。《旧唐书·王缙传》载：“缙为宰相，给中书符牒，令台山僧数十人分行郡县，聚徒讲说，以求货利”，供给金阁。金阁寺从大历元年（766）开始建造，经五年建成。《旧唐书·王缙传》载：“五台山有寺金阁，铸铜为瓦，涂金于上，照耀山谷，计钱巨亿万。”

　　后来日本入唐僧圆仁巡礼至五台山，亲见金阁寺规模，在其《入唐求法巡礼行记》中描述说：“阁九间、三层，高百尺余。壁跂椽柱，无处不画。内外庄严，尽世珍异。颙然独出杉林之表，白云自在下而叆叇，碧层超然而高显。”金阁寺有坚固菩萨院、七佛教诫院、普通道场、经藏阁、持念曼荼罗道场、普贤堂等院堂道场。可见，不惜巨亿而建造的金阁寺，规模宏伟，尊像雕饰富丽堂皇，独出五台诸寺。

　　在建造金阁寺的同时，不空又奏请在五台山另建玉华寺。大历三年（768）十一月敕准，由兴善寺上座行满准金阁例检校营造。另外，又奏请修造五台山六处普通供养舍。大历七年（772），不空奏请天下寺院置文殊院。翌年冬，奏请在大兴善寺建造文殊阁。《行状》载，凡出库财约三千万数，代宗自为阁主。上梁之日，特赐千僧斋饭，并上梁赤钱食物。不空称：“自佛法东来，向欲千载，古之王者岂不修福？弘益广大，实未有如今之皇上！”代宗崇佛之极，此话不为过。

　　不空在肃、代二朝，通过其宗教活动及相关的政治活动，形成了一定的政治势力和经济势力。《旧唐书》说他“通籍禁中，势移公卿”并不过分。不空所享有的崇高地位和对皇帝产生的影响，是一般公卿所望尘莫及的，他以一个僧侣的身份所受到的特殊礼遇和拥有的权势，也是史无前例的。永泰元年（765），代宗制授特进试鸿胪卿，仍赐号大广智不空三藏，此为正二品文散官。大历九年（774）六月，加开府仪同三司，此为从一品文散官。又封肃国公，食邑三千户，此为从一品爵位。七月，赠司空，此为正一品职事官位。前后十年之间，不空的政治地位不断上升，他与皇室的密切程度和所能产生的影响，再无第二人可与之匹敌。

　　不空在经济上也颇具势力。《旧唐书》说他“争权擅威，日相凌夺。凡京畿之丰田美利，多归于寺观”。除了享受正二品的厚禄外，他还得到皇帝的大量赏赐。据《行状》记载，大历三年（768）不空在兴善寺立道场，代宗赐瑞锦褥12领、绣罗幡32口，价值千万。大历五年（770），不空从五台山修功德回来，赐束帛甚厚。六年（771）春，敕赐道场绣罗幡24口、绣缦天1个、绣额1个。同年十月圣诞日，奉进所译经论并目，赐绢510匹。是年，赐乳牛5头并犊。七年（772）春，赐绢100匹。修文殊阁，凡出正库财约三千万数。八年（773）春，赐绢200匹。五月，译《萨路荼王经》，赐绢220匹。九年（774）正月，赐采60匹，四月赐绢300匹。

　　按不空《遗书》中所说，不空临终时积金87两，银220.5两，嘱施入金阁、玉华二寺。不空属下还有田庄，广福寺金刚智塔院亦有庄园，翻经院所属田庄有鄂县汝南庄并新买地，御宿川贴得稻地、御南菜园，还有祥谷柴庄（似为封户）。

　　大历九年（774）春，不空患病，代宗存问再三，史称中使名医，相望道路。五月七日，不空作遗书，托付弟子慧朗等及大兴善寺直岁慧达、典座明彦、都维那法高、寺主道遇、上座潜真等。六月十五日上《临终陈情辞表》，并奉进五钴金刚铃杵及银盘子、菩提子、水精念珠并合子等。同日入寂，行年70岁，法腊50岁。代宗特此辍朝三日，降中使宣慰徒众，并赐绢300匹、布200端。十八日，敕令诸弟子特着孝服，行孝子丧仪。又手诏所需米面油柴诸物供给，并手诏择地建塔及葬日诸事。七月五日，敕赠司空。六日，葬于凤翔之南少陵原。是日赐谥号大辨正广智不空三藏和上。毗荼之后，于住院起塔。

　　（注：配图来源于网络）

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